按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
伤寒杂病论序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
他所确立的“辨证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，张仲景的着作远播海外，在世界医学界享有盛誉。
从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥伤寒论、金匮要略而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上亦属罕见。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，至今依然是“道经千载更光辉”。
张仲景故里位于南阳郡涅阳人｛即后世的河南省南阳邓州市穰东镇｝，民众自发地前来南阳医圣祠纪念、拜谒。南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今，“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动将持续3天。医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。
张仲景的墓葬于南阳｛即后世的河南省南阳市｝，仲景墓现存完好，成为了人们拜谒的地方。
东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景。他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨着伤寒杂病论。这部巨着的问世，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。
张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。
“余每览越人人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。
当时社会，政治黑暗，朝政。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而官府衙门不想办法解救，却在一味地争权夺势，发动战争，欺压百姓。
这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年｛公元161年｝，他十岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。
张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有都能痊愈，他很受百姓尊重。
张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。
比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。
只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。
当时的人称赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。
他曾仔细研读过素问、灵枢、难经、阴阳大论、胎胪药录等古代医书。其中素问对他的影响最大。素问说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。
张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。
张仲景他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。
7
第六百三十六章 急报（）
张仲景他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。
他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。
经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了伤寒杂病论十六卷｛又名伤寒卒病论｝。这部着作在公元205年左右写成而“大行于世”。
到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为伤寒论和金匮要略二书。金匮要略就是该书的杂病部分。
张仲景，名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县｛今河南省南阳市卧龙区，一说为河南省邓州市穰东镇｝人，为古代伟大的医学家。他公元二零五年写的医学着作伤寒杂病论对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
张仲景生活的东汉未年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的“党锢之祸”。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈，农民起义的烽火更是此起彼伏。
一时里战乱频仍，百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。汉献帝初平元年｛公元190年｝，董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。
据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。
其中尤以东汉灵帝｛公元168一188年｝时的公元171年、公元173年、公元179年、公元182年、公元185年等几次的疾病流行规模最大。
南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。
面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。
建安年间，张仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。
经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为伤寒杂病论的不朽之作。这是继黄帝内经之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。
而以上就是两位神医，华佗和张仲景的事迹，而华佗擅长外科这毋庸置疑，而张仲景擅长内科，他着有伤寒杂病论。
以上就是关于两位神医的事情，而华佗和张仲景的事迹，不用说在后世，都是名传千古，就算是在东汉时代，那也是家喻户晓的神医。
所以，曹家众将自然知道，华佗和张仲景的事情，而要寻找张仲景不是那么容易的，因为他经常在荆州和长沙一代活动。
所以，曹仁就想到了，去寻找华佗，而此时，这些普通郎中，已经给曹操开了些安神止痛的药方，也算是暂时让曹操安静了下来。
但是，根据郎中所说，如果不把两位神医，找来一位，他们的主公曹操，这一次恐怕是凶多吉少了。
只见，曹仁听明白之后，他就回头说道：“子和，去寻找神医的事情，就交给你了。”
“诺！请将军放心！”曹纯行礼后，也不敢当误，因为他们主公的病情，也是危在旦夕，所以，曹纯得到了命令之后，就带着几十名心腹，离开了汉阳城去寻找神医去了。
曹纯自然是曹操的心腹，而曹仁下达的命令，曹纯也会无条件的遵守的，当然了，得是曹仁和曹操的命令不冲突的情况下。
可是，事情说着容易，但是做起来，就十分困难了，东汉末年，这个时代，又没有手机，也没有网络，就连个电报都没有，曹纯他只是知道，一个大概的方向，那要怎么找人呢？
不说，曹纯寻找两位神医，是大海捞针，那也是差不多少了，所以，曹纯寻找神医，简直，比让他攻城略地，还要艰难。
关键是，你寻找神人，只是知道他们的名字，却不知道一个寻找的方向，这可让人怎么找呢？
很快，曹纯在曹操现在治下的汉阳郡，金城郡，武都郡，阴平郡，以及北地和安定郡等地，都没有找到什么神医。
最后，曹纯坐下来一想，现在他主公的疆域，就剩下这些地方了，虽然，曹操在司隶地区还有左冯翊和右扶风两个郡。
但是，经过情报和曹纯的计算，这里即便没有被公孙续，他所夺下来，但是这个司隶西部也不安全了，因为曹纯相信，公孙续绝对不会放弃，西进的机会的。
那么，张仲景在南方荆州和长沙一代行医，所以，曹纯就先放弃了寻找张仲景，最后，曹纯的目标就剩下华佗一个人。
根据情报，华佗最近活动于兖州，虽然，兖州当初是曹操起家的根基，但是，那些都是过去的事情，现在兖州可是公孙续的地盘了。
但是，曹纯为了自己的主公，他也是毫无办法，没有选择，曹纯很快就做出了决定，并且给他的文武下达了命令。
那么，曹纯