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公孙续的命令，是让赵云策应自己，让赵云西出函谷关，直接追杀曹操，顺便拿下长安。
可是，曹操也不是笨蛋，相反曹操还是一个伟大的军事家，所以，他派乐进和李典二人留在了弘农郡和河东郡，这样的话，赵云如果还公孙续的命令，不管不顾的直奔曹操和长安而去的话，那么赵云的身后就不安全了。
作为一名合格的统帅合格的将领，他必须要有顺记应变的能力，至于赵云的命令，公孙续并没有让他赵云怎么样怎么样，更何况将在外君命有所不受。
而赵云下一步自然就是要攻占河东郡，一场针对曹操追杀的命令，却变成攻城拔寨。
不过，这也没有什么，有的时候，正大光明稳扎稳打，才是办大事的正途。而一些阴谋诡计，只不过是油盐酱醋罢了。不过不管是康庄大道也好，还是羊肠小道也罢，他们都是不可或缺的。
第五百六十九章 河东卫氏（）
不过，这也没有什么，有的时候，正大光明稳扎稳打，才是办大事的正途。而一些阴谋诡计，只不过是油盐酱醋罢了。不过不管是康庄大道也好，还是羊肠小道也罢，他们都是不可或缺的。
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河东郡，秦置，治安邑，在今山西夏县北，晋移治蒲坂，在今山西省永济市东南，隋废，寻复置，即今永济县治，唐改蒲州，复改为河中府，东晋侨置南河东郡，南齐曰河东郡，隋废。
河东郡领二十县：安邑、闻喜、猗氏、大阳、河北、蒲坂、汾阴、皮氏、绛邑、临汾、襄陵、杨县、平阳、永安、北屈、蒲子、端氏、获泽、东垣、解县。
河东郡，秦置。莽曰兆阳。有根仓、湿仓。户二十三万六千八百九十六，口九十六万二千九百一十二。县二十四：安邑，巫咸山在南，盐池在西南。
魏绛自魏徙此，至惠王徙大梁。有铁官、盐官。莽曰河东。大阳，吴山在西，上有吴城，周武王封太伯后于此，是为虞公，为晋所灭。有天子庙。
莽曰勤田。猗氏，解，蒲反，有尧山、首山祠。雷首山在南。故曰蒲，秦更名。莽曰蒲城。河北，诗魏国，晋献公灭之，以封大夫毕万，曾孙绛徙安邑也。
左邑，莽曰兆亭。汾阴，介山在南。闻喜，故曲沃。晋武公自晋阳徙此。武帝元鼎六年行过，更名。获泽，禹贡析城山在西南。
端氏，临汾，垣，禹贡王屋山在东北，沇水所出，东南至武德入河，轶出荥阳北地中，又东至琅槐入海，过郡九，行千八百四十里。
皮氏，耿乡，故耿国，晋献公灭之，以赐大夫赵夙。后十世献侯徙中牟。有铁官，莽曰延平。长修，平阳，韩武子玄孙贞子居此。有铁官。
莽曰香平。襄陵。有班氏乡亭。莽曰干昌。彘，霍大山在东，冀州山，周厉王所奔。
莽曰黄城。杨，莽曰有年亭。北屈，禹贡壶口山在东南。莽曰朕北。蒲子，绛，晋武公自曲沃徙此。有铁官。狐讘，骐。侯国。
河东郡地处司隶地区东北部，他毗邻并州，地理位置十分重要，如果公孙续能够占领河东郡，那么并州就能够和凉州连城一片，这也是曹操派李典带兵，赶到河东的原因。
安邑，是古代都邑名，是夏朝的都城，中国最早的繁华都市之一，在今山西运城市盐湖区。其遗址称“禹王城“，位于今山西夏县西北7。5公里处。
古代都邑名，在今山西夏县。是战国时期魏国早期都城（公元前475年，至公元前364年共计一百一十一年，公元前403年韩、赵、魏并立为诸侯，魏始成战国七雄之一），战国前期，魏国领土主要在河东，定都安邑。
随着魏国在东方不断开疆拓土，魏国的主要疆域变为河南地区，再加上安邑地处河东一隅，不利于控制东方诸侯，稳固霸业。魏惠王六年，公元前364年，魏国迁都大梁（即后世的河南开封）。
秦汉时期安邑成为河东郡治所和安邑县治所。安邑县乃置于西汉，至北魏太武帝神嘉元年（公元428年），分为南北两县；
太和十年（公元493年）北安邑县治所东迁、并改名夏县，至今不变。有趣的是，汉献帝兴平二年（公元195年）还曾临时定都安邑，时近一年。
其遗址称“禹王城“，位于后世的山西夏县西北七点五公里处。至今尚有城垣残迹，由于几度兴起，城址有年代不同的大、中、小三个城圈。
大城属战国前期，地跨鸣条岗黄土丘陵和岗下平原，周长15。5公里，为北窄南宽的梯形，墙基的宽度除西北城角有一公里的地段为二十二米外，其余部分都是10…12米。
大城的中部，又有周长3270米的正方形小城，墙宽5…6米，地势高出周围地面1…4米，可能是与大城同时建造的宫城，但尚未找到宫殿基址。至于将大城西南部圈起的中城垣，周长6500米，则可能是秦汉时期作为河东郡治时修筑的。
禹王城内满布东周至汉代、两晋时期文化层，其堆积厚度2…3米遗存极为丰富。出土的大量遗物有陶范、汉五铢钱等，尤以五铢钱泥范最为珍贵，有“海内皆臣，岁丰登熟，道无饥人“十二字篆文方砖和兽首瓦当为同时期遗址中所独有。
它是国内现存战国…秦汉古代遗址中保存最完整的一座，1988年公布为全国重点文物保护单位。（来源：夏县司马光墓祠堂内的文史展览资料）
另有一处遗迹禹王台，又称青台，为历代祭祀大禹之所，解放前毁于战争，留一夯土高台，位于小城东南角，当地传说为禹妻的望夫台。
传说中的“禹都安邑“即指此处。又：相传夏启接帝位后建都于此。桀又居之。
而安邑城就是河东郡的治所，这里不单单是河东郡太守府的所在地，也是河东卫家的势力范围。
华夏很多朝代，甚至后世的现代，都是由一个个家族组成的，正所谓没有国哪有家，而相反没有家同样也没有国。
而小家而是百姓之家，而大家是国家，而那些权贵之家，传承了多少代的家族，则是世家大族。
而东汉的世家大族，在整个朝代和社会之后，有着举足轻重的地位，有很多人才，都是出自大家族。
因为，整个时候，不管是学着还是武者，多数都是出自于家族，就算有些人才，也极其稀少，因为，往往一个城池，或者一个郡县，一个家族就能左右他们的发展。
而百姓有百分之七八十的人力，都掌握在大家族之中，剩下的两三层的百姓，才算是给朝廷上税的百姓。
所以，当李典带兵赶到安邑城之后，他除了接手安邑的守军之后，同时也去拜访了，河东卫氏的家主卫觊。
卫氏是河东的儒学世家，也是河东的儒学大族。卫凯不仅以才学名扬天下，主要是儒学世家的大背景，因此成了统治集团不能不依靠的社会基础。
魏晋书法在华夏历史上具有特殊的地位，它是华夏书法辞旧创新，继往开来的重要时期，是华夏现代书法艺术的起点，它以特有的魏晋书风，创造了华夏书法史上的神话。
这个时期是一个重大历史变革的时期，是一个充满忧虑和思考，智慧与成就的时代。社会动荡，政权分裂，王朝更替频繁。曹操当权后，一方面严明典律，一方面崇尚文艺。政治环境相对宽松，儒教以外的教派渗入中国，老庄玄学盛行。
这些脆弱的魏晋士人，开始追求一种洒脱、清闲、空灵的处世作风，夸豪斗富，简傲争胜，行为方式怪诞。新思潮新学风逐渐形成，这就是魏晋时期的玄学。
这个时期，儒学逐渐衰微，但卫氏家族仍保持儒学世家的门风。非常重视家族秩序的礼法孝道，卫瓘十岁丧父，“至孝过人“，卫璪内侍怀帝，死于国难；
第五百七十章 大战前夕（）
这个时期，儒学逐渐衰微，但卫氏家族仍保持儒学世家的门风。非常重视家族秩序的礼法孝道，卫瓘十岁丧父，“至孝过人“，卫璪内侍怀帝，死于国难；
卫玠有“在三之义，人之所重，今日忠臣致身之道，可不免乎“语，实乃忠君之道，也是孝道的扩大。在通经知礼者“略无几人“的当时，颇能显出卫氏对儒学名教的重视。
博古通文是卫氏家学的一个显着特征。在东汉，经学有今文经学与古文经学之分，今文与阴阳家合流，是君权神授的理论基础，处于官学的地位，古文经学虽非正统，但普遍流行于北方。据三国志？魏书？古文序中记载，卫氏所习儒学应为古文经学。
卫氏书风随着学术风向的变化，也在与时俱进。曹魏三帝时期，刑名之学占上风，卫凯上书明帝注重刑法，受到了重视。
在东晋时期，袁宏曾将魏晋的清淡家分为正始名士、竹林名士、中朝名士，所列淡宗，具名卫玠不及卫瓘，与卫瓘出于儒学世家立场，主张复兴儒学和恢复名教政治有关。
到了卫玠这一代，卫氏的学术面貌有了明显变化，在魏晋玄学时期成长起来的卫玠，“少有名理“且善易老“，当时人们赞叹曰：“卫君不言，言必认真“，但与那些乖戾激进的玄学家有本质区别。
儒学世家的卫氏，在学术思想开放的魏晋时期，仍以儒学名教为本，凸显正宗，也适时吸收各家学术思想，从而达到了“儒道兼宗，礼玄双修“的境界。
魏晋时期，儒学大族多是书法世家。如颍川长社钟氏、颍阴荀氏、琅琊临沂王氏，太原晋阳王氏，范阳卢氏等等，这些书法世家与卫氏相比，书名均逊于卫氏，虽然有的在卫氏之后隆盛，但传承均不及卫氏绵长。
卫氏的书名以早播、威望崇高。传承绵长令各家望尘莫及。卫氏自己觊始，书法便扬名于世。他“好古文、鸟篆、隶草，无所不善“卫凯古文学邯郸淳，深得其法并能以假乱真，达到示淳而淳不能别的境界。
其篆书与韦诞齐名，草书与张芝�