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扎木素所部鄂尔多斯左翼两千八百多名青壮骑兵，以及老弱妇孺部众牧民八千九百余人望风而降。
赵率教虽然在从军之后，大多数的军旅生涯都是在辽东镇渡过的，但他的出身，却是陕西行都司管辖下的靖虏卫。
这个靖虏卫也就是后世甘肃靖远，说起来距离河套之地并没有多远。
作为一个靠着一次次冲锋陷阵从尸山血海里打出来的总兵官，他当然更向往独当一面地打上一场歼灭战，也让自己的大名在故乡人中间传扬开来。
特别是听说了曹文诏率部斩了沙克扎，灭了后套鄂尔多斯的消息之后，年届六十的老将赵率教，对于扎木素的率部投降，多少还是有些遗憾的。
正所谓冯唐易老、李广难封啊！
在原本的历史上，作为山海镇的总兵官，赵率教就是阵亡于这一次的建虏入侵。
百战而死，未得封爵，对于一个将军来说，这是一个莫大的遗憾。
尤其是这一世，毛文龙和刘兴祚的封爵，刺激了一批边镇武将，当然也让赵率教看到了封爵的机会。
只是如今的皇帝改变了过去的战略，大量的明军守在辽西走廊的宁锦防线背后，使得他这样的武将竟然一时没有了用武之地。
此时跟着阁老前来收复河套，这样的机会千载难逢。
若是不能立下一份像样的军功，一旦再次回到山海关，这样的机会可就难再有了！
六十岁的老将赵率教有这样的想法，五十岁的祖大寿也有这样的想法。
包括比赵率教、祖大寿年轻得多的曹文诏，都有这样的想法。
在这几个人的眼中，如今的皇帝重军功，正是他们这些武将们建功立业、封妻荫子的好时候！
崇祯三年正月十三日，祖大寿本人率领一部中军骑兵千余人，带着归降的鄂尔多斯济农额璘臣和鄂尔多斯右翼台吉单丹，以及两人的亲眷家人百余名，回到了东胜城中。
李邦华在乌素图召活佛萨木腾敖斯尔以及祖大寿等人的陪同下，亲自接见了额璘臣与单丹两人，并向两人做出了明确的承诺，一定会请示朝廷善待两人，并妥善安置他们的鄂尔多斯部众。
不过与此同时，李邦华也对额璘臣与善丹两人说：“我大明皇帝陛下素来善待内附之蒙古部落，当初喀喇沁部首领布尔哈图以台吉身份率众归附，朝廷赐以归义王王爵，并授以乌兰哈达都指挥使司都指挥使，代领蓟镇边外及西拉木伦河以南各个部落。
“今日两位身份贵重，一个是鄂尔多斯诸部济农，一个是鄂尔多斯部右翼台吉，两位若亲入京师朝见，我大明皇帝陛下定然会有厚恩施与两位！”
此前听了大明朝内阁阁老兼什么军机大臣李邦华的话，额璘臣与善丹两人心中还暗自高兴呢。
等到这个大明朝的阁老说完了这番话，两人同时都是大吃一惊。
额璘臣惊讶地说道：“阁老大人！大人方才所说何意？！某与善丹台吉，须去京师朝见方得册封？！”
说完了这话，额璘臣也满脸疑惑地看向了乌素图召活佛萨木腾敖斯尔。
年过七旬但却老当益壮的萨木腾敖斯尔活佛，自己也不清楚大明朝廷到底会怎么处置额璘臣，但是一个人活得岁数大了就有一个特点，那就是经历的事情多，见过的场面多。
萨木腾敖斯尔劝说额璘臣束手归降的一个重要理由就是，大明朝廷以往对待外藩内附的蒙古部落首领历来封赏从重。
根据他的观察，大明朝对于内附的外藩首领，不仅以礼相待、年赏优厚，而且从来都是只要个上表称臣的名义，你的领地是你的，你的部众还是你的，除了磕头称臣，其他一切都不变，最多不过是每年进贡一些土特产罢了。
这个理由，也是额璘臣与善丹归降背后的理由，当然也是扎木素归降背后的理由。
萨木腾敖斯尔活佛不过是把这个道理挑明了说出来罢了。
而这一点，也的确是大明朝历代皇帝对待蒙古或者周边任何一个属国、藩部和外邦的惯例。
大明朝的皇帝变了，但是他们在对待大明朝的习惯上却没有改变。
所以额璘臣听了李邦华的说辞，心中顿时就有些疑惑。
他看向萨木腾敖斯尔活佛，而后者原本眯着的双眼也在同时睁开了。
这些人的反应，早在李邦华的预料之中，见他们心中有疑问，当即又说道：
“额璘臣，善丹，你二人既然口口声声说是诚心归附我大明朝廷，诚心侍奉我大明皇帝陛下，难道说，去一趟大明京师，朝见我大明皇帝陛下一趟，都不愿意吗？！”
说完了这话，李邦华脸色冷下来，看着惊恐的两人说道：“鄂尔多斯部的如许部众如何安置，完全取决于你二人此次前往京师朝见的结果！
“我大明皇帝陛下虽然愿以施厚恩于外藩，但也要看外藩内附的诚意，否则我大明数十万边军将士辛苦奋战所为何来？！”
李邦华说完了这话，这座顺义王之前居住的仿照八白室建造的行宫正殿之中一阵盔甲刀剑响动之声。
李邦华身边的将领，以及祖大寿带来的大同镇将领，见李邦华面色不善，呼呼啦啦地全都手按刀剑站了起来。
额璘臣与善丹见状，同时说道：“外臣并非此意！外臣等人愿去大明京师，朝见大明皇帝陛下！”
也是在这个时候，被李邦华待若上宾的萨木腾敖斯尔活佛，也站了起来，看了看正在向他投来求助目光的额璘臣，然后躬身对李邦华说道：
“阁老大人！喇嘛愿意陪同鄂尔多斯部的贵人们，前往京师，朝见圣上，还请阁老大人准许！”
第七七四章 前途命运（）
对于萨木腾敖斯尔活佛的请求，李邦华略经考虑，就答应了。
作为一个身居高位多年的人物，李邦华当然知道萨木腾敖斯尔活佛的这个请求并不是他说的那么简单，只是陪着额璘臣与善丹等人前往京师觐见皇帝。
他知道这个萨木腾敖斯尔活佛一定还有自己的目的，而且这个目的毫无疑问一定与喇嘛教里的教派争端有关。
不过自从率领大军进了归化城之后，归化城中最为辉煌的建筑物除了林丹汗的行宫之外，就是位于城中央的大召、小召等喇嘛庙了。
他在归化城内停留的时间虽然不长，但却也从了解归化城历史的汉人那里，听说了先后大小召，后有归化城的说法。
等他率领大军一路往西，所过之处，敖包遍地，而且每处城镇，完好的也好，废弃的也好，城中最好的建筑，全都是喇嘛庙。
这也让他这个大明朝的内阁辅臣与军机大臣不得不认真思考，喇嘛教在今后大明朝对漠南乃至整个蒙古地区的统治之中将出于什么样的位置之上，将充当一个什么样的角色。
鄂尔多斯还好说，甚至整个漠南蒙古地区，都好说，大不了像皇帝此前给他的圣旨中说的那样，清空其地，移汉民以填之。
可是漠北蒙古怎么办，漠西蒙古怎么办，特别是喇嘛教更为流行而且势力也更大的青海、康藏地区怎么办？
李邦华并不了解喇嘛教，但他觉得，佛教嘛，总是慈悲为怀，劝人向善，劝人出家的，让一直桀骜不驯而且已经危害华夏数百年的蒙古人都去信佛，总归没有什么坏处。
既然如此，让乌素图召的萨木腾敖斯尔活佛陪同额璘臣等人前往京师朝见圣上，或许会给圣上一点启发也说不定。
崇祯三年正月十六，李邦华让祖克勇带着自己写好的奏报先行出发，过了黄河之后，一路上露布报捷，快马赶赴京师。
与此同时，又让同样表现杰出的曹变蛟带着武烈营的一支骑兵，护送着萨木腾敖斯尔活佛及其弟子十数人，以及鄂尔多斯济农额璘臣、鄂尔多斯左右翼台吉扎木素、善丹，还有他们的亲眷家人共计两百余口，随后启程出发，前往京师朝见听封。
萨木腾敖斯尔活佛及其弟子十数人同行，让额璘臣心中略感宽心，但是对于抛下数万部众，而且带走所有亲眷的安排，却让额璘臣的心中始终充满着深深的疑虑。
但是他也知道，此时的鄂尔多斯已经不是他额璘臣的了，或者说此时的河套之地，已经不是鄂尔多斯部能够做主了。
而且真正能够做得了主的，也不是此时在鄂尔多斯翻手为云覆手为雨的大明朝的李阁老，而是那位远在一千五百里外的大明崇祯皇帝陛下。
直到从东胜城出发，往东过了黄河，三十来岁的额璘臣在离开了鄂尔多斯的领地之后，再回头去想这些事情，才算是“想通了”这个问题。
想通了之后，额璘臣的心里也就坦然了许多，一路上该吃吃，该睡睡，该赶路就赶路。
一行人到了榆林城外，曹变蛟带着李邦华写给延绥参政陈奇瑜的书信，又从城中接上了顺义王卜失兔及其家人。
再然后，原本安居河套的这些头头脑脑们，在曹变蛟的护送之下，往东经过偏关、大同、宣府，风尘仆仆地朝着大明京师赶去。
顺义王卜失兔早在林丹汗入主漠南之后，就已经丢掉了自己磨难之主的权威，去了鄂尔多斯之后，更是寄人篱下、仰人鼻息，鄂尔多斯诸部的事务，他一句话也插不上嘴。
如果不是大明这边的守边文官武将拒绝接纳他，他早就入境大明了。
之前，大明这边不接纳他，是因为崇祯皇帝及其身边的重臣们，希望与林丹汗保持一个相对的和平状态，而且还希望能与林丹汗联手共同对付黄台吉。
现在既然林丹汗被黄台吉赶走了，而黄台吉又被大明军队赶走了，那么顺义王卜失兔就又成了一块可以拿出来利用的招牌了。
而顺义王卜失兔也受够了朝不保夕的日子。
对于一个丢掉了自己几乎全部领地、部众、牛羊和财产的土默特前首领来