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汤若望像中国的大臣一样向皇帝行礼，而皇帝也表现出了对西洋传教士的尊重。看着皇帝与汤若望轻松愉快的交谈，徐光启仿佛有种错觉，总觉得这一切不太现实。
从利玛窦到如今，西洋传教士来中国已经多年了，但是上至皇帝，下到庶民，很少有人把西洋传教士当回事，有的更是把他们当成了骗子。
如今皇帝的表现，让徐光启这个自以为已经洞察了人生世事的学问家，突然有点开始相信西洋人所谓天赋观念论的学说了。
能和一个半现代人交流，让朱大明也有一种再次穿越的感觉。这个时代的西方人还没有看不起或者轻视东方民族的毛病，相反，倒是这个时代的多数中国人看不上西方人的文明程度。
当然，别人或许会低估这些西洋传教士的能量，但来自后世的朱大明却不会低估他们。这些西洋传教士能够来到中国，每一个都是罗马教廷千挑万选的人才。
这个年代的欧洲，正处在文艺复兴和启蒙运动如日中天的时代，而且对遥远的东方学问十分崇拜，唯恐派来的传教士丢了欧洲人的脸面，所以精心挑选的志愿者，多数都是天文地理农工都很明白的学者型、专家型传教士。
比如说，历史上在崇祯三年进入钦天监任职的汤若望，不仅将伽利略的《远镜说》译成了中文，介绍进中国，而且还懂得火炮制造，写出了《火攻挈要》这本明末有关铸造西洋大炮最权威的专著，把当时欧洲关于火炮的制造方法与火攻策略全数传入中国，到了崇祯十一年，即公元1638年的时候，与前面提起过的中国学者李天经，合作翻译出版了欧洲16世纪矿业开采和冶炼技术的集大成著作《矿业全书》，中文译名叫作《坤舆格致》。
除了汤若望，其他几个西洋传教士，也是一个比一个牛，在十七世纪的中国，绝对找不到比他们更近代或者更现代的人了。
既然他们就在中国，而且也愿意为朝廷所用，那么不用他们岂不是典型的暴殄天物？当然，这些西洋传教士也不是纯粹的好心，他们自然有私心，有他们的目的，但是对于这一点，朱大明一点都不担心，中国人在内心深处对宗教究竟是个什么态度，他比当时世界上的任何人都清楚，一点也不担心这几个传教士会把中国人已经绵延几千年的文化带偏了方向。
所以对罗马教廷派来的德国、意大利、葡萄牙等国家的传教士，朱大明不仅一点也不嫌多。召见结束的时候，朱大明告诉汤若望，也让徐光启跟那些传教士说，让他们写信给教皇或者给亲友，为大明皇帝陛下招募一些矿业开采、火器制造和军事指挥等方面的人才，大明皇帝不仅要支付可观的报酬，而且会根据其才能授予一定的官职和爵位。
大明皇帝的话，经过徐光启、汤若望的转达，很快就在这些传教士中间传开了。此时在京师的耶稣会士们，更是把大明皇帝接见汤若望这件事，当作了耶稣会来中国传教的一个里程碑，于是纷纷写信教皇，或者给自己国家的国王，大肆宣扬大明皇帝要比他们想象中的更加开明，请求帮忙招募一批如今在欧洲已经严重过盛的教士、退役军官或者濒临破产倒闭的军火商们，到大明这个富裕的东方帝国，来传播欧洲文明。
当然了，这些事情就不是接见结束之后的朱大明所能了解的了。
第六十八章 改元大典（）
礼部径直安排西洋传教士进宫觐见皇帝的事情，自然也引起了朝野的一些争议，不少御史言官上疏弹劾徐光启蛊惑皇帝，在钦天监滥用西洋人，企图修改大明历法等等。
当然也有一些奏折，弹劾孙元化和茅元仪在火药局、军器局以及讲武堂这样的军国重地引用西洋教士。
当然也有不少官员，上书攻击徐光启、李之藻等人，以儒家子弟的身份，信仰西洋耶稣教。
对于这些弹章，朱大明则明示内阁进行驳斥。当然了，朱大明在宫内召见洋人传教士的事情很快就没人关注了，因为崇祯元年的改元大典终于来了。
崇祯元年元旦，辰时正，太阳虽然还没有升上皇极殿的上头，但是天光已经大亮了。尽管天气依然寒冷，可是宫内皇极殿前广场上的气氛却非常热烈，锦衣卫拱卫司的大汉将军们穿着崭新的大红斗牛服，精神抖擞、威风凛凛地站在从皇极门到皇极殿之间的御道两次，每个人的脸上也是喜气洋洋，拥有一种掩饰不住的自豪。
如今的拱卫司可不是过去的仪銮司了，皇帝銮驾、车马、仪仗等繁琐事务，都分别归给了光禄司、太仆寺、鸿胪寺，并由礼部与司礼监统一管理。拱卫司的职责，就是卫护皇帝的安全，人员当然也有了很大的变化。
京师内外的锦衣卫大清洗之后，到处都缺少千户百户这个层次的官佐，而作为皇帝清除魏忠贤一党的功臣，凡是跟着王国兴参与了白虎殿事件的原仪銮司人员，全都受到了重用，其他后期参加锦衣卫大清洗的人员，也一个个受到了提拔，被安置在两京十三省的各个锦衣卫机构的重要岗位上任职，没有官身的都赐了官身，原本就有官身的，也都升任了职务，当时六百多个看不到出路的“人桩子”，如今自然个个都是飞黄腾达了。
在无人可用的情况下，巩永固、高时明、王国兴、高文采等人，当然是优先任用原来仪銮司的老人了，四百多人被分派出去任职，从而牢牢控制了遍布天下的锦衣卫，而剩下的也都成了如今拱卫司的中级官佐。
前辈们能够走出去任职，对如今的拱卫司人员也是一个莫大的激励，将来自己也能有个好的出路。加上如今拱卫司的待遇今非昔比，皇帝三天两头有赏赐，而且每月领到的饷银也是锦衣卫其他人员的两倍，还有什么不满意的呢。所以人人都是挺胸抬头、精神抖擞，再加上后来选取的人员，也都是从大清洗后的锦衣卫人员中千挑万选出来的，个个威武雄壮、仪表堂堂，给前来参加改元大殿的京官朝臣、公侯勋贵们留下了宫中的一切都是焕然一新的印象。
这些天，朝廷上下最忙的就是中极殿大学士、礼部尚书徐光启了，不仅要面对朝野上下对他引荐西洋传教士给皇上的各种弹劾，而且对于皇极殿改元大殿，以及接下来皇帝祭祀天地社稷和太庙的一应事务，都是亲自把关，事必躬亲。
前期当时由侍郎周延儒负责，但是如今朝臣之中都在盯着他挑毛病，所以不得不小心谨慎，以免出了乱子。好在这些事务很早就开始准备了，如今准备也很充分。辰时正，典礼将正式开始，而现在就是做最后一遍检查的时候了。
徐光启带着周延儒等礼部官员，以及光禄寺、鸿胪寺、太仆寺等主官，在殿内殿外走走看看，一边还不停地交代着什么。
等到一切就绪，内阁阁臣在司礼监掌印太监曹化淳的引领下，前往乾清宫请皇帝移驾皇极殿。
在各种礼乐仪仗的包围下，朱大明总算是来到了皇极殿。等到头戴紫金平天冠、身穿明黄龙袍礼服的皇帝坐定，肃立在皇极殿内外的群臣集体参拜，行三跪九叩之礼。然后就是曹化淳宣读崇祯元年到来的圣旨。
从今往后，大明王朝及其治下的中华大地，就算是彻底告别了天启这个年号，明朝的历史进入了崇祯时期，公元一六二八年，就是崇祯元年。
听着崇祯年号的启用，朱大明的心里自然百味杂陈，有兴奋，有期待，也有担忧，有恐惧。在后世，这个年号寄托了实在太多的复杂情感，在历史上留下的，基本上都是天灾、人祸、战乱和屈辱的印记。
朱大明暗下决心，决不让这个年号如同历史上那样，成为后世中国人耻辱的记忆，相反，要让这个年号所代表的时期，成为中华民族最光辉灿烂的一段历史岁月。
曹化淳宣读完全是四六句、花团锦簇、工整对仗的改元圣旨，群臣接着跪拜，继续三呼万岁。然后是皇极殿大学士、内阁首辅李国鐠，宣读大赦天下的圣旨，非谋大逆等十恶不赦之罪，都在减等或者免除之列，有些遭受了水旱蝗灾的地区，也一并被免除了钱粮，并由皇帝和内阁拨银赈济。
当然了，因为阉党案而被定罪的犯官，则是遇赦而不赦，不在这次大赦天下的范围。群臣三呼万岁之后，中极殿大学士、礼部尚书徐光启，站出来宣读崇祯元年三月，朝廷开恩科取士的圣旨，圣旨的内容当然是经过了皇帝的审定，而且这次恩科录取进士五百名的事情，经徐光启说出口后，马上引来了轰动，皇极殿内外的大臣们皆是震惊一片。
这是从来没有的事情，当然算得上皇帝对天下士林儒生的一次前所未有的恩典。这些通过考进士而有如今地位的文臣，最关心的当然就是科举了，所以这个圣旨一宣读完毕，大殿内外的气氛更加热烈了，百官三呼万岁的声音也明显高涨了不少。
殿内外跪拜的大臣们，本来以为这就已经结束了。但是没想到，武英殿大学士、兵部尚书兼军机大臣孙承宗又占了出来，宣读了一道更加令人震惊不已的圣旨。
令人震惊的不是开武举，因为武举早就有了，明朝的时候各省都有武学，虽然不少都是摆个样子，但武举却是是不是就要搞上一次的，如今的山海镇总兵赵率教就是武进士出身。
群臣震惊的是，这次开武举的规模，京营、九边、天下各地都指挥使司，都要参与，而且功臣子弟、尚书侍郎、地方督抚，都有名额可以推荐入读讲武堂，而且半年结业就授官。这在朝臣们看来，又是从未有过的一个天大恩典。
这下子不光是文臣了，本来一直抱着看热闹心态的勋贵武臣们，也一下子瞪大了眼睛，支起了耳朵，等到孙承宗念完这一道圣旨，勋贵武臣们立刻与文臣一起高呼万岁，声音比之前自然是大了不少。
群臣的表现，高高