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而在这个问题上，崇祯皇帝却是完全不在意的，明朝之前的其他皇帝，也很少在这个问题上有私心的。
其一，明朝政权法统的确立，是在驱逐鞑虏、恢复中华的基础上确立起来的，历代王朝得天下之正当，还没有比得过明朝的。
其二，也是最根本的一点，就是朱元璋是个汉人，所谓的淮西布衣出身，所以明朝的皇帝们在种族问题或者民族问题上，他们没有满清皇帝那样狭隘，有那么多基于种族或者民族身份的私心杂念。
后世的满清统治者为什么做出那么多匪夷所思的卖国举措，签了那么多匪夷所思的卖国条约，完全就是崽卖爷田心不疼，最根本的原因，还是因为这些祖先来自西伯利亚通古斯地区的满洲权贵们，没有把自己当成真正的华夏子孙，与绝大多数中国人不是一条心。
他们唯恐汉人得了势他们就倒霉，所以到了最后，也才有了慈禧老妖婆那句“宁与友邦，不与家奴”的“名言”。
这一次，崇祯皇帝一行在八里桥简单吃了午饭，向毕懋康、孙元化等人，交代了武备院今后的几项重点任务之后，带着随行人员，浩浩荡荡地离开了八里桥，回到了通州城。
一行人在通州城里停留了一个时辰左右的时间，崇祯皇帝分别抽空接见了三拨人。
一拨是衙门同样设在通州城中的户部仓场总督南居益，及其手下属官，向他们布置了以市价继续大量收购储藏京畿之地粮食、布匹等物资的事宜。
在明末天灾人祸频发的情况下，粮食布匹等物资永远也不能嫌多。
另一拨是农事院的徐骥和王征等人，接见的时候对他们这些人以及农事院近一年来的表现，狠狠地勉励了一番，告诫他们再接再厉，利用成立一年多来辛苦树立起来的好名声，向着北直隶以外的其他地方如山东、徐淮、河南等地，继续推广玉米、番薯、土豆等新型高产农作物。
最后一拨，则是集中接见了目前身在通州城内以及城外附近的西洋夷人，其中有罗如望、熊三拔、罗德里格斯、迪亚士，以及汤若望、安东尼奥…德…卡波等人。
接见的时候，崇祯皇帝问这几个人，如果有什么要求想向他提出的，现在就可以提出，皇帝能够答应的，一定会答应他们。
而其中罗如望、汤若望、熊三拔这些传教士提出了想在通州附近购买土地以便建设教堂、居住传教的要求，崇祯皇帝略一考虑，就答应了。
但是，他也趁机附加了三个看似简单的条件：第一，西洋人在大明领土范围内购置土地或者房屋安居，必须当地居住生活三年以上。
这个没什么可说的，后世中国人自己想在北京买个房子落个户口，还得工作上几年纳税几年什么的，别说你是外国人了。
第二，凡是泰西诸国传教士者，必须翻译一本以上西洋科学著作，在大明公开出版或者献给朝廷。
第三，非传教士者的泰西诸国之人，要在大明领土范围内购置土地或者房屋经商居住，必须有在大明朝廷或者军队之中任职或者服务的经历。
这几个条件符合人之常情，所以崇祯皇帝一提出来，这几个人虽然面面想去，但也实在没什么可说的。
再说这几个条件，与之前朝廷的答复相比，已经算得上是很开明的了，而且他们这些人基本上再过一段时间也就够了。
至于罗德里格斯、迪亚士、安东尼奥…德…卡波这几个商人、水手、退役军官出身的红毛夷，提出的要求与传教士大不相同。
他们希望可以在京师以及京畿之地经商，乃至利用自己掌握的技术开设厂矿。
比如罗德里格斯提出想要经营葡萄牙与中国之间的进出口贸易，而卡波和迪亚士则想要在八里桥开办自己的火药厂。
这些人从濠镜澳来到大明京师少则半年，多则一年，虽然目前都在为大明的朝廷服务，但是始终还是没有忘了前来大明京师的那颗发财的初心。
对此，崇祯皇帝想了想，也都同意了。
不过条件当然也是有的，第一，泰西诸国人等，在大明领土之内，不管是经营进出口贸易，还是开设厂矿作坊，将来交易的对象只能是大明的朝廷和朝廷授权的商家。
第二，泰西诸国人等，在大明领土之内，不管是经营进出口贸易，还是开设厂矿作坊，除按市价购买商铺、厂矿所在土地之外，根据经营军用或者民用物资的区别，还必须要接受十税一或者五税一的税率。
对于这个时代的泰西诸国来说，经营商业要缴税是天经地义的事情，所以没有什么可说的。
再说，对方是大明朝的皇帝，金口玉言，也容不得你反驳啊！
但是不管怎么说，这些人来到大明京师这么久，也总算是得到了一个肯定的答复。
而眼前这个皇帝给他们的印象，比起他们之前所见过的其他东方国家的君主，已经算是开明得多了。
第二五九章 宝和公司（）
匆匆接见过这几拨人之后，崇祯皇帝率领着随侍的众人离开了通州城。
作为穿越客，他当然知道这些西洋红毛鬼子在这个年代跑到大明京师来，绝对不可能单纯是来助人为乐的，他们有他们自己的利益诉求也是完全正常，如果他们没有诉求，反而不正常。
再者说了，对于这些西洋人的通商或者经营厂矿作坊等诉求，他也是乐见其成的。
就比如枪炮或者火药的生产来说吧，没有竞争也就没有进步，引入在这个时代还算走在前列的葡萄牙人进来，与京畿之地的官办厂矿作坊进行竞争，对大明自身产品质量的提升绝对是有益的。
而罗德里格斯等人的要求，也让崇祯皇帝想起了自己之前做过的一些商业布局来了。
就这么一路想着，一行人离开了通州西门，往京师方向而去。
路上虽有积雪，但却并不影响四轮马车的行使，还不到酉时，皇帝的车驾就已经到了京师的朝阳门外。
这个时代的朝阳门外虽然没有像后世的朝外大街那么繁华，但是也已经有了几分商业兴旺的景象了。
特别是如今这位崇祯皇帝特旨，让方正化的宝和系人马在此开了一家东来顺的酒楼之后，不到一年，本就日渐繁华的朝阳门外，如今更是酒楼林立、商铺遍地了。
东来顺的涮羊肉，以及花样繁多、层出不穷的火锅吃法，迅速风靡京师，让方正化的宝和系赚得盆满钵满的同时，也让来自口外的牛羊肉一下子成了流行京师的紧俏货。
方正化提督东厂及皇家的宝和三店以来，在皇帝几乎是手把手地指导之下，不光是把原本仅限于京师的东厂，暗中布局到了两京十三省以及九边各镇，而且也把宝和三店发扬光大，搞得红红火火。
万历皇帝虽然贪财，喜欢采取各种办法往宫内划拉银子，但是他却也是取之有道，并不是搞公私不分，或者直接化公为私、强抢国库里的银子，而是自己派人出去开店做生意。
类似皇店这种职业甚至是专业的“官倒”，其实在历朝历代都有。这也是皇家赚钱的一个渠道。
到了明朝的时候，皇店时存时废，一直到了万历年间才有了明确的说法，万历皇帝经过朝堂之上的一番博弈之后，最终在京师开了六家皇店，都叫宝和店，主要是由内廷的太监来经营。
经营的东西都皇庄的各项出产，也有内廷造办的各种器物，同时也有南来北往的大宗物品。
只是当时的皇店完全被太监承包了，每年给皇帝上交固定的银子，剩下的都是自己的，皇帝对此只拿银子，其他一概不闻不问。
这样一来，很快就弊端丛生了。
太监们为了多捞钱，当然喜欢强买强卖，不光是打着皇店的旗号低价购进，高价卖出，而且民间不让买卖流通的违禁之物，也从来不在话下。
时间久了，万历皇帝背着骂名，大小太监得着实惠，同时破坏了京师商业秩序，到了万历末年，引起了朝野上下的公愤。
所以泰昌皇帝一登基，很快就废除了皇店制度。
不过泰昌皇帝当皇帝的时间太短，一个多月就驾崩了。
继位的天启皇帝一开始维持了泰昌皇帝的做法，但时间久了内廷光有支出，没有进项，也是个问题，结果魏忠贤一提皇店这个茬，他马上就又恢复了皇店，不过最终只恢复了三家。
这就是宝和三店的来历。
到了如今这位崇祯皇帝这里，当然不会学泰昌皇帝去废除皇店，同时也不会去学万历皇帝那样完全放手，全部交给太监去经营管理，而是下决心要在暗地里把它打造成为一个庞大的商业帝国。
看看大明律就知道，明朝对于民间商业合作的保护，以及商业纠纷的处理，规定的是很详细的。
这也是到了明末，社会上出现异常商业化的原因之一。
对于如今这位崇祯皇帝来说，既然有规则，那就应该遵守规则，而且他也相信，根本就用不着像万历皇帝手下的那些太监们那样，靠着破化规则来发财致富。
如今交给方正化提督的京师宝和三店，已经不再对外开展具体的商业经营了，比如经营什么珠宝字画、南北物产什么的，而是完全变成了宝和公司的管理机构，之所以还叫宝和一店、二店、三店，不过是为了不动声色、暗中发展而已。
其实，公司这个名词是一个土生土长、纯纯正正的中国名字。
孔子说，“公者，数人之财，司者，运转之意”，这就是公司这个概念最初的来源了。
所以如今这位崇祯皇帝提出改组宝和三店，成立宝和公司，方正化一点异议也没有，只是对外仍然宣成由其提督宝和三店，不为别的，习惯而已。
因此，如今的宝和一店，实际上是宝和公司的经历司，主管整个宝和公司如今分散在各地的大小掌柜的