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造型简洁却规模宏大的国会大楼再次震惊了美利坚人。要知道，一直到1849年，世界上才出现了第一例由钢结构与玻璃建造的大型公共建筑，英国的水晶宫。
英国在1851年举办一届规模宏大，有世界各国参与的国际性博览会，为了宣扬国威，决定建造一幢临时性但具有恢弘气势的展馆建筑。
为避免破坏公园树木，最终采纳了皇家园艺师约瑟夫•帕克斯顿的“水晶宫”设计方案，创造性地将花房式框架玻璃结构运用到建筑设计之中，使树木罩在屋顶下得以保护。结果这座原本为展品提供展示的场馆，成为第一届世博会上最成功的展品。
相比较而言，崖山人的国会大楼更加庞大，作为永久性建筑，耗费的钢铁与玻璃的量更是水晶宫的两倍以上。
美利坚人更加信服，这是一个文明层次甚至超过大英帝国的国度。美利坚人一边是兴奋，一边是彷徨。兴奋是这样的国度足以提供给美利坚人所需的足够的物资支援。彷徨是因为美利坚人似乎提供不了新华夏人的一切所需，亚当斯等人愁眉不展。他们深深的知道，这个世界，不存在什么善意，什么施舍，最有效也是最长久的关系，那就是利益交换。但是，如此富庶、先进的新华夏，似乎什么都不缺，美利坚人能用什么来交换新华夏的支持呢？
来到了新华夏，富兰克林很快就拜托了其余的美利坚人，要求新华夏能够让他参观一下崖山人的发电设备。他已经大致了解，崖山人的电灯所用的能源就是电，确实是与雷电同源的那种电。崖山人对于这个大科学家还是比较尊重的，就安排专人陪同富兰克林参观发电厂。
即使如此，富兰克林也是充满了惊叹。在他的日记里记载：
华夏人已经领先世人公认的最先进的工业文明的大英帝国，在工业文明层次上更高。他们拥有大型纺织机与织布机，甚至还有速度极快、运载能力超强的火车。但所有机器，动力源要么是煤炭驱动的蒸汽机，要么是电动机。
蒸汽机倒也罢了，西方国家早就出现过，最关键的却是电动机。
早在1732年，富兰克林认为电是一种没有重量的流体，存在于所有物体中。当物体得到比正常份量多的电就称为带正电；若少于正常份量，就被称为带负电，所谓“放电”就是正电流向负电的过程（人为规定的），这个理论并不完全正确，但是正电、负电两种名称则被保留下来。富兰克林的这一说法，在当时确实能够比较圆满地解释一些电的现象，但对于电的本质的认识与我们的“两个物体互相磨擦时，容易移动的恰恰是带负电的电子”的看法却是相反。
人类制造出电却往后推迟到1799年，意大利科学家伏特以含食盐水的湿抹布，夹在银和锌的圆形板中间，堆积成圆柱状，制造出世界上最早的电池－伏特电池。1821年英国人法拉第发现电磁感应现象，并据此发明了第一台电动机。
但是，那都是至少二十几年后的事情了。此时的新华夏以外地区，夜晚还是一个黑暗的世界，动力源还是畜力与水力，对自然地利用还是最原始的状态。
对于新华夏的种种，富兰克林充满了好奇，其兴趣显然超过了与新华夏的合作，于是，新华夏任何“高科技”设备边上，都有可能出现一个儒雅的老人，不厌其烦的与操作设备的人交流着什么，即使这个操作设备之人是个毛头小子。
约翰。亚当斯等人与富兰克林的关注点显然不同。他们同样关注新华夏的物质文明，但是更感兴趣的却是新华夏的政治层面。
无论是最高权力归于人民，还是权利的制衡，都让美利坚人叹为观止，让他们有耳目顿开的感觉，以往朦胧的民主思想得到了升华与进化。
相比较新华夏的自由与民主，他们对于压在他们头上的大山——英国人更加憎恨，建立类似政体的意愿更加强烈。
为了揣摩新华夏的政治体制，在华夏人允许下，他们多次旁听了新华夏的国会开会，甚至政…府内部不需要保密的会议他们也会参与旁听。
华夏人也乐于输出自己的“民主”制度，就如同历史上的美国一样。
约翰。亚当斯等人坚信，这就是文明的灯塔，将点亮美利坚人与世界其余地区的人类的文明，让世界的文明层次更上一层楼。
如果他们也曾经穿越到未来，知道自己的民主导师角色被崖山人取代会有怎样的神情？崖山人每次想到这里都是乐不可支。
不得不说，此时的美利坚缔造者们依然是满怀热情的理想主义者，与后世山姆大叔的政客们不可同日而语。
当然国势紧张，亚当斯等人对于自己最关心的物资援助问题自然不敢懈怠，向崖山人提出物资援助要求，最主要是军火。
第一百一十二章 公平公正（）
林航说的话极为冠冕堂皇，“新华夏作为当今最民主的国家，文明世界的一员，自然希望在北美能够出现另一个民主文明的国家。对于贵国的请求，我们愿意提供力所能及的物资支援。我们愿意无偿提供1000支火枪以及50门火炮。”
这么点数量的武器，都不够美利坚人扫牙缝的，美利坚人自然是不满意的，强烈要求多提供一些武器，他们愿意高价购买。
林航故作为难之色，“我们的产量其实也是有限的，关键在于原材料与人工的缺乏。只是我们的资金方面最近有些紧张。好叫贵国得知，我们最近在遥远的远东也有大规模的军事行动，也是耗费了大量的物资。”
听闻新华夏人已经在外地开拓了，美利坚人更加艳羡，对于独立的心情就更加急切了，“不知道贵国需要什么？”
林航停顿一下，“我们暂时并不需要贵国什么，就以免息贷款的形式提供给贵国，并购买我们的物资吧，至于还款，留待将来贵国独立后再做还款考虑吧。”
美利坚人面面相觑；难道华夏人对于自己能够独立建国有这么大的信心？
说实话，美国人有心独立，但是对于自己的国家前途依然是没有太多的信心。毕竟，他们面对的是当今最强大的海上强国，大英帝国。不说经济及工业实力，即使是本土人口，都接近千万。更何况还有那训练有素的海陆军。
林航觉得有必要给他们打气了，“本人内心是坚信贵国一定会独立的。”看着美国人眼睛灼灼的看着自己，久居上位的林航不仅没有紧张，反而充满了自信，的继续说道：“所谓得道多助，失道寡助。贵国的独立战争是正义的战争，进步的战争，一定能获得其他国家的广泛支持。”
见到原本还是精神大振的美利坚人耷拉下脑袋，知道还是套话伤人心啊，赶紧说些猛料，“英国在前些年的七年战争中，战争了强大的法、西联盟才能获得北美的大片土地。但是，你觉得骄傲的法兰西会容忍这样的惨败吗？只要你们稍加联络并挑拨，让他们参战，并不是什么难事。”
亚当斯等人并不是蠢人，只是当局者迷。现在新华夏人稍一提醒，也就想到了关键之处。英法两国彼此纠缠了数百年，恩怨不是说结就能结的。只要美国人稍一勾搭，让法兰西参战并不会让人觉得难以做到。而法兰西一旦参战，作为法王姻亲的西班牙也必然会参战。
这样，英国人将陷入多面作战之中，美国人的压力自然就会大减。
亚当斯等人表示感谢。
大多数美利坚代表带着物资与贷款回国了。当然，贷款也就罢了，物资尤其是军用物资，都是通过苏族人转交的，就是为了撇清华夏人的关系。当然，也不过是掩人耳目而已。
大部分美利坚人都走了，为独立战争做准备，却留下了两个人，一个是富兰克林，一个是约翰•亚当斯。
富兰克林目的自然是为了近距离观察新华夏的科技水平。而亚当斯则是为了观摩新华夏的政治制度，以及普通民众的生活。
为此，他拒绝了新华夏人的陪同，就在圣路易斯一个纺织厂周围住了下来，观察着新华夏的普通民众一言一行。为此，记录了大量的日记，在日记里写道：
新华夏是一个神奇的国度，如果考虑到他们的祖先是来自于中国历史上最文明、最富裕的宋朝后裔，也许就不那么令人惊奇了。
新华夏的最高权力，集中在所谓的崖山人后裔手中，这一点倒是可以理解。作为决定国家行动方向的最高权力，如果掌握在一般民众手中，无疑是极度危险的，因为普通民众没有文化，没有知识，让他们来决定国家的大政方针，就如同盲人摸象，肯定会失去方向。
但是在基层，比如乡村一级，权力已经分摊到每个国民。国民可以自由选出他们认同的领导，来带领他们拓荒与发展。至于公民，更进一步，可以获得被选举权，成为公职人员。按照新华夏的规定，普通国民要想成为公民，要符合许多条件。
据考察，这些公民无一不是人中龙凤，无论是文化水平还是经济水平，都远超同济。我认为，将来的美利坚国，也必然要有类似的人群划分，精英治国，从而保证国家的更好发展。
其实，历史上，美国初期，无论是选举人制度，还是参众两院制度，其实都是精英治国的理念。因为，美国的建立者们，都是精英，对于普通民众的能力，都有一种不信任的感觉。
信中继续写道，在新华夏，普通民众的生活是富足而自由的。表现在，他们可以通过农业活动获得充足的食物，可以通过工商业活动获得更多的财富，可以通过政治活动来获得参与、认同与肯定。
这些民众自信而开朗，朝气蓬勃而干劲十足，对于国家的未来充满了信心。虽然这些汉人后裔只有二三十万的人口，但他们控制了为数众多的印第安人土著为他们服务。