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虽说如此，但是佛教却在这中华大地之上开枝散叶，传到了日本，朝鲜，韩国等国，也有了自己应有的民众基础，进而成为了世界性的三大宗教之一。
（本章完）
第391章 第五十三：众人齐游吠舍厘 方丈一词自此来（上）（）
随着谈话的深入，但听这王玄策这样向鸠摩利罗问到：“不知大师准备往那里去？”
“实不相瞒，这些日子也闲来无事，准备去吠舍厘国云游一番”鸠摩利罗随着王玄策的话语，直接爽快的回复到。
听闻这鸠摩利罗也是准备向去往这吠舍厘国王玄策则是宛然一笑道：“看来还真是巧，不曾想我们之间还有这等缘分。”
“此话何解？”鸠摩利罗诧异的问到。
“我等这次前来咱们五印度的目的，正是为了礼佛，下一站也是准备去往这吠舍厘国礼敬一番维摩诘居士的故居，并且瞻仰一番这吠舍厘国的的遗迹。既如此，那咱们不如就一路同行可好？”王玄策于是就向着鸠摩利罗发出了邀请……
听闻这大唐国的使节，对自己这番盛情相约，只见这鸠摩利罗则是颇为欣喜的答复到：“既如此，那就多谢王长史的邀约与美意”
经过这次谈论，周陈二人以及所有的大唐使团成员，都对这个婆罗门教僧人产生了不少敬意，不仅仅是因为他的博学多才，更多的则是他的博大胸襟。看着天色已晚，再加上离下一个集镇还有很远的距离，于是所有人也都用了一些素食之后，就以天为被，以地为床，在这快松软的草坪之上，露营了一宿。
朝气朝落，花谢花开，伴随着五印度湿润的气候，欣赏着沿途优美的风景，沐浴这清晨的第一缕阳光，一行人就这样结伴而行。这一路，他们之间畅聊了很多很多，鸠摩利罗从王玄策这里又了解到了大唐更深层次的东西，而王玄策则通过这一婆罗门教著名宗长，了解到了很多五印度很久都未曾参透的问题。总之，气氛始终是这么的融洽与欢愉。
因为对着五印度佛教的诸多了解，但听这鸠摩利罗说道：“这吠舍厘国目前基本上都是信奉我婆罗门教，虽说佛教遗迹甚多，但是都已经荒芜，甚至连一个僧人都没有，不过我可以给列位当向导？”
听他这么一说，王玄策等人则是颇为欣喜道：“既如此，那就多谢大师了”
“唉，客气啦，能够认识王长史也是小僧的荣幸。”鸠摩利罗则是面带喜色的对他们说道。
于是，这一行人就这样又一次伴随着欢愉的氛围。没多少时日，他们就到了这吠舍厘国，来到了这吠舍厘国以前的王城遗址。
望着这些断壁残垣，感触这曾经的一繁华伟岸之王城，触摸着历史的痕迹，王玄策也是百感交集：“唉，真是世事难料呀，曾经这么雄伟的都城，如今竟是这般景象，实在是让人伤心呀”
“历史不仅是一个优胜劣汰的过程，更是在现代人孜孜不倦的追求之中，推动这他往前发展；当某件事物，在这个地方不适应的情况下，也只能够荒芜下来，留给我们的就是一片断壁残垣。”鸠摩利罗答道。
“是呀，大哥和大师你们说的都对，既如此，咱们也甭看了，往前走吧，根据玄奘法师的大唐西域记记载，这维摩诘居士的故居离这王城应该没多远。”周曾随口就又秃噜出来这样一句。
“那就往前走吧，周将军说的对，这也没什么看的了，这维摩诘居士的故居，正在这城西北五六里的地方，也就一炷香的时间，咱们就可以赶到”鸠摩利罗随口就说到。
没多大一会，他们就来到这维摩诘居士的故居。只见这故居，静静的矗立在一处禅林之中，这禅林也不是太大，但是却曲径通幽。尽管这禅林之中颇为清幽，但是仅仅只有一座佛塔，一座精舍而已。随着这鸠摩利罗的指引，他们就来到了这佛塔跟前，只听这鸠摩利罗这样对他们说道：“这座佛塔就是当年维摩诘居士，为信众讲经说法的地方”
望着这高耸的佛塔，也是颇有年代的质感，但听这周曾随即就向鸠摩利罗问到：“我虽然也知道这维摩诘居士，乃是佛教的大善人，但是对他的具体事迹则不甚了解，希望大师可以帮忙答疑解惑”
于是，这鸠摩利罗就对他们说道：“据小僧所知，这维摩诘居士是和文殊菩萨同时期的人物，都是佛陀的老师。并且还是这吠舍厘国的一个富翁，拥有万贯家财。虽说如此，但是他还勤于攻读，虔诚修行。能够处相而不住相，对境而不生境，所以，终得正果。维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
还记得有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊菩萨见到维摩诘居士之后。二人互斗机锋，反复论说佛法，义理深奥，妙语连珠，使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘居士倍加推崇，人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。自此便有了这佛教界第一大善人的尊称。”
的确，正如他的所述，这维摩诘居士不仅是佛教界的第一大善人，并且记录他言行的书籍则称作《维摩诘经》。这本经书不仅是大乘佛教的早期经典，而且也是玄奘法师从五印度带回来的大正藏经书中的一册。
这《维摩诘经》的主旨思想就是宣传在世俗生活之中，通过修炼也可以成佛。当然他的这种理论，影响了我们初唐时期的一代诗人王维。他的字摩诘正是如此。这《维摩诘经》，同时宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。月溪禅师谓“此经是直接表示真如佛性，故与禅宗祖师所发挥者最为吻合。六祖《坛经》所示道理，与此经共通之处甚多，历代祖师亦多引述此经言句以接后学。
（本章完）
第392章 第五十三：众人齐游吠舍厘 方丈一词自此来（下）（）
同时这，《维摩诘经》运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一，将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。在《维摩诘经》众多的不二法门中，语默不二、小大不二是对禅宗影响最大的两种。维摩不二禅机，对禅宗影响最大的，除了斩断葛藤的方法论，便是存在而超越的境界论。这主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。
所以，这本经书对后人的影响颇为深远，而这也是王玄策等人此次观瞻这维摩诘故居的缘由。随着众人对着维摩诘居士有了更深层次的了解，但见这王玄策接过陈茂材递过来的三炷清香，细心的点燃之后，诚心的做了一番礼敬。
随着对佛塔的礼敬完毕，这鸠摩利罗就将他们引向了，这这佛塔旁边的精舍。这处精舍并不是很大，仅仅只有一间房子，并且还是用石头堆起而成。只见这陈茂材随口就问到：“这房子可是当年维摩诘居士所住的吗？”
“的确，虽说当年维摩诘居士富甲一方，但是生活依旧很是简朴，这留下来到房舍，正是他当年的卧室？”鸠摩利罗答复到。
“这个房子大概有多大呀，看起来的确挺小的”陈茂材观瞻这这个不大的房舍，就随口说道。
王玄策听此一说，也很是好奇，深深明了，这著名贤者均有着过人之处，并且已经将所有的事情看得很是透彻，方才有这样可以遮风避雨的地方就已经足矣。于是微笑着说道：“既如此，那我就用这笏板来测量一番。”
但见他随即就拿出了这上朝所用的笏板，细细的从这房舍的东头量到了西头，算下来一数共计十笏；再接着又从南量到北，亦是十笏。因为方方正正，且在大唐十笏为一丈，故而随口就答道：“果真是一个方丈室呀！”
听闻这方丈室的称呼，这鸠摩利罗眼珠子这么一转，就对他们说道：“这维摩诘居士当年的卧室，至今日我们依旧是这般称呼，并不曾有一个雅致的名号，不曾想王长史随口就说到这乃方丈室，不仅大小合适，名字也颇为文雅，我看不如以后就唤做这方丈室，你们看如何？”
听得他的这番提议，王玄策也是颇为开心，看着众人也都点头同意与连连夸赞，于是这方丈室在唐代开始仅代称的就是这维摩诘居士的卧室。
然而，历史就是这么有趣，随着时间的发展，事情的推移，再加上这维摩诘居士又是如此的品行高雅之士，且这方丈之中，有包罗万象，包容万物。于是这不少寺院之中寺主的居室就也唤做方丈室，再后来，随着名字的推广开来，就将一寺庙的寺主也称呼为方丈。所以，这方丈二字，则是因王玄策而起，因王玄策而生。自此以后我华夏大地之上才出现了这方丈二字……
随着这维摩诘居士的故居观瞻完毕，这鸠摩利罗又引着他们观瞻了这舍利子正果处。这舍利子正果处是当年吠舍厘国国王分得舍利之后，就在此处恭恭敬敬的供奉了起来，据以前的史料记载，当时这里有舍利一斛，在无忧王时期，曾经开塔取出了九斗，只留下了一斗。后来还有国王想开塔取出舍利，可是在即将动工的时候，引得天怒人怨，发生了地震，于是此事就此作罢。
随着这舍利子正果处的观瞻完毕，他们就来到了其附近不远处的一座佛塔。这座佛塔是当年如来即将前往拘尸那揭罗国涅槃之时。人与非人都跟着�