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听闻这迦摩缕波国使臣的一番话语，李世民随即就向玄奘法师问到：“不知这《大乘起信论》咱们大唐可有否？”
“有，这本经书自从真谛法师翻译成汉文已经有一百多年了，在咱们大唐能够找到。”玄奘法师肯定的回复到。
于是，李世民随即就当庭宣：“着弘福寺译经院，翻译《大乘起信论》和《道德经》为梵文，特令阎立本做老子画像十副，等译经完成之后，一并传之迦摩缕波国。”
这夏尔马听闻李世民如此之爽快答应，立即倒头就拜，连连感谢大唐皇帝陛下的盛情。
望着这，这夏尔马请求李世民之事，大唐皇帝悉数同意，且进贡的珍宝也被尽数收下。这泥婆罗的使臣热尔曼不仅多了甚多的羡慕，更有了浓厚的自卑之感。
其实，这德瓦国王当时已在布达拉宫和文成公主，商量好了这进贡之物。这些物品不仅吐蕃没有，大唐也没有。尽管德瓦国王当时也有很多的疑惑？这真的可以吗？
但是凭借着文成公主对陛下的了解，执意让他进贡这些物品就可以了。看着如此坚定的文成公主。德瓦国王回国之后，就着手安排去了。
尽管他挑选的热尔曼甚是灵活机瑾，但是面对如此之大国气象，以及迦摩缕波国如此奢华的进贡之物，再加上他并没有理解德瓦国王的良苦用心，因此就不由自主的，感到了甚多的寒酸。
面对在泥婆罗如此普通，如此寻常之物，真能得到大唐皇帝陛下的欢心吗？于是，一个大大的问号映衬在他的心头……
泥婆罗到底进贡的是什么东西，竟然让他自己的使臣都有这样的感觉呢？请看下节……
小知识：据新旧唐书记载，贞观二十一年春，泥婆罗国，迦摩缕波国均派遣使臣前往大唐。可惜的则是使臣的名字均未有明确记载。
（本章完）
第114章 两国遣使朝大唐 世民当庭布译经（下）（）
纵观现代社会，也许只有中国人，能把美食变幻出万千花样；同时也将吃，当成了头等大事。更甚者有外国的历史学家，将中国文化归为吃的文化，而将西方文化归为情爱的文化。殊不知早在公元前六世纪，我们儒家宗派的开创者，孔子就提出这样的论据：“饮食男女，人之大欲存焉。”所以这两者中国文化早已具备。
虽说在公元前六世纪左右，中国的食物细加工历史，才刚刚开启；无论食材、烹饪手法还是口味都十分单调。但是随着文化的进步，政治的平稳；一代代凿空西域，开拓西域的使节们，通过一系列的偶然与必然因素，将各地的食材带往中国，生根发芽，所以才有了今日之中国美食的博大精深。
纵览中国的食物进化史，在八九千年以前，我们的祖先驯化了粟（小米）、黍（黄米）、水稻。在西周时期，我们的祖先驯化了小麦，自此中国的基本食材就此展现。不管怎么说，谷物让人们告别了朝不保夕的狩猎生活，获得了稳定的食物来源。
随着烹饪技法的改进，进而就发明了各种水煮起，各种烧烤器，各种蒸馏器。虽说早已有了水稻，可是一直到了南朝末年，随着水稻的种植面积扩大，以及农具的改进，耕作方法的提高；到了隋朝，稻米才取代粟和黍，成为继小麦之后的重大粮食作物。
尽管有了基本的粮食食材，但是蔬菜却相对匮乏。在漫长的历史长河之中，对中国人丰富餐桌文化，贡献最大的人，就是凿空西域之张骞。是他沿着丝绸之路带回了：苜蓿、胡豆（蚕豆）、胡葱、大蒜、胡荽（香菜）等作物。而这第二次的巨大改变，就是这泥婆罗国今日所进攻的物品……
随着这夏尔马的觐见完毕，李世民就望向了这泥婆罗国使臣热尔曼。看着李世民望向自己，于是他就壮着胆子说道：“泥婆罗国使臣，热尔曼拜见陛下，泥婆罗国纳伦德拉德瓦国王向陛下问安，乞求陛下福寿安康！”
“带朕致谢你们国王，朕躬安”
紧接着，这热尔曼又一股脑的说道：“我泥婆罗国，自上次贵国派遣使节王玄策出使之后，深为大唐的天威所感动；更能为陛下之使节秉承正义，而欣慰；故而派遣外臣一方面是感谢贵国相助之恩。另一方面鉴于文成公主与异域和亲，带动吐蕃这些年翻天覆地之变化。我大王特感念大唐之繁荣强盛，故而特派遣外臣，以求可以派遣部分子弟到大唐，学习大唐之文化，建筑，科学等方面的知识，万望陛下之可以成全！”
这一别已近六年，听闻文成公主在吐蕃引起的变化，李世民感兴趣的不是遣使学习之事，而是文成公主之近况。于是甚为直爽的说道：“你们遣使学习之事，没有任何问题，你回国之后只需挑选合适子弟，前来我大唐太学学习即可，这事主要有鸿胪寺和你对接！”
接着李世民又主动闻起：“泥婆罗和吐蕃相距甚近，你能再多说说这文成公主之事否？”
听闻李世民关爱文成公主之拳拳之心，虽说自己也不甚了解，但是毕竟听大王提起过一些，因此也就不加隐瞒的说道：“这文成公主下嫁吐蕃之后，不仅建议吐蕃创建了文字，更是改变了吐蕃人风俗风貌，以前吐蕃人均有赭石涂面之风俗，现在吐蕃人精神面貌为之一新；另外听说从贵国引进了不少作物之后，这吐蕃之食材结构也是发生了很大之变化，男耕女织更是常有之事！”
听他这么一说，不仅李世民颇感欣慰。王玄策也甚为激动，雪雁终于完成了其应有之使命，甚慰，甚慰。
而李道宗听闻这些话语之后，也为有这样一个才色双姝的闺女赶到高兴，她自打小时候都有崇尚平阳公主之志向，没想到却在吐蕃一展抱负。
随着他话语的出口，这朝堂之上也是洋溢这一份喜悦之感；随着这么一个细微的小插曲，这热尔曼尴尬和紧张的心情也释缓了几分。于是，接着又奏报到：“我泥婆罗国，地处偏远，虽然气候温和，但是境内多山，物产并不丰盛。故而才有向天朝上邦学习之志向，虽不能有迦摩缕波国如此奢华的进贡之物，但是我们进贡之物产，也能聊表我纳伦德拉德瓦国王的志诚之心。”
李世民听闻此言，再加上也未曾看到这进贡之物，以为这泥婆罗不曾进贡，故而宛然一笑，就展现出了大国之胸襟：“此言差异，进贡之物，不在奢华，而在用心；只要用心，显出至诚之心，足矣。况且我大唐各州郡县府，既有物产颇丰之州郡，更有物产贫瘠之县府；纵观普天之下，国家亦是如此。故而使臣不需要太过见外。自古皆贵中华，贱夷狄，朕不分贵贱、贫穷，独爱之如一。”
听闻李世民如此关怀备至的一番话语，着实让这热尔马甚为感动。他万万没有想到，这大唐皇帝陛下，竟是如此之谦卑，如此之四海一家。故而随手示意侍从，将进攻之物呈上。
只见这进贡之物，既不是金银玉器，也不是精美文玩；而是三个普通布袋。打开之后，里面均是黑色之颗粒；因为未曾见过，众臣都议论纷纷，而不解其意。
看着议论纷纷之公卿大臣，李世民也就疑惑的问到：“不知你国所进贡，是为何物？”
“启禀陛下，此乃种子”
听闻种子二字。一部分公卿大臣已经有一种蔑视的感觉，这算什么礼物，我大唐能缺少这些物件？而余下的一部分公卿大臣因为未曾见过这样的种子，就很想知道此乃何物之种子……
不过正义归正义，不同见解归不同见解。当李世民听闻所进贡之物为种子之时，随即定睛这么一瞅，就发现这些种子大唐，尽数没有，因此就好奇的问到：“不知这乃何物之种子？”
编者说：这泥婆罗此次进攻的作物，一直影响了以后一千多年中国人的饮食文化，故而在这个地方会详细书写。再有两千来字就会结束^_^
（本章完）
第115章 三作物传至大唐 译经院亲布译经（上）（）
鉴于这气愤的缓和与融洽，此时的热尔曼也自在了很多。再加上此时，看着已经吊起了，大唐君臣之间的胃口，于是就镇定的给他们一一解解说道：
“这三种种子翻译成唐文之后，第一个袋子之种子叫做菠棱。第二个袋子的种子称作酢菜。这第三个袋子的种子可以叫做浑提葱。这三类均是蔬菜之种子。
长成之后这菠棱可使用叶子，清炒，凉拌甚是爽口。这酢菜使用的则是其茎，可以炒制，也可腌制，味道颇为清脆。至于这浑提葱，使用的则是其根茎部位，味道和大葱无异；但是其块茎更为肥厚，汁水甚多，可以生食，也可炒制，味道稍有辛辣”。
听热尔曼这声情并茂的一番解说，朝堂之上的众多公卿大臣，才明白这三类种子大唐还真的没有。尽管如此，但是品尝过这三类蔬菜的则有二人，就是玄奘法师和王玄策。二人还记得在泥婆罗国之时，这三类蔬菜不仅在田间地头，经常见到，并且还被泥婆罗百姓，做的甚是鲜美。
随着玄奘法师与王玄策的点头认同，再加上热尔曼的这番话语。众位公卿大臣颇有口齿生香，回味无穷之感。新奇之中，带着些许期盼，都想知道这东西，该如何耕种？如何收获？如何制作成美食？故而，就有大臣问起这些问题。
于是，这热尔曼就又一次认真的给他们解说到：“
“这菠棱一年之中，不仅可以春种，还可秋播，更可以冬种。春种时间基本在每年三月，而秋播之时则为八月中上旬，至于这冬种则在每年冬季，播耕于泥土之中即可，在来年开春即可发芽。
这酢菜，以秋播最为适宜。原则上选择在秋分之后，寒露之前播种；适宜气候温和，雨水较多之地。通常在次年小满之时获得收成，宜採食最下方块茎。
这浑提葱，对气