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他猛地睁开眼睛，爬到崖边，仰着头，拼上全身力气喊道：“邓元觉，邓元觉，宝光法师，是你吗？我是程风，快来救我！”
立刻，他看见邓元觉那颗圆溜溜的大头出现在崖顶！一贯波澜不惊的脸上一片讶然：“哎呀！程居士，你怎么在这里？！你等着！我去找点藤条编条绳子把你拉上来。”
“我的亲老兄，先不要编绳子，随便找根藤条吊点吃的喝的下来，我们下面有四个人，都快饥渴死了！
对了，我们下面有绳子，一会儿系在藤上拉上去给你用。”
邓元觉连连应诺：“程居士稍安勿躁！我马上寻根藤条便回来救你们！”
曲端、种鱼儿和图图什在一旁听见他俩的对话，生的希望就像一针强心剂，令他们虚弱的眸子里迸发出一丝光亮，三人立即支撑着坐了起来。
不多会，邓元觉将一个水囊、七、八块胡饼用衣服包好，用一根长藤系紧，徐徐垂了下去。
程风将吊下来的水和胡饼够了过来，递给种鱼儿、图图什和曲端，叮嘱道：“先小口喝水，等润开了肠胃，再慢慢嚼点饼吃，切勿吃喝太着急，容易呛到噎着。”
随后又将石穴里的麻绳系在长藤上，让邓元觉拉了上去。
四人慢慢地将一皮囊水和胡饼分着吃下肚里去，感觉身体渐渐暖和起来，渐渐恢复了气力，便着急离开这鬼地方了。
程风将空的水囊挂在身上，对曲端道：“曲将官，按官职，应该您先上去，但种鱼儿和图图什还是孩子，还是让他们先上去吧。”
曲端绝处逢生，心中欢喜，更何况救他出去的还是程风的友人，故而大度地挥挥手，“应该的，应该的！”
程风考虑种鱼儿和图图什的身体已经很虚弱了，万一拉不住绳子，便会坠到崖下去。
于是在绳子上编出两个绳环，让他俩将脚踩到此处，又用藤条绕过他们的大腿和屁股，将他们与绳子牢牢绑住，这才让邓元觉将他们拉了上去。
程风见种鱼儿和图图什陆续上去了，盯着曲端肃然道：“曲将官，本来我们四个应是死在这的，今日我们能够脱险，纯属机缘巧合、老天护佑。
人在绝境，精神恍惚，说些胡话本也正常。您放心，上去以后，在这里发生过什么，我绝不会对他人说起，图图什言语不通，更不知道是怎么回事。”
曲端闻弦声，知雅意，脸上也有些不好意思，打哈哈道：“好说，好说，这地方又冷又饿，如同地狱一般，这段梦魇般的回忆我也是想都不愿想起。好了，咱们赶紧上去再说话吧。”
曲端被拉上崖顶后，程风最后一个挽住了绳子，他双手攀着绳子，在双脚离地之际，深深地忘了一眼这个挽救了自己的生命而又带来诸多痛苦的石穴。
他心中充满了对大自然的感激之情，若非它鬼斧神工般的作品，自己很可能等不到被邓元觉救起的这一天，而在被伏击的当日便被活活烧死在林中了。
曲端上了崖顶后，惊叹眼前这个名叫邓元觉的胖大和尚真是天生神力，连续将四个人拉上悬崖跟玩儿似的，脸不红、气不喘。
程风一屁股坐在地上，随即仰面躺了下去，大口大口地呼吸着自由、安全的空气，看着湛蓝湛蓝的天空，大喊一声：“老天待我不薄，老子又活过来了！”
他将满腔压抑吼了出来，随即大笑几声，仰着头道：“宝光法师，你真是我的命中贵人，只是你怎么会出现在这里？”
“摩尼光佛！”邓元觉道声佛号，肃然道：“我从回鹘国返回宋国，行到此处时，发现十来具尸体横陈在路侧。
这些人有全身插满箭羽的，有被烧成焦炭的，看其残留服饰，应是穿越祁连山的行商。
我佛慈悲，我怜其命运悲惨凄苦，故而站在崖边为他们念上一段超度亡灵经文，愿他们的亡魂能早日解脱。
谁知道，你们竟然困在崖下？！今日咱们能够重逢于此，真是佛祖保佑啊！”
第149章 哭教（）
众人看了看自己所在的崖顶，满地焦木、灰烬，还有几具宋国士兵的尸体杂陈于其中，这些人已被烧到只剩下骨头，上面只包裹着一层焦肉残渣。
想到这些人与自己朝夕相处那么久，现在却惨死异国，魂归他乡，众人不由心中大恸，莫能复言。
曲端神情悲痛，诚恳地道：“这位大师，实不相瞒，这些尸首都是与我们一同出使的宋国士兵，不承想路上遭到夏军伏击。
我们四个躲在了山崖下，这些士兵为了掩护我们四个，全都为国捐躯了。”
曲端这番谎说起来，倒是十分合情合理，程风不想和他再起争执，便没出言揭穿。
再说了，若不是曲端自私地将绳子烧去，说不定夏军真会发现崖顶下面的平台，后果如何，不堪设想。
从这个角度上来说，大家还是都承了他的情、沾了他的光。
程风看着眼前这位天降奇兵，有些不解，问道：“宝光法师，你不是在库尤木杜那学经吗？怎么这么快就回来了？”
邓元觉神色黯然，叹了一口气，失望地道：“回鹘国的摩尼教已经偏离了教义。
按照《摩尼光佛教法仪略》规定，摩尼教徒必须净口，禁止吃肉和饮酒；必须安贫，年一易衣，日一受食；不蓄私产，不能蓄养奴婢、牲畜。
可你看看慕阇库尤木杜的庄园就知道了，他们的寺院拥有大量田地，征收租金、布匹、粮食、水果，饲养家畜，由爱吾赤、依哈林、都督等人管理寺院收入的派用，还使用各种工役、奴隶。
高级僧侣丰衣足食，喝葡萄酒，嗜吃马肉，吃饭还有人侍候！别居一室，高人一等，下属不能随便晋见！
处处有特权，还可以对下属施行肉刑！
这些都严重违背了摩尼教义，看了让我心痛、叹息啊！
要知道摩尼教最为昌盛的地方就是回鹘国了，他们将其奉为了国教，在我们中原摩尼教徒的心目中，回鹘国可谓一方圣土乐园，这番看到的真实情况，太让我失望了！”
邓元觉眼神黯淡，一脸颓然，对于一个虔诚的信徒来说，他所见到的一幕的确会让他怀疑人生。
因为他的人生已经与信仰融化在一起了，当信仰的根基垮塌，整个人生也就被证伪。
程风看着他情绪低落的样子，有心开导他，“宝光大师，你也别太难过。我有一番话，说与你听听，你若觉得我口吐狂言，也请宽恕我妄言之罪。”
邓元觉点点头，征询的目光望向程风，略微有了些生气。
曲端、种鱼儿和图图什都没想到程风对宗教也有见解，也饶有兴趣地竖起耳朵听起来。
“回鹘国摩尼教为什么会变成你不认可的样子，那是因为它沾染了权力。
任何宗教，都希望成为一国国教，得到一国之主的认可、推崇，这样才会有更多的信众，从而度化拯救更多的人。
摩尼教从未成为居于统治地位的教派，唯一的例外是在回鹘国统治下，摩尼教成为了国教，教首慕阇成为皇帝的座上宾，甚至可以参预国政、共商国是。
可一旦摩尼教取得了高高在上的政治地位，有了财物、土地特权，教首尝到了权力的甜蜜滋味，那便会不自觉地裹挟到世俗利益之中，而且会充分享受权力带来的好处，因此难免发生变化。
酒好喝、肉好吃，那就大肆吃喝，有奴仆伺候舒服，那就买奴置仆，反正在一教、一国之中，已经没有多少人能管得了他。
教首如此，他身边的高级僧官只会上行下效，变本加厉，久而久之便固化成一个教派团体的共同利益，从此难以撼动改变。
绝对的权力导致绝对的腐败，这种腐败不仅在于财物，而且在于精神，不仅政权如此，神权亦如此。”
“绝对的权力导致绝对的腐败，”邓元觉喃喃地念叨，点点头，道：“怪不得本教一直倡导苦行潜修，那是因为大多数人是抵挡不过红尘诱惑的。”
“不要在意所谓的圣地、乐土，那些看似高大辉煌的地方，其实是金玉其外、败絮其中。你修你的行，你只渡有缘人，管他作甚？”程风继续安慰他。
邓元觉低头思索半天，两眼发直，神情黯然，临最后，偌大条汉子竟然匍匐在地，撕心裂肺地嚎啕大哭起来。
仿佛平静微澜的海面突然间暴风骤雨，浪卷滔天，猝然爆发出来的哭声在山间回荡，“扑棱扑棱”，惊起山坡上一群群飞鸟，落下几根羽毛。
一只松鼠立在松树上，手里抱着一枚松果，歪着头瞧着这五只奇怪的大猴子，其中一只正趴在地上发出奇怪的声音，充满了好奇和不解。
邓元觉心中的苦楚他是没办法对他人说出来，前些年，他在睦州青溪结识了一位名叫方腊的教友。
方腊是一位漆园庄主，性情豪爽，乐善好施，扶贫济困，深得人心，吸引了大批教徒前来投奔。
特别是赵佶当朝后，喜花石竹木，在江南设“苏杭应奉局”，派众爪牙到东南各地，搜刮民间花石竹木和奇珍异宝。
青溪县多产竹木漆，是应奉局重点酷取之地，民众深受剥削压迫之苦，不满朝政久矣。
摩尼教主张“是法平等，无分高下”，信教者都是一家，地位上彼此平等，不分尊卑，钱财物用实行互助共济，没有你我之分。
这样一来，信奉摩尼教的贫苦民众越来越多，许多人都寻求方腊庇护救济。
方腊见门下信徒渐多，心中动了称帝建国的心思，他的主张是建立一个尊崇摩尼教的国家，划江而守，轻徭薄赋。
这点对于一心想广传摩尼教义、普度贫苦众生的虔诚教徒邓元觉来说，具有莫大的吸引力。
出于这份理想和热情，邓元觉一直跟随方腊一起暗中谋划、伺机起事。
此次邓元觉前去回鹘国，名义上是取经，