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商议一番之后，不约而同的提出一个新的更加大胆的计划。
（本章完）
第154章 一份善缘（）
广南西路群山环峙，河流纵横。西南方的十万大山、四方岭、六诏山分隔交趾国与大理地界；北方的岑王老山、凤凰山、九万大山、元宝山阻断了夔州路（今贵州）与广南西路的联络；绵延起伏的越城岭山系将广南西路与荆湖南路分隔开来，而越城岭群山之间的一条峤道，就是可以连接荆湖南路的唯一通路。
即便是与同处岭南的广南东路之间，也一样有都庞岭、渚岭和大桂山、大容山、六万大山横亘其间，中间只有沿浔江、桂江交汇处的梧州这一条路可连通广南东路。
周边群山围聚，在广南西路中间自然形成了一块富饶的盆地，南宁郡、怀泽郡（今贵港市）、玉林郡数千里方圆，江河纵横、水流充沛，乃是整个广南西路最膏腴之地，只要稍加治理就是一处上好的鱼米之乡。
只是自蒙古人占据广南西路之后，察不忽木无心政事，根本就没想过如何开发、利用广西盆地。
察不忽木移驻广南东路之后，统领两万汉军步卒坐镇广西的色目人热迪力也是野心勃勃之辈，为了将广南西路经营起来成为自己的基业，在吏治和民生诸事上也着实是颇费了一番心思。
只是还没等他的手段见到效果，一场意外发生的骚乱却牵动了整个广南西路几乎所有的山民百姓。
广南西路少数民族众多，其中最主要的有僮族（壮族）、布依族、仡佬族、水族、侗族、瑶族等九大族群。而这些世代居住大山里的民族，在漫长的融合交流中却慢慢形成了一个统一的宗教信仰——摩教。
在摩教的教义中，布洛陀是先民心中的神话人物，是创世、始祖和道德之神，是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理的无上祖神。
摩教的首领则是按照布洛陀经中天、地、水三元之论，分设天、地、水三位大师公主持法事、统领教民，三位大师公之下另有道公、布摩、司摩等人专司传教、执事。
因为广西山民众多，又都虔诚的信仰摩教，无形之中摩教就成为了仅次于官府的最大一股力量，在广南西路周边的大山里，摩教的影响力远远超出了世俗官府的统治力量。
正因为如此，为了让自己能真正的在广南西路扎下根基，大元广南西路宣慰使，色目人热迪力在独镇广南西路之后，就以最快的速度派人联络上了位于南宁城北大明山上摩教神坛的三位大师公。
刚刚送上丰厚的礼物，并许以重诺让摩教的天、地两位大师公同意和自己结盟之际，一件意外让热迪力的如意算盘全部成了泡影。
年老体衰的天师公在刚刚与热迪力达成口头协议后的第二天就不幸升天了，而地师公也因此认为天师公的升天，极有可能是布洛陀祖神对摩教与蒙古人结盟很不满意，这才将天师公召回天界。心中惶恐之际，再加上向来仇视蒙古人的水师公在一旁劝阻，摩教与蒙元官府的结盟就自然落空了。
缺少了摩教的支持，广南西路周边大山里的百万山民就不可能真正听从蒙元官府的号令，热迪力想从百万山民那里得到自己想要的人力物力和兵源，开发广西盆地、扩充军队就成了一个空想。
心有不甘之下，热迪力一边用高官厚利拉拢了部分大山寨的头人，一边悄悄派出军中死士，潜入大明山将坏了自己好事的摩教地师公刺死，并准备将摩教至高无上的圣典《布洛陀经》盗走。
只要杀了地师公拿到《布洛陀经》，热迪力就可以轻易的把投靠自己的那几位头人推上摩教首领的宝座，从而将摩教纳入掌握之中。
可惜人算不如天算，天师公升天后，地师公也因此事而感到愧疚，无颜接掌摩教天师公之位，转而将保管摩教圣典《布洛陀经》的重任交到了正值壮年的水师公手中。
当热迪力派出的死士潜入大明山将地师公刺杀之后，在遍寻不见《布洛陀经》的情况下，也只能再次潜入水师公的居处寻找。而这一次，他们的运气就没那么好了。
正值壮年的水师公不仅为人警觉，而且身上还有着不俗的艺业。发现有人潜入之后，手持一把式样奇特的独脚铜人兵器，接连击毙了两名死士，剩下的几个死士也很快就被闻声赶到的摩教执事和教众包围了起来。
热迪力耗费大量心血和财物养出的死士们虽然很顽强，直到力尽身死也没有开口求降。可是只要稍加分析，他们背后的主使者就明白无误的被水师公猜了出来。
虽然摩教在广南西路影响巨大，可以轻易号召起无数的山民，可是做为一个教门，摩教自身却并没有什么实际的力量。
心中悲痛万分的水师公在明知蒙古人心怀不轨的形下，想到蒙古人强大的军队，为了不使山民们蒙受无谓的流血牺牲，最后还是忍痛将此事压了下来，并悄悄携带着《布洛陀经》离开了大明山。
热迪力在派出死士无功之后，为了达成自己的野心，自然不会就此罢手。借着水师公离开大明山摩教神坛之事，在一些被拉拢的山民头人的支持下，热迪力公开将天师公、地师公之死全部栽脏到了水师公头上，并在广南西路公然派兵四处搜寻水师公和《布洛陀经》的下落。
在蒙古军卒和部分山民头人的追捕下，对水师公极为尊崇的那些山民部落随之就开始不断和追兵发生起了越来越激烈的对抗，直到一场波及大多数山民和部落的大动乱席卷广南西路。
正月底从钦州潜入广南西路之后，盘龙卫就在宋智勇和宋智能两人的率领下沿着六万大山和大容山的边缘一路北上，沿途接连袭击了数个元军驻防兵力薄弱的小县城。
因为元军在各地的驻守兵力极弱，而宋智勇和宋智能两人一个勇猛无敌，一个机谋善变，盘龙卫又都是从御龙直侍卫和禁军中选出的最精锐之士，一路上接连袭破三座小县城之后，盘龙卫竟是只有三五人受了点轻伤。
眼看着元军在广南的防御如此空虚，盘龙卫军卒们的士气高涨，宋智勇干脆带着盘龙卫越过浔江，杀进了怀泽郡境内的大瑶山附近。借着大瑶山周边的山林做掩护，盘龙卫又攻击了几个小县城之后，盘龙卫的精锐们已经不满足于再对那些无足轻重的目标下手了。
智能暂时恢复一身和尚装扮，大摇大摆的进入怀泽府城打探一番之后，借着夜色在城墙西北角悄悄丢下了一截绳索。盘龙卫的精锐们沿着绳索，潜入怀泽城内后，迅速攻破了毫无防备的怀泽城郡守府，将蒙元朝廷任命的郡守和众多官吏当场袭杀。
趁着夜色打开了怀泽城府库，将蒙古人积存的粮食和财物全部堆放到了大街上。第二天一早，经历了一夜的混乱之后，整个怀泽城的存粮和库银全都被一抢而空。
因为怀泽城大乱，热迪力这才注意到居然有这么一支小股精锐正不断的在广南西路袭扰地方。暴怒之下借着追捕摩教水师公之际，将盘龙卫也列为了追杀对象，增派了两千步卒沿途追剿，并派兵将梧州要道和几条沿江关卡全部封锁。
在这样的情形下，宋智勇再勇猛，宋智能再机谋百出，也只能在元军绝对优势兵力的围追之下，逃入了大瑶山的群峰密林中暂避。
也就是在大瑶山主峰圣堂山附近，盘龙卫遇到了被投靠热迪力的头人们发现了踪迹，正在拼命躲避追杀的摩教水师公岩特。
摩教本身的教义就是借鉴佛、道两家之长，并融合了山民们众多的自然崇拜形成的，或许同为教门出身的岩特和宋智勇、宋智能三人身上有着某些外人无法理解的气息，从第一次相遇双方的目光接触之后，只凭着自己的本心和直觉，宋智勇就把岩特当成了自己的朋友，并果断的率领盘龙卫将正在追杀岩特的数十名部落追兵全部击杀。
随后的几天里，意外结识了大宋朝廷兵马的摩教水师公岩特，在和宋智勇和宋智能带领盘龙卫的护送下，往返于数个山寨之间，联络号召起了数万虔诚的山民，以大瑶山为根据，正式举兵向蒙元官府宣战。
意外和摩教水师公岩特结下了一段善缘之后，在宋智能的不断劝说下，本就心向大宋厌恶蒙古人的水师公岩特，很快就做出了重新归附大宋朝廷的决定。
并请求朝廷迅速增派援军，尽快消灭热迪力麾下的两万元军步卒，彻底结束广南西路的动乱。
得到摩教的全力支持，极有可能就此一举平定广南西路，大喜之下的宋智勇、宋智能两人当即就书信一封，从盘龙卫中选出身手最利落的两人，在熟悉山间小路的山民指引下，从梧州城外的大桂山安全返回湛江城，并迅速将宋智能的书信送回了琼州。
（本章完）
第155章 五岭逶迤腾细浪（）
从盘龙卫送回琼州的书信中了解了广南西路如今的形势，陆秀夫与文天祥都是学识广博的治世能臣，广南西路又是大宋故土，两人对于摩教在当地的影响力和重要性自然知之甚详。
内有摩教组织数万彪悍的山民据大瑶山与元军对峙，大宋如果再派一支精锐大军攻破梧州杀向南宁，前后夹击之下，不得民心又没有援兵的两万元军必败无疑。
在朝廷刚刚收复广南东路，岭南雨季来临，蒙古人暂时无力南下之际，盘龙卫恰好将迅速平定广南西路的良机送上，即便是陆秀夫这样并不精通军事之人也知道这机会是何等的难得。
商讨起朝廷大事全心思考之际，两位宰相都忘了这是在天子的御书房内，站在御书房东面墙壁上挂着的舆图前，就在赵昰面前商议起来。
文天祥抬手沿着刚刚收复的广南东路边缘划过去，指着广南西路与荆湖南路交界处，兴奋的对陆秀夫说道：“君实兄且看，如今广南东路尽复，如果咱们可以迅速将广