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的思想核心为：仁、义、礼、智、信。然而孔子时期儒家的思想核心只有：“仁、义、礼”；到了孟子时期，孟子延伸为“仁、义、礼、智”；最后西汉董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。
儒家的学派众多，而各个学派的思想主张有相同点，但是具体细节大相径庭。
儒家书籍众多，最出名的著作恐怕就是“四书五经”了。“四书”指的是大学中庸论语孟子，“五经”指的是诗经尚书礼记易经春秋。当然这个时代还没有“四书”这个说法。只有“五经”。汉武帝时期董仲舒提出了“推明孔氏，抑黜百家”所以出现了“五经”的说法。到唐朝时，周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、诗、书、易并称“九经”。到了几十年前东方唐文宗的时期，又在九经之外加汉代已列入“径”的论语孝经，增补尔雅构成“十二经”。
儒家还讲究君子六艺，君子六艺指的是六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
礼：礼节。乐：是六乐。射：是军事射箭技术五射。御：是驾驭马车战车的技术。书：是书法，六书。数：是算数是计算，有九章算术。
而儒家的代表人物有：孔子、孟子、荀子。其中荀子荀况很特别，他最有名的三个弟子李斯是法家的，韩非也是法家的，而西汉丞相北平侯张苍只能算是半个儒家。书籍真是齐全啊，还有拼音。高阳君哑然失笑，系统这次奖励得不错。
高阳君又看向道家分区，“道”说文解字中对“道“这个字的解释是：“所行道也”而道家对道的解释是“道，自然也。”道家的起源和伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。道家文化和儒家文化起源于周文化不一样，道家文化应该和夏朝、殷商文化密切相关。据说夏朝的君主称之为“后”殷商的君王称为“帝”，夏商那个时代对鬼神无限崇拜，特别是殷商，君主以天干地支来命名。道家在东周春秋时期的陈国人李耳道德经问世时完全成型。
道家学派分为：老庄之学…主张清虚自守，齐物而侍；黄老之学…主张无所作为，而无所不为。杨朱之学…主张全生避害、为我贵己。
道家的书籍，华夏图书馆里有：有周易相传是周文王姬昌所作的。道德经老子李耳撰写的，是道家哲学思想的重要来源。庄子在战国中晚期流传、揉杂、附益，到西汉大致成形，然而当时流传版本已经失传，但是图书馆里的就是当时的版本。还有诸如易传、列子、黄帝四经、抱朴子、黄帝阴符经和混元阳符经、老子黄庭经、太玄经、通玄真经等书籍。
“这怎么有一些是讲修仙养生的啊？”高阳君看着手中的黄帝阴符经和混元阳符经郁闷的说道，随即看向法家分区。
法家，没有具体的成立时间。根据汉书中的说法说“法家者流，盖出自理官。”理官，也就是所谓的法官和警察集合体。管仲和士匄算是法家的先驱者。到了战国时期经过李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛这群人的大力推动变法，逐渐成为了一个学派。而他们的学说是因为韩非整理总结才流传下来。法家的核心思想可以用“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
法家著作有管子内容很博大，大约成书于战国时代至秦汉时期，内容庞杂，包括法、儒、道、阴阳、名、兵农的观点，这书是华夏先秦时期治国、平天下的明灯。韩非子重点的宣扬了韩非法、术、势三者结合的理论，是先秦时期法家理论的最高峰。还有商君书等等。
高阳君看着法家这些书心中有了一个大概的看法，儒家眼中只有天子和士大夫和儒生。道家眼中有百姓，但是主张百姓自由发展。法家眼中只有天子，当然偶尔也可以有一下百姓。
而墨家是一个纪律严密的学术团体，他们首领称“巨子”，有任侠风范又类似于涉黑组织。墨家弟子什么人都有，平民、游侠、刺客、学者都有。墨家可以说是一个实用派，兼爱、非攻、节用、明鬼、天志。
阴阳家是一个研究阴阳五行的学派，他们把算数推演和阴阳五行相结合，从而进一步发展建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。代表作为邹子。
杂家的祖师是吕不韦，杂家的主张是“采儒墨之善，撮名法之要“也就是取长补短。
名家就是一个以辩论名实问题为中心的学派，代表人物有公孙龙、惠施等人。
农家，遵从神农为祖师，劝人耕地养殖桑蚕，这样就可以丰衣足食。后来由于儒家轻视商人，农民，所以汉朝中后期农家就迅速衰落了。
纵横家，鬼谷子所创。“纵横”即合纵连横之意，他们的主张也就是合纵连横。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。韩非子中说过：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。“
高阳君其实心里是希望儒家教化万民，墨家研究实践军械，道家无为而治，法家立法，农家研发农作物，名家研究刑法，纵横家外交。杂家可以作为地方官员，阴阳家研究天文。这样的一个国家将会什么都有，而且在这西方没有所谓的打压学说就算有她也会阻止。
高阳君把这想法告诉了图英和秦沐恩对他们说：
“在我们隔壁的那诸国纷争不断，而南方那些国家也是互相征伐。这是一个大争之世，我们梅梅尔国要想在这世上立足，想要把华夏文化留在这，就要重新把这些学说开启。百家供我所用”
“是啊，公主我支持你”图英同意道
而秦沐恩则是有些犹豫，左右思量了一下还是支持了高阳君的想法
“公主，服饰做好了，图英大人和秦沐恩大人的服饰也做好了。李大人谴我前来请诸位前去看一下衣服”一个侍女突然进来对着高阳君说道
“哦？那好吧，我们走吧”高阳君他们即刻去找李学儒了
衣坊，高阳君看着这些衣服说道：
“好好好，不错，不错，我很满意，发下去吧”
四天后，早晨六点左右，天气晴朗，阳光明媚，好一个黄道吉日。登基大典就在今日！！
第17章 登基大典 华夏女王（）
早晨六点，天气晴朗，阳光明媚，公主殿门口，龙辇停在这里。龙辇前面由四匹骏马驾驭，车身镶嵌有金银玉器，宝石珍珠；车身还雕刻有龙凤图案，尽显王的气派。
公主殿里面，高阳君张开双手，闭目，由侍女为她穿戴衣物。片刻之后图英说道：
“公主吉时已到”
然后高阳君伸出手，图英连忙扶住。侍女用稍微有点生涩的华夏语喊道：
“公主起驾”
高阳君慢慢的走出公主殿，走到龙辇前面。拉龙辇的仆人单膝跪地，高阳君脚踏着仆人的膝盖坐上龙辇，坐定后闭目养神。图英喊道：“起驾”
四匹洁白无瑕的骏马慢慢地走了起来，街道两旁的普通百姓好奇的看着这没有见过的一幕。王宫门口的大道上铺着从宫门到大殿的红地板。
随着“嘶……”的四声，龙辇来到了王宫宫门口，图英上前扶着高阳君下了龙辇。慢慢地扶着高阳君走近大殿，安道、伊尔、丝卡迪娅等人上前奏道：
“公主，请即王位”
随即扶着拥簇着高阳君到前面的龙椅上坐定。随后安道一众人站于大殿右侧是为文官，伊尔、丝卡迪娅一众人站于大殿左侧是为武官。安道站于右侧最前方，伊尔站于左侧最前方。
然后安道、伊尔等一众大臣捧着冕冠跪着走到桌案上，图英为高阳君戴上冕冠后站到一旁和一众大臣唱道：“排班”后众大臣鞠躬，奏乐。然后众大臣三拜，平身，乐止。然后再三拜，平身，乐止。安道走到高阳君宝座前唱：“跪，摚恕薄�
安道摚耍写诠俣脊虻亍＠钛蹇腥〕鲇耒舻莞驳溃驳琅踝庞耒舻礁哐艟媲八档溃骸巴醯谴笪唬嫉冉魃嫌Α比缓笸加⒔幼”Γ杖牒心凇�
秦沐恩开盒取出宝剑递给伊尔，伊尔捧着宝剑到高阳君面前言道：“王登大位，臣等谨上御剑”图英接住，佩于高阳君左边腰部。
图英唱道：“就位，拜，平身”，百官按图英指引拜、平身。图英再唱：“复位”，安道复归原位。图英接着再唱：“鞠躬、拜兴、拜兴、平身、摚恕⒕瞎⑷璧浮⒐蜃笙ァ⑷低贰⑷敉蛩辍⒃偃簟⒐蛴蚁ァ⒊鲶恕保俟侔赐加⒅甘敬笊溃骸拔嵬酰蛩辏蛩辏蛲蛩辍薄�
图英唱道：“宣！普鲁士、库尔兰、萨莫吉希亚、波罗兹克大酋长入朝觐见！！”
大殿门口锦衣卫复唱道：“宣！普鲁士、库尔兰、萨莫吉希亚、波罗兹克酋长入朝觐见！！”
片刻之后锦衣卫引领着普鲁士、库尔兰、萨莫吉希亚、波罗兹克四个大酋长来到大殿。四个大酋长看见坐于龙椅上的高阳君。
高阳君现在头发盘在后面、口涂大红色唇脂、头戴九旒冕冠、身穿衮服、上衣绘山、龙、华虫、火、宗彝五章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹。
共九章。山，能行云雨，人所仰望，取其镇重之意。龙，变化无方，取其神；华虫为雉，文采昭著，取其文；火，取其明，取其炎向上；宗彝，为宗庙祭器，绘虎、蜼二兽，取其祀享之意；藻，水草之有文者，取其文，取其洁；粉米，即白米，取其洁白能养人；黼作为斧形，刃白而銎黑，取其能断之意；黻形为“亜”，取臣民背恶向善之意，亦取君臣离合，去就之理。
她腰间佩着御剑。眼光淡淡的直视前方，好像能看透一切。
“咳，咳”安道看着四个大酋长咳嗽了两声
四个大酋长也知道自己失态了，连忙跪下照着李学儒教导的方式用变扭的华夏�