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赵昀今年将文吏也加入了科举之中，在录取的官员下面，将会招收大量的文吏，这两万人中，只要能够过初试的，基本上就具备文吏资格了。
初试结束之后，将在十月举行正考和殿试。
大纲中对初试和正考的考题范畴都有明确的阐述。
初试试题是礼部统一制定的，然后运到考场，等到考试那天打开，分发给考生。
初试以《书经》、《诗经》、《礼记》、《孟子》、《论语》、《春秋》、《周易》为范围，试题以帖经为主，帖经就是在经书中任取一行，补全上下文，或掐头去尾和中空一句，补全全句。
正考依然是以《书经》、《诗经》、《礼记》、《孟子》、《论语》、《春秋》、《周易》为范围，分为两场。
正考第一场是经义和诗词，经义就是从以上书籍中任取一些语句，然后解释这句话的意思，考生回答此题时需要以十三经注疏为标准回答。
十三经注疏，即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书。
诗词，用给定的题目做诗三首，词两首。
第二场为策问，以一句话为题，结合当下时事提见解，论对策，要求论之有志，不得无的放矢，证之有据，须以历朝正史和大宋政令法令为据，而用句有一定押韵即可。
以上两场考试，南方取成绩前三百五十名的考生，北方取成绩前两百名考生参见殿试，殿试考试试题内容为以当下事实案例为本，依据大宋政令法令进行剖析，各述己见，并可加以讨论和建议。
科举的大纲一公布，顿时引起了文人士子们的热议，因为科举考试直接将之前的分科全部取消了，也就是说之前的明经和进士此时都不存在了，摆明了就是进士科。
赵昀的想法就是让考试变的简单，在赵昀看来，明经和进士都是对儒家思想的考察，其实没有什么区别，赵昀心中也想分科，但是他的分科不是在儒家典籍考试上面分科，而是想要增加完全不同的科目，例如司法。
司法考试现在还成熟，赵昀虽然有心建立一套独立的司法体制，但是现在还做不到，索性在考察儒家典籍上面，就直接安排一个科目好了，这也是对传统儒学的一种削弱。
隋唐虽然设置了很多科目，但是归根结底还是对儒家典籍的考察，所以赵昀就直接设置一科，将来儒家典籍的考察就是一个科目，等到其他科目增加进来了，也可以降低儒家典籍的影响。
考试大纲一公布，很快就放读书人沸腾了，初试自然不用说了，对于这些文人士子们来说，帖经是最简单的考试内容了，只要你熟背儒家典籍，那么初试取得满分都是可以的，因此在这些文人士子们看来初试根本没有难度。
正考的两场中，第一场的经义和诗词都没有任何意义，这些都是隋唐宋科举中的考试内容，和当下科举如出一辙，文人士子们完全可以接受。
第二考策问中提到须以历朝正史和大宋朝军政令法令为据，历朝历代的正史这一点大家没有太大的异议，但是大宋政令法令却让很多人头疼，因为很多士子们不熟悉政令法令。
科举考试大纲也让一部分不满，那就是江南理学的学子们，他们认为没有将程朱理学思想加入考试对象，是非常错误的，尤其是按照《经典释文》来作为开始标准，根本就让江南理学学子无法接受。
在这些人的心中，儒家典籍的标准应该是朱熹编制的《四书集注》才是，但是礼部竟然选择了《经典释文》，于是很多江南理学学子纷纷抗议，他们认为礼部这是在胡乱出题，同时也开始质疑出题人有没有资格出题。
礼部很快就回应了江南理学学子们的质疑，至于选着《经典释文》作为儒学标准，这是皇帝陛下的意思，原因就是《经典释文》是百年前的儒家经典，已经是公认的，但是朱熹的《四书集注》只有在江南理学学子里面出名，很多学派都不承认，但是众人都承认《经典释文》。
面对礼部这样的解释，江南理学的学子们自然是无法接受，在他们看来，《四书集注》才是儒学经典，无论礼部如何解释，对于这些走入极端的江南理学学子们来说，他们都认为礼部是错的。
至于出题人，南北考生在初试的时候全部使用一套试题，正考的也是将会分开，但是礼部没有公布出题人，这也是出于保密的原因。
但是礼部一再强调，那就是出题会秉着通俗为主，不会出现那种各学派争议很大的地方出题，就是为了产生共性。
随着科举考试大纲的公布，科举考试也进入了最后阶段，此时考场已经全部建造完毕，就等着金秋九月的考试了，各地学子此时也纷纷涌入京城。
但是在京城里面，众人谈论最多的还是元好问，这个人凭借一首词，竟然去了赵昀身边，同时也让很多人知道，当天在状元楼的人竟然是赵昀，很多人都后悔莫及，要知道再运到元好问这样的运气，可是几乎不可能的了。
（本章完）
第486章 海船归来（）
入秋之后，京城里面最重大的事情就是科举考试了，但是赵昀对于这件事情的热度不是很高，在赵昀看来，此时最重要的事情就是两位爱妻的回归。
入夜的皇城显得格外清凉，在秀丽的寝宫里面，赵昀放松地躺在矮榻上面，在他身边，是两位阔别已经的美人，一位是萧静儿，另外一位是沈钰。
两位美人的回来，让赵昀内心的最后一丝愧疚也消失了，同时激动不已，自然是不会让两人在离开了。
面对当年的小子，此时已经是大宋皇帝了，两人看到赵昀之后，就再也没有了任何抵抗的勇气了，沈钰也是如此，虽然对赵昀有些怨恨，但是毕竟是她的男人，于是也就不再挣扎。
两位美人的回归，同时也是赵昀派出去的益都号和济南号归来的日子，他们比之前的计划完了半年之久，本来在年底就该返回新岛，然后第二年回到大宋，但是期间全辉在僧伽罗停留了一段时间。
僧伽罗就是后世的斯里兰卡，出于锡兰洋通道最重要的位置，也是一个资源丰富的国家，尤其生产宝石。
全辉在折返的时候就向去僧伽罗好好看一看，在全辉看来，这个僧伽罗和新岛一样，地理位置非常重要，一个可以控制南洋通向锡兰洋的通道，两外一个位于锡兰洋中心地点，可以控制锡兰洋。
僧伽罗此时还处于非常原始的部落统治时期，虽然也有一些商船经过这里，并且上岸和补给粮食和淡水，也和当地部落交易，但是都是只是局限于简单的交易，没有深入交流，也对岛上的人口和资源不是很了解。
全辉在回程的途中遇到了飓风，于是就决定停靠僧伽罗避风，随后就和岛上的人建立了联系。
僧伽罗岛上的土著民对全辉他们非常热情，而且很愿意和全辉他们进行交易，于是全辉将一些丝绸和茶叶拿了出来，和当地人交换岛上的物品，其中主要是宝石。
这让全辉非常惊讶岛上宝石的众多，于是在后续的交流中，全辉有多全岛进行了一番测绘，最后大概得出了岛的形状和基本地理，在进行完测绘之后，全辉非常激动，因为他认为僧伽罗是一个非常好基地，完全可以作为将来海军的停靠基地，这样海军就可以控制锡兰洋了。
就这样，全辉他们就在僧伽罗岛上停留了半年之久，一时为了避风，想要等到春天的时候在出发，另外一个原因就是想要了解僧伽罗，准备在这里建立一个补给站。
于是全辉他们发挥的时间就耽搁了，但是一切还是有惊无险，最后全辉回到了新岛，当他在场踏上新岛的时候，新岛已经大变样了，完全不是他之前离开的摸样了。
首先新岛得到了赵昀的全力支援，在得知攻占新岛之后，赵昀就调派了一支舰队进入新岛，同时派遣了一支五千人的作战部队进入新岛，同时开始大力修建新岛。
此时新岛已经完全是一座堡垒了，经过大半年的建设，新岛的军事基地更加坚固，同时码头也可以停靠大型海船，最重要的是大量的商品被运送到了新岛，这是赵昀准备贸易的基础。
赵昀要大量的倾销商品，尤其是昂贵的茶叶和丝绸，还有瓷器，其中自然少不了福寿膏，这也是非常重要的商品。
全辉完全被新岛的变化震惊到了，新岛已经非常热闹了，并且安全按照赵昀所想的方向发展，那就是承担对西方的贸易。
全辉在新岛停留了一段时间，进行了简单的休整，然后船队就出发了，直接返回了泉州，然后北上京城。
看到全辉回来了，赵昀的内心也激动不已，毕竟是两位美人的归来，也是赵昀这趟冒险计划的胜利，最重要的是赵昀可以开启一个全新时代了。
从全辉带回来的消息可以得知，西方世界对大宋商品需求非常旺盛，其中大部分都是从阿拉伯人手中购买，于是作为中间商的阿拉伯人就赚取了大量的财富。
全辉这一趟去了，也算是基本料及了西方世界的情况，同时让赵昀对将来的海上贸易有了一个基本的判断，此时阿拉伯人作为中间商的身份还是无法改变的，除非赵昀将货物沿着非洲海岸送到欧洲，但是这是不可能的，毕竟那条航线实在是太远了。
此时赵昀的基本方法就是让阿拉伯人来到新岛，进行交易，购买大量的商品，将源源不断的财富输送到他手中。
如果这条商道打通了，未来将会为大宋带来巨额的财富，这也是赵昀想要得到真金白银的主要手段。
同时全辉还带�