按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
后来，父亲从西印度群岛给她寄来靛青的种子，伊莉莎立刻开始试验。在此后的三年里，她不断地试种、选种，培育出一种适合南卡罗来纳气候的、产量高、质量好的靛青品种。1744年，她第一次在南卡罗来纳大面积种植靛青，获得了巨大的成功。靛青是重要的染料，欧洲的纺织业每年都需要大量的靛青。伊莉莎的成功为她的种植园带来丰厚的利润。她毫不吝啬地把自己培育的靛青种子送给其他种植园主，让靛青的种植在南卡罗来纳迅速扩展。仅仅三年之后，南卡罗来纳向欧洲出口的靛青就已经达到每年10万磅。到美国革命前夕，在北美殖民地每年向欧洲出口的商品总额中，靛青占了三分之一，与烟草、大米三分天下。
伊莉莎除了经营种植园，还做很多一般人都“没时间”做的事。她每天5点起床，读书读到7点，然后到花园或田里走一圈，看看奴隶和仆人们是不是已经各就各位。早饭后的第一个小时，演奏音乐，第二个小时，练习法语和打字。下午，她要处理庄园的事务，写信和各种文件，还教妹妹和另外两个黑人女孩读书。她的目的是让这两个黑人女孩再去教其他奴隶的孩子读书。精力旺盛的伊莉莎好像觉得自己不够忙，“业余”时间还学习法律，很快就可以帮人起草遗嘱和房地产合同等法律文件。她的庄园除了种植，还染皮革，做木桶，织布，做鞋，养蚕，把丝绸做成衬衫、裙子，等等。所有这一切，都是在伊莉莎的指导和监督下进行的。
在战争中表现出色的卢卡斯将军被任命为安第加总督，这下，他更没空回南卡罗来纳了。父女之间只能通过书信交流。从他们的书信中，人们看到，伊莉莎与父亲之间不只是一般的父女亲情，还有一种朋友般的互相关心和互相尊重。父亲对女儿的信赖和依靠，女儿对父亲的崇拜和眷恋，如甘美的泉水，渗透在他们的字里行间。可是，当卢卡斯将军想为女儿挑一个南美的富翁做丈夫时，一向很乖巧的女儿坚决拒绝了父亲的选择。她说：“把秘鲁和智利所有的富人加起来，也负担不起做我丈夫的资本”
1744年5月，21岁的伊莉莎嫁给了她为自己选择的伴侣，他就是45岁的律师查尔斯平克尼。平克尼是南卡罗来纳最有权势的三大律师之一，南卡罗来纳的首席大法官，殖民地议会领袖。他也是个富有的种植园主，拥有7个大种植园。平克尼的一个种植园刚好与伊莉莎的相邻，在第一任妻子去世后，他开始与伊莉莎交往，两人很快就坠入爱河，伊莉莎可能在他身上看到了父亲的影子。伊莉莎在日记中写道：“我要为亲爱的夫君奉献一切，做他的好妻子，为他生儿育女，做孩子的好母亲”
伊莉莎为平克尼生了3个儿子1个女儿，其中1个儿子夭折。她相夫教子，帮助丈夫管理种植园，里里外外都有条不紊。正当她沉浸在幸福中时，不幸的事发生了。1758年，平克尼死于疟疾。现在，伊莉莎拖着3个孩子，要管理丈夫的7个种植园，原来自己家的3个种植园也仍然需要她的照顾。在北美殖民地，还从来没有一个女人独自掌管过10个种植园。但是，伊莉莎做得非常出色，她的智慧、勇气和领导才能让那些七尺男儿自愧不如。
伊莉莎是北美殖民地时期最重要的女性，为南方经济和后来的美国革命都做出了重要贡献。她的儿子们都是美国的著名政治领袖，一个是独立宣言的签字人，一个在联邦政府担任要职，还竞选过美国总统。她被很多人称为“建国国母”，因为她的身上闪烁着美国女性最让世人景仰的优点：优雅、睿智、独立、勤劳、善良、坚强、乐观，对生活永远充满信心和憧憬。
1793年，伊莉莎去世，人们在费城的圣彼得大教堂为她举行了隆重的葬礼。华盛顿总统亲自为她抬棺材，以表达对她的仰慕和尊敬。1989年，南卡罗来纳州为了表彰她对农业的贡献，把她列入商业“名人堂”，她是第一个获此殊荣的女性。
在北方的农庄和城市里，在南方的种植园里，在西部的草原和山林里，美利坚民族一天天长大，她在辛勤的劳动中变得成熟，在血腥的战争中变得勇敢，在西部的冒险中变得坚强。她开始为自己的前途思考，也开始为自己的权利抗争。当她意识到“美洲应该是美洲人的美洲”时，却发现，命运并没有掌握在自己手中。
美洲人将用怎样的方式表达自己的愿望？他们将怎样准备着迎接一场风暴的来临？请看下一个故事：革命前夜。
第21章 革命前夜（）
刚刚兴起的美利坚民族似乎是上帝的宠儿。辽阔富饶的北美大陆滋养着它，大英帝国宽松的管理方式放纵着它，它那与生俱来的狂野和热情得到无拘无束的发展。然而，这个任性的孩子还不太习惯理性的思考。它追求自由，却不明白什么是真正的自由；它渴望幸福，却不知道怎样到达理想的彼岸；它需要权利，却不懂得争取这些权利的理由。它就这样跌跌撞撞地走着，无知，也无畏。但它并没有在蒙昧中徘徊太久。一道曙光从东方升起，开始照亮这个孩子的灵魂。这就是把人类从黑暗引向光明的启蒙运动。
启蒙运动正式兴起是在18世纪初，一直延续到法国革命和拿破仑战争，几乎贯穿整个18世纪。但在此之前，荷兰的斯宾诺莎、法国的笛卡儿、德国的莱布尼茨、英国的牛顿，已经掀起了“理性主义”的思潮。
什么是“理性”？在狄德罗的百科全书里，“理性”是“人类认识真理的能力”。人的理性是大脑活动的自然结果，人们从对事物的观察、判断和推理中获得知识。“理性主义者”们不仅仅是思想家，他们还是数学家或科学家。他们传递给世界的信息是：人，可以通过理性的思维认识真理，而不必依靠神的启示或君主的谕旨。卑微的“人”第一次意识到，他们也许有能力探索上帝创造的这个世界。后来的启蒙思想家们，无一例外地高举“理性”的大旗，向“神权”和“王权”发起了猛烈的进攻。
启蒙运动的两位先驱都是英国人，他们是托马斯霍布斯和约翰洛克。霍布斯最早提出“社会契约”的理论。他说，国家是人们根据社会契约创造的，君权是“民授”而不是“神授”。君主得到授权后，要为人民谋幸福，而人民也要服从君主，不能反悔。霍布斯摘掉了君主头上的光环，却没有摘掉他们的王冠，他认为君主专制有利于社会的管理。霍布斯不相信有神，但认为宗教是维持统治的必要手段。
经历了“英国革命”洗礼的洛克显然比霍布斯走得更远。他认为，根据“社会契约”建立国家的目的是为了保护私有财产，而私有财产是“人权”的基础。他说：“我的茅屋，风能进，雨能进，国王不能进。”这也许是对“私有财产神圣不可侵犯”的最好的描述。洛克继承了弗朗西斯培根的理论，认为获得知识的唯一途径是通过感觉和认知而积累的经验，因此，他也被称为“不列颠经验主义”者。
洛克是现代自由主义的奠基人。他说，人的自然属性是自私。所有的人都是平等和独立的，“生命权，健康权，自由权，财产权”是“天赋人权”。他的自由主义的另一个方面是政教分离。他认为，既然人没有能力确认哪一种宗教是绝对“正确”的，就应该允许宗教自由，而不能由政府强迫人民遵循某种信仰。一个宽容的社会才能长治久安。
洛克最著名的政治理论是“分权”理论。他说，国家的立法权应该属于议会，而行政权和外交权属于君主，这是“二元论”。在洛克心中，君主立宪是最好的统治方式，议会与君主“分权”，可以保证政治结构的稳定。洛克不再像霍布斯那样，认为人民一旦授权给君主后就不能反悔，而是认为“革命”不仅是人民的权利，在某些情况下，它也是人民的“义务”。
洛克的理论启迪了后来的启蒙思想家们，如伏尔泰和卢梭，并深深地影响了西方的政治思想。他是对未来的美国影响最大的人。美国最重要的几位“国父”，如亚历山大汉密尔顿、詹姆斯麦迪逊、托马斯杰斐逊等，经常引用洛克的观点。杰斐逊把洛克与培根、牛顿合称为“有史以来最伟大的三个人”。他在起草独立宣言时，把洛克的“天赋人权”延伸为“生命权，自由权和追求幸福的权利”。洛克的政教分离和分权思想完美地体现在美国宪法中，他提倡的自由主义更是美国人至高无上的法宝。在他之后的两个多世纪里，以基督教精神为底蕴、以自由主义为核心的美国文化，在全球大行其道，魅力无敌。
继洛克之后，启蒙运动渐渐进入高潮，接下来的几位大腕儿都是法国人，巴黎也就成了启蒙思想的中心。第一位出场的是孟德斯鸠。孟德斯鸠出身贵族，是位法学家和政治理论家。他对古希腊、罗马的政治体制进行了深入的研究，在霍布斯和洛克思想的基础上，建立起自己的体系。他著述不多，却字字珠玑，主要著作是论法的精神。他试图设计一个理想的政府，使人民充分享受“政治自由”。他说：“公民的政治自由是一种人人自感安全的心境的平安状态。为了享有这个自由，就要建立一个政府，在这个政府的统治下，一个公民不必惧怕另一个公民。”
那么，什么样的政府结构才能保障人民的自由呢？孟德斯鸠提出了他最为世人所熟知的“三权分立”理论，这是对洛克分权思想的发展。他认为，国家的立法权、行政权和司法权应该分开，由不同的政府机构掌握。三权互相平衡，互相制约，任何一权都不能凌驾于其他两权之上。只有这样，才能维持政治的协调和社会的稳定。
孟德斯鸠的理论对西方政治体制的影响显而易见，今天世界上的主要民主国家都是三权分立政体。美国是第一个实践