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是学习军略和医学，研究茶汤之道暂时因为近畿战乱而无法成行之外，其他几道均有所涉猎。
足利胜姬与庆寿院带着一群下人搬出坂本御所，她们要住进京都新建的二条御所，那里才是足利义藤为自己准备的新居所，不但耗费大量金钱和人力修筑，还花了几个月做二条御所的内部装饰，好歹赶在年前把母亲和义妹接过来入住。
忙忙碌碌的一直持续到冬天过去新的一年到来，这两个也里与山科黄门言继相处的最愉快，此君除了本官的権中纳言之外，长期身担内蔵头在外为皇室募集资金，从而炼就了八面玲珑能说会道的本领，与他交谈让人觉得十分愉快，教导吉良义时的医学和蹴鞠也尽心尽力，另外他也是位精通汉学和歌道的大家，吉良义时很喜欢和他探讨文化。
细川晴元在入冬前败给了松永久秀，松永长赖兄弟俩，不但丢了颜面还死了几百人，好在松永兄弟也没有继续追击，让他得以体面的退回了山城国，但是因为他的拙劣表现让幕府上下对他失望透顶，他的嫡子聪明丸被足利义藤接到了身边由幕府重臣们亲自教导，细川晴元不但失去了权力，还失去了儿子，只能去找他的老婆寻求安慰。
虽然细川晴元败了，但是三好家的局势并没有得到好转，在入冬后急于结束战争的三好家在三好义贤的指挥下与畠山家狠狠的打了一场合战，双方互有损伤最终还是把畠山家那个脑袋不清醒的家督击退，这一站过后三好家的损失也不轻无力继续出征京都，只能就地解散军势返回四国，随着冬季来临天文十九年的战事告一段落。
畠山高政觉得自己这一阵败的冤枉，不死心的嚷着：“我明年还会回来的！”二杆子这么一喊让三好家上下都觉得寝食难安，三好义贤只能先带着四国军团老家过年，而后与三好家臣团聚集到堺町与三好长庆开会。
辛苦筹划的计谋无疾而终，没引出幕府倾巢而出，只是细川晴元过来打打酱油让他们大失所望，二杆子畠山高政不知是不是吃错药了非得和三好家决出个雌雄来，三好长庆只能表示躺着也中枪，而这个时候酱油一年多的六角家也终于适时的跳出来。
在近畿第一场雪落下后不久，病怏怏的六角定赖就让他的儿子六角义贤站出来中介幕府与三好家的和睦，还从朝廷里请来了劝修寺晴秀做为和事佬，两个人这一冬天在京都和堺町来来回回跑了十几趟真是玩的不亦乐乎，最后双方都勉为其难的同意了和睦的事宜。
三好长庆认可幕府控制山城国，幕府也认可了他对摄津，和泉两国的控制权，然后三好长庆也如愿以偿的获得了御相伴众，足利义藤一如既往的拒绝了把妹妹嫁给三好长庆长子的提议，是双方也算各有所获。
其实大家都知道这个和睦是面和心不合，三好长庆才说过决不和幕府和睦，这才过去几个月就自打嘴巴达成和睦，里面没有鬼才奇怪，两家都在为各自争取时间，幕府需要时间来恢复威望和实力，三好家需要时间来打败这个乱惹麻烦的畠山高政。
这一次和睦唯一有些失败的是细川晴元的处置上没有引发出来，三好长庆暂时没功夫去管细川晴元的闲事，这让吉良义时与公方足利义藤的筹谋只得押后再议。
在坂本城的细川藤孝等人终于在十月底制定出新的乐市令，并在坂本城下町，坂本港正式施行，乐市令的公文张贴在坂本城附近的各大路口方便町民观看，坂本乐市令的目的很简单，就是为了废除座商的垄断行为。
坂本港的贸易权一直被座商把持，兴建不到意念的城下町也被他们渗透一部分，他们作为坂本港的管理者和最大的商业代理人掌握整个港口的贸易中转，任何行商到了他的地盘都必须服从他的规矩，他们其实就是与堺町合会众类似的组织，这是吉良义时绝不能允许的。
为了彻底消除坂本城下町、坂本港内座商、城主双头管理的巨大隐患，从天文十九年初，吉良义时就提出效仿六角定赖的观音寺城下町发布乐市令的打算，旨在消除座商的特权，完全支配坂本港町的财税、诉讼等诸权。
经过细川藤孝等人长达半年的悉心调查研究，新出台的坂本乐市令总算拿出一套完整的政令，坂本乐市令并不是立刻发布出去，而是先试行一段时间，从十一月一日开始试行，需要经过两个月的试行后再定下具体条例。
第138章天文二十年
在忙碌中天文二十年的新年来临，又是一年正旦朝会只是今时不同往时，幕府接连的胜利彻底夺回失守的山城国，而且是自明応政变以来，幕府第一次真正掌握山城国的大权，整个山城国内属于朝廷和幕府的御料所全部拿回来，更巧的是恰好赶上秋收，一大笔钱粮入账让朝廷和幕府都显得十分满足。
自应仁之乱幕府衰退以来，朝廷的日子就越过越难，明応政变后幕府的名誉丧尽，朝廷也跟着过了几十年穷日子，天皇卖画大臣卖菜的笑话在京都传了好多年，到现在九条稙通还因为破产而躲在摄津过苦行僧的日子，吉良义时为朝廷和幕府夺回丢失的御料所，朝廷与幕府内的所有人都要承他的情。
今年的大朝会，被举办的非常盛大，不但畿内的大名先后送来献金，连远国如九州岛津、陆奥南部等偏远武家也送来一份献仪，往常这些大名总是隔三差五中断几年，大名不来朝见献礼幕府也不好说他们，没有话语权说什么也没用，现在幕府打了胜仗，这些大名果断见风使舵的贴过来。
吉良义时身为正五位上的穿着就要非常讲究，此时他穿着正式上朝的衣冠装束，正五位所着绯色袍服显得的极其鲜艳，山本时幸作为家内重要陪同前往，一起参加朝会的还有中条时秀，作为幕府有力的奉公众一人，他已经被任命评定众，这同样也是中条家的世职。
这几个月，中条时秀也跟着吉良义时在京都活动，不过他的人物有所不同，在幕府评定众里参与幕政，代替吉良家往来于幕府与坂本之间作为疏通联络，没过多久就被足利义藤单独召见，看的出足利义藤有挖人的打算，只不过中条时秀对公方的暗示招揽不为所动，让足利义藤很是气恼。
新年伊始，朝廷与幕府就联合发出诏谕，禁止诸寺土葬诸事宜令，日本土地稀少禁止土葬是应有之义，足利义藤就在借此机会宣布幕府复归的消息，并以此拉开幕府公方的活跃时代。
同时又一个不属于日本的势力第一次进入京都，葡萄牙的耶稣会传教士弗朗西斯科·德·沙维尔，明朝的正式译名为圣方济各·沙勿略，这位著名的传教士从九州来到京都，为的是寻求朝廷与幕府的传教许可。
沙勿略在十二月初抵达堺町，在堺町豪商日比屋了珪、小西隆佐的热情款待下居住半个多月，而后在正月来临前赶到京都，本意是想趁着新年里在京都大肆活动，他的活动还真起到了作用，在堺町商人的金钱开路下，沙勿略先后拜见天皇与将军。
吉良义时也恰好碰上他来觐见足利义藤，作为历史名人见见古代的先贤也是挺有新鲜感的，当然他也不打算招惹这个比一向宗更麻烦的宗教，只能坐视这位传教士失望而去。
沙勿略所求的传教权是朝廷和幕府不能允许的，南蛮教的全国传教许可、建立教区，在这个有神国之称的过度里这简直是痴人说梦，南九州萨摩一带曾经因为铁炮东传修建过一些南蛮寺，起初许多农民以为这是佛教的新宗派而接受洗礼。
后来渐渐有人发现南蛮寺根本不是一回事，斥说神佛是伪神异教徒，立刻引起农民的不满，在南九州的南蛮寺先后被烧，事情闹到岛津家不的不派人进行调查，后来发觉南蛮传教士的教义大异于日本宗教，就不再过问了。
中世日本是个传统的佛教国家，还曾接受道教与儒教的思想，属于典型的东方文化社会，南蛮教在这里注定要遭受打压和排挤，哪怕吉良义时记不清具体，也知道大概什么时候这些传教士会倒霉，如果真和他们接触多了以后说不定真得沾上点不太美好的殊荣，不过葡萄牙商人还是要接触的。
“听说葡萄牙人送给大友家一门大炮，这门大炮据说威力巨大被大友义镇命名为‘国崩’，如果葡萄牙人也能送他一门就好了。”吉良义时暗想着大友家的那点家底，据他所知葡萄牙人的火炮也就一般般，而后崛起的西班牙才是更厉害的国家。
自从天文十二年遇到铁炮传入九州，葡萄牙商人来往九州次数越来越频繁，这几年已经开始在平户和长崎定居下来，并建设了南蛮寺和医院，一股不属于日本内部的力量在推动着这个时代前进。
“九州的南蛮商人、尾张的大马鹿，两者似乎有很深的联系，七海的传说一定也是来自那里吧！”不知为何，他突然那觉得有那么一丝危机感，仿佛时代的列车在高速前进，他能不能适应这个新的时代呢。
足利义藤在正旦朝会上非常活跃，幕府一众臣僚也能理解这位幕府公方的志得意满，虽然离他订立的驱逐三筑还有些距离，但是目前已经迈出了实质性的第一步，也是幕府恢复威权中兴的重要一步。
足利义藤的幼年是灰色的，从他刚出生没多久就赶上他父亲足利义晴与细川晴元对立，以幼龄跟随父亲躲到坂本、朽木过着颠沛流离的生活，数数他逃亡的次数真是一部血泪史。
天文十年与细川晴元对立而逃往坂本，天文十一年双方和睦返回京都，天文十二年因为京畿动乱逃往坂本，当年因为剿灭木沢长政而得以重返京都，天文十五年因为舍利寺合战再次逃亡坂本，接受他父亲的渡让担任征夷大将军，并跟随父亲返回慈照寺。
天文十六年又和细川晴元对立，逃往坂本没过几半个月又和细川晴元和睦，又一次返回京都，然后好不容易和细川晴元的关系变的融洽起来，天文十八年三好长庆又崛起了，打了一场江口合战又把将军给吓到坂本去了，这么能跑又这么胆小的将军，怎么让世人看待？
足利义藤无法容忍幕府的衰落，死活要夺回京都�