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戒德和尚双手合十道：“太子的事情我在营门口也听他们说了，太子发兵是为了天下百姓，贫僧先代替天下百姓跪谢太子了！”
说着，没有半分犹豫，跪地就是一个响头，犹豫帐篷答得早又是小高地上，所以没有潮湿，还是小泥块与沙土混合的土制，但是这样磕下去，磕出了声音，也绝对很痛。
是用心的磕头的。
方天定倒是起了兴趣，随即扶起戒德和尚，问道：“大师，使不得，大师也觉得小王打宋庭做得好？”
戒德起身又坐下后，有些犹豫，随即大声说出了自己的看法：“第一点，赵氏连辽国都对付不了，败国，第二，小僧曾经给宋庭算了一卦，本来算这种事情应该惹得上天的震怒，然后小僧大病一场甚至魂归西天才对。但是，那一次小僧竟然算出了所以然，赵皇帝和赵太子的气术都流失了，再也不气冲斗牛，不龙虎随身了。”
方天定真想问你可算过赵构，因为徽宗钦宗本来就是亡国，之君。
转而想到自己竟然产生了这样的想法。重生之后，自己竟然也相信世上有神了，虽然前世也相信有神，但是只相信世上有财神。这一世，管他什么神，说得出名堂的，都相信了。
方天定问道：“那大师可曾算过魏国？”
戒德犹豫道：“我曾经算过红巾军，发现算不清红巾军的前途，似乎被一团迷雾遮住了。但是我绝对不会算魏国的。应为魏国如今有可能要承受天下九州的气韵，圣公与太子可能要龙虎之气随身。小僧还想活到七老八十的，不想这么早就去侍奉佛陀。”
虽然说得很有拍马屁的嫌疑，但是却引起了方天定全心身的关注，一团迷雾遮住了红巾军的前途？（起义之初，方家军就叫红巾军）
那一团迷雾，莫非就是穿越九百年而来的自己？
但是方天定依旧不打算将这个秘密告诉任何人，随即问道：“听大师的口气是要劝阻我攻打开封，而不是来赞扬我攻打开封的，请大师说一说吧。”
这和尚直接问了方天定是否要攻打开封，方天定还猜不到，那就怪了。
戒德知道这魏国太子是个聪明人，也就不多说了，直言道：“几近年关，百姓都要过日子，这仗在这么打下去，明年开春应天路和开封的百姓就要开始受饿了。”
不要看方天定又是修堤坝，又是出高价买粮的，一旦这仗打下去，远处的粮不好运来，应天开封的百姓必定遭殃。
但是方天定却不准备直接作出回答，而是问道：“大师竟然知道应天府成为了我魏国的一路？敢问大师是哪一座寺院的高僧。”
戒德和尚提及庙宇，便十分庄重的合十了双手低下头道：“小僧乃是相国寺的扫地僧。”
扫地僧，还相国寺，方天定瞬间起了兴趣，问道：“戒字辈不是五六十年前相国寺那一辈的辈分么，怎么大师如此年轻，看上去还未到而立之年。”
戒德一愣，随即低头道：“戒字辈大弟子做首座是三十年前，我是这一辈最小的，是现在首座的小师叔祖。若是要算第一个戒字和尚，应该是五十年前的戒梦大师兄，那是我师的大师兄曾经破例在二十岁时收养的一个孤儿。没想到太子竟然知道这等院中传闻。”
做首座，起码也得入门二十年吧，那么五六十年的推测也没错。
也就是说那个戒梦是戒德的大师兄，戒德的师傅是他那一辈最小的，甚至比戒梦还晚入门，戒德又是这一辈最小的，现在都是小师叔祖了。
不过自己对这方面的猜想来自于展昭，戒色。不过细想，三侠五义之前，恐怕根本没有传闻中的展昭此人，所以应该是杜撰的。
但还是按耐不住心中的好奇，问道：“戒字辈九师兄是不是叫戒色，叫展昭？”
戒德随即点了点头：“展昭师兄在江湖上行走之时号称南侠，想不到太子竟然知道，不过二十年前，戒色师兄便圆寂了，不算夭折，六十岁。”
算算年岁，六十岁的展昭怕真的认识比他大一些的包拯，但是宋庭的正史之中没有记载过。
问了趣事，方天定满足了好奇心，随即回道正事：“叫我不打开封，那什么换？”
戒德和尚一愣，然后双手合十：“辅佐太子，一统天下！”
什么叫金刚怒目，恐怕是不弃屠刀。
第二十七章 和尚都是厚黑学学者
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历史上，最让人惊异的那些历史人物中，姚广孝肯定要位列其中。
至于他为什么被列进去。当然要和他鼓动燕王朱棣造反联系在一起。
世上造反之人千千万，何必单单记住一个姚广孝？
原因无他，姚广孝是个和尚。
那个曾经在对诗中说王字没有头就不是主的人，那个对朱棣说我要帮你带白帽子的人（王加白帽子就是皇）。
天下人都说，你个和尚不念经，为何跑出来妖言惑众，或者说出谋划策。事实上，燕王南征之中，姚广孝几乎以一人之力撑起了燕京城，每每有什么决策。燕王也会尽量听从。
这样的人，到底是为了什么才造反的？
是金钱？燕王赏赐，姚广孝，不要。
是权利？做得朝廷中的隐相也不想真的做宰相。会在乎权利？
是女人？姚广孝是个和尚。而且还是个禁欲活到了七老八十的和尚。
那到底是为了什么，有人说是因为野心，为了造反而造反，谁说我姚广孝比不上刘伯温，比不上诸葛亮。我就要扶植一个皇帝出来。
但是方天定不以为然，他知道可能有另外一个缘由。
红龙中（汉尼拔续集）那个变态杀人狂以为自己是人龙。七宗罪中，那个杀人犯以为自己能创造上帝。
所以，对于这些，头脑很聪明，但是微微有些心理变态，却又异于常人，甚至不得不承认他们高于常人的人，是不能用一般的想法去皆是的。
姚广孝之所以要那么做，是因为他觉得自己是再是佛陀。当然，后世也有人有这样的错觉，只是某些人坐的成，某些人做不成。
应为姚广孝是一个有真才实学然后有梦想的人。某些光头却是做白日梦流口水的人。
如今自己面前的戒德也是这样一个有才学的变态？
嗯，从名字看，十有八九是。毕竟这丫叫戒德，能有什么做不出来。
不过就算他有这样的野心，方天定也要问问这家伙是不是装的，虽然看上去像是高手，但是也得合适一下。
随即方天定问戒德道：“你说天下如今局势如何？”
戒德依旧双手合十着，似乎是在说一件关乎敬佛的事情：“天下是指中原还是加之四夷？”
四夷？方天定不由笑道：“佛家不是有言，众生平等么，怎么大师也称少数名族为夷？”
戒德听了不由一笑：“佛家虽然言众生平等，可若是众生有可能平等，为何会有佛。若是没有佛，众生平等这句话又是出自谁之口？不过少数名族这个称谓很恰当，人数比较少的民族，比蛮夷胡虏这些词儿好！”
方天定不由哈哈大笑，佛家弟子果真嘴皮子都厉害，竟然祭出了相悖定论。就像上帝是否全能一样。
上帝能否造出一块自己都抬不起来的石头？答案当然是能，因为上帝自己全能嘛，但是连一块石头都太不起来，何谈全能？
方天定自然不可能跟他谈论一个村庄又三十七个人，其中每个人都是一个剃头匠体的头发，但是剃头匠不给自己剃头发，到底一共有几个人会剃头发之类的狗血问题，而是立马回归了正题：“当然是天下所有的国度，太阳能照到的地方，都算是天下。至于天上，则不是我能企及的地方了。”
戒德头脑运转开来，想通了数件事情，第一，方天定肯定要统一中原，不统一中原如何放眼天下。第二，既然谈到了天下局势，说明方天定没有轻视周围的“少数民族”，认为他们也是天下的一部分。第三，既然方天定说他对天上无法企及，说明他对天下的每一寸土都有兴趣，典型的杨广刘彻式的人物，可说好大喜功，也可以说志怀高远。
随即，梳理了一下心中的想法，戒德缓缓道：“太子，当今之势，重在一统中原。唯有汉家齐心，才能放眼天下。”
戒德知道，方天定喜欢将自己的国人或者说华夏所有的人称作是汉家人，恐怕太子很是敬仰刘彻或者光武帝之流。所以也就将自己等成为是汉家，随即接口道：“既然要统一中原，便要直面宋庭。宋庭虽然极弱，却也不是任人欺凌的对象，若是现在与宋庭决战，定然能拿下开封，但是到时候太子的兵卒会大量伤亡。到时候天下自认为是宋臣的人都会造反的。”
顿了顿，戒德继续道：“太皇上皇（赵佶的父亲爷爷）的后人便遍布天下，更不要说宋庭之主如今有十四个王子，要是仍有其中任何一个甚至是两三个逃脱，就会让天下陷入分裂之中。到时候金人入侵，恐怕就是再一次的五胡之祸啊！”
这本身也是方天定的顾虑，所以方天定才会将朱元璋曾经的策略告诉方腊。广积粮，高筑墙，缓称王。这一次称王都是被逼无奈的，但是却都没有称帝，就是怕那些野心之辈趁乱起兵。
方天定点了点头，示意戒德继续。
看到方天定的肯定，戒德才继续说道：“莫说金国辽国吐蕃之流，现如今我们魏国就还有除去宋庭之外的其他对手。据我所知，太子早年破坏过一场起义军与宋庭的结盟？那没能招安的宋江带领兵卒屯聚荆湘小江南，占山为王，我们大魏国成立之后他们便失去了踪影。若是我消息没错的话，他们恐怕已经归降了宋庭。”
宋江还是归降了宋庭？历史让东京保卫战提前了将近四年，却让宋江归降宋朝延后了两年。
但是到时候，就不会再有东京保卫战几个字了，因为到时候赵宋已经没有了主场优势，话语权将会牢牢地握在方魏政权手中。
看到方天定似乎在想些什么，戒德才继续道：“这也是我劝说太子不要急着攻打开封的缘由。打�