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但他却万万没有想到，自己视之为亲人的铁失，偏偏是最危险的敌人。
本就被恐惧折磨的寝食难安的铁失，每当看到英宗决绝的处分宗王、大臣，心头的重负就会加重一分。恐惧到了极致，便演变成为失去理智的狂怒。这怒火将英宗对他的信任、知遇之恩、亲戚之情全部烧成了灰烬，剩下的只有不是你死就是我活的执拗。
仅他一人的怒火并不可怕，但英宗的“吝啬”，“果于刑戮”在众多保守的宗王、大臣中已经积聚了太多的怒火，这些怒火已经足以形成一座蓄势喷发的火山。
高高在上的英宗并没有看到这座火山，但主持政务，事必躬亲的拜住则敏锐的感觉到不祥的预兆。
拜住开始筹谋铲除铁失。
至治三年（1323年）三月，英宗巡幸上都。到了六月，随侍的拜住将铁木迭儿的罪状整理上奏，英宗下诏“夺其官，仆其碑”。此时，铁木迭儿的党羽、儿子已经杀、罢一空，朝堂之上只剩下曾经拜铁木迭儿为干爹的铁失一人，拜住的上奏看似是和死人过不去，实则将矛头指向了铁失。
可想而知，这一举动会给铁失带来何等的震动——一直恐惧的事情将要变成现实！
对铁失来说，现在只有等死和弑君两个选择了。在他身边，聚集了众多同谋者：知枢密院事也先帖木儿、大司农失秃儿、前平章政事赤斤铁木儿、前云南行省平章政事完者、前治书侍御史锁南（铁木迭儿之子）、宣徽使锁南、典瑞院使脱火赤、枢密院副使阿散、佥书枢密院事章台、卫士秃满以及宗王按梯不花、孛罗、月鲁铁木儿、曲吕不花和兀鲁思不花。
一共十六人，并不算多。但这不过是更多反对英宗的人的代表，“逆党胁从者众”，这十六人只是出头的椽子。
地位越高，敌人越多，做的事情越大，反对者越多。而英宗偏偏是大元王朝地位最高而想做的事情最大的人。
也许是有了某种预感，在上都的英宗一度感到心神难安，“夜寐不宁”，于是“命作佛事”。但被拜住以国用不足的理由谏止了。
铁失抱着最后的希望，让僧人们进言：“国当有厄，非作佛事而大赦无以禳之。”——只要皇帝答应做佛事，便会实行大赦，自己便会安全了，也就不会考虑弑君了。毕竟弑君是危险的赌博，无论成功与否，满盘皆输的可能性极大。
然而，拜住当面呵斥了请愿的僧人：“尔辈不过图得金帛而已，又欲庇有罪耶？”
铁失彻底绝望，看来皇帝和丞相是必欲置自己于死地而后快了。那只好先下手为强。
铁失将动手的时机选在了八月，皇帝将在这个月南回大都。而从上都回大都路上所要经过的南坡驿（上都西南三十里），是最好的动手场所。
因为，他所掌管的阿速卫军，驻地是在潮河川，正好护卫着皇帝南下的道路，而拜住掌管的钦察卫军，驻地则是在清州（今沧州市青县），并不负责护卫銮驾。
弑君的计划布置得天衣无缝，甚至连接班人都已经选好。八月二日，铁失派心腹斡罗思赶到漠北，面见了英宗的堂叔，成宗哥哥甘麻剌之子，镇守边关的晋王也孙铁木儿，明白无误的告知他：“我与哈散、也先铁木儿、失秃儿谋已定，事成，推立王为皇帝。”
落网已经张开，懵然不知的英宗和拜住注定无法逃脱。
【正文】
也许有人会说，拜住既然有了铲除铁失的想法，为何动手那么迟缓？
这不能怪拜住，他对付铁失的走得是正常程序，揭露铁木迭儿的恶行，最后揪出铁失，让英宗施以惩罚。
毕竟铁失是英宗的大舅哥，是信任不疑的心腹，扳倒他不能一蹴而就。但只要布置得法，一步步来，铁失难逃一死。
拜住不是神仙，他不可能预料到铁失敢于铤而走险，弑君谋逆。
八月二十七日，英宗的车驾离开上都，向大都前进。当晚，皇帝一行驻跸南坡驿。
夜深人静之时，铁失开始了行动。
他先秘密命阿速卫兵守住行幄，然后率领奸党手持利刃冲进拜住的帐房。拜住正要就寝，忽然听到外面有喧嚷声，手秉烛台站起来欲要查看，只见铁失的弟弟索诺木手里拿着明晃晃的刺刀已经冲了进来，拜住厉色喝道：“你等意欲何为？”言未已，索诺木已抢上一步，手起刀落，将拜住端烛台的右臂，剁落地上，拜住大叫一声，随仆于地。逆党趁势乱砍，眼见得不能活了。
拜住已死，铁失复带着逆党闯入帝寝。英宗时已就卧，闻声方起，正在披衣下床，逆党已经劈门而入。英宗忙叫宿卫护驾，谁知卫士统不知去向，那罪大恶极的铁失，居然走至榻前，亲自动手，把刀一挥，将英宗杀死。
这个血腥之夜，便是著名的“南坡之变”。年仅二十岁的英宗和年仅二十五岁的拜住，在毫无防范的情况下被逆臣所杀。《元史》记述极为简略，仅是“以铁失所领阿速卫兵为外应，铁失、赤斤铁木儿杀丞相拜住，遂弑帝于行幄”这么简单的一句。
以上的描述，则是借用蔡东藩《元史通俗演义》的桥段。虽说不上身临其境，但铁失一党的凶残，英宗、拜住的无助，也已力透纸背。
英宗和拜住这对君臣，就这样惨烈地结束了人生，也结束了刚开始一年的“至治新政”。
史书称英宗“果于刑戮”，才会导致“奸党畏诛，遂构大变云”。其实，英宗之死，症结在于用人不当。他所卓拔启用的臣子，如拜住、张珪以及吴元珪、王约、韩从益、赵居信、吴澄、王结、虞集、马祖常等人，均是用其能，用其德，而对铁失，则是用其亲，仅仅是因为其人为皇后的哥哥，便授以高位，掌握兵权。非常之变生于肘腋，可说是必然。
在英宗遇害前二十八年，元王朝最忠实的属国伊儿汗国也有一位致力于改革的汗王登上宝座，这便是伊儿汗国第七任可汗合赞汗。他所推行的的伊斯兰化大改革，将衰乱的伊儿汗国带向了繁荣富强。而在推行改革之初，合赞汗用了两年时间大肆杀戮反对改革和妨碍君主权力的宗王，大臣，甚至在“一月间凡杀宗王五人，叛将三十八人。” 手段要比英宗狠辣，树立的敌人也不比英宗少，但因为用人得当，身边掌握军权的将军们都是忠心耿耿、赞同改革之人，使得改革顺利推行，他所统治的伊儿汗国也成为了“蒙古统治的最优秀的典范” 。
一枚铁钉尚且能毁掉一个王朝，何况是心怀二志，手握重兵的人呢？
英宗和拜住及其新政的夭亡，儒臣们无不有极大的痛惜，曾无奈而悲愤的慨叹：“呜呼，以先帝之刚明英断，丞相之公平秉直，使天假以年……则其规举施设将大有可观者。自古忠臣义士，欲除奸邪，率为小人所构，宁非天耶？！宁非天耶？！”
然而笔者在即将结束英宗这一章时，虽然也惋惜少年天子的壮志未酬，青年宰相的赍志以殁，但也隐隐的为他们感到一丝庆幸。
所谓寿则多辱，活得长，做错事的机会多，后世的评价便会每况愈下。魏惠王本是战国初期的霸主，但因为活得长，昏招跌出。最后到晚年丧城失地，无限凄凉，前半生的辉煌也没人提了。唐玄宗一手开创开元盛世，但因为活得长，怠于政事，宠信奸佞，酿成安史之乱，前半生的功业反而不如与杨贵妃的风流韵事被人称道。
难道英宗若活得长，也会干出什么大错事么？
应该会，甚至可说是一定。
在他生命结束前五个月，他亲手结束了另一个皇帝的生命——宋恭帝赵显。
赵显投降后，被北迁大都。世祖忽必烈封他为“瀛国公”，安置于大都居住。但在至元十九年（1282年），大都发生了中山人薛保住聚众数千人起事欲救出文天祥的事件。为了避免小皇帝被人利用，世祖忽必烈于至元二十五年（1288年）十月将赵显送到吐蕃萨迦寺学习佛法。
赵显继承了赵宋皇族善于学习的基因，在高原苦寒之地竟然很快掌握了藏语、藏文，并对佛法有了精深的研究，翻译了《四明入证论》、《百法明门论》等经典，还成为萨迦寺的“本波讲师”，也就是主持讲经的老师。藏人对这位皇族高僧很尊重，称之为“蛮子合尊”。合尊是对于出家为僧的皇室子孙的尊称。
到至治三年时，赵显已经五十二岁了，他原本可以在雪域高原得享天年。可就在这年四月，英宗下诏将他处死。
赵显被杀的原因，一般都是因为“文字狱”，他曾经写过一首诗：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来”这首诗表达了他还念故国家乡的情怀，被英宗看到，认为有不臣之心，于是痛下杀手。
宋朝初年，南唐后主李煜写了一首《虞美人》，其中的“故国不堪回首月明中”被看做不臣之语，于是被宋太宗赐死。宋朝末代皇帝也死于一首诗，可谓因缘巧合。
但是，“黄金台”是大都八景之一，陶宗仪的《南村辍耕录》也说“此宋幼主在京师所作也” 。此时赵显已经离开大都数十年，一篇旧作会让英宗起杀心吗？
还有种说法，是有占卜师向英宗提出西方有僧人反叛，英宗派人调查，发现在吐蕃有很多人跟随了蛮子合尊赵显，于是将他处死 。在至治三年三月，确实有西番参卜郎（今四川理塘北）诸族叛乱，英宗敕镇西武靖王搠思班等发兵讨伐，正好可以印证这一说法。
不过，流传最为广泛的，还是英宗进行了元朝第一起，也是唯一的一起文字狱，并用赵显祭了刀。
文字狱对于文化以及世道人心的损害无需笔者多言。英宗如果能够活下去，并最终完成改革，虽然会让元朝稳定富强，但会不会如清朝的皇帝一样，大兴文字狱，残害文人，摧毁文化？从他杀赵显一事来看，答案并不乐观。
思大有为的英宗，如果成为喜欢寻章摘句，罗织罪名的皇帝，即使他能够开创如“康乾盛世”那样的时代，笔者也难以感到欣喜。
因为那样的话，也许包罗万象，胸怀宽广的元朝将不复存在，张养浩、马致远、萨都剌、贯云石、王实甫等等璀璨的名字，也许仅仅是罹难