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但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的乃是弥勒佛。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。朱明王朝认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
满清进关入主中原后，白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言道：“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。但是，在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆时期，白莲教的反清复明活动，始终没有间断过。直至乾隆三十九年，山东教徒王伦起事反清，白莲教又一次震惊朝野。
到乾隆6o年逊位，川楚陕白莲教大起义尾历时9年席卷半个中国。白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二百零四个，抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等一﹑二品大员二十余名，清政府耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。
现在，我们将视线转移到乾隆三十九年的山东寿张县后王家庄。
这是个不大的村庄，普普通通没有什么特别之处，唯一于他处村庄不同的是这里武风盛行，而且高手众多，其为者便是王伦。
这王伦可不是水浒传里的那个心胸狭隘的小人，此人出身贫苦，幼年时父亲被豪强害死，随他母亲寄居于外祖父家。后因连年荒歉，王伦曾多次外出逃荒，也因此增长了见识。他自幼爱习拳棒，成年后魁岸高壮，膂力过人，且富有谋略，曾被寿张县官府雇充县役。后来辞职归家，拜师习医，因勤学好问，医道高，尤其是“为人治痈疡，颇验”。
王伦幼时家贫，待到成年时家境已然富足，与其弟（有弟3人）共有土地1顷58亩，土瓦房15间。那时王伦表面是官府中的差役，暗地里却已经入了白莲教。当时，山东一直流行白莲教，“从教者动至千百人”，这就使王伦有机会与白莲教徒交结。乾隆十六年（1751年），阳谷县白莲教徒张继成到王伦家协助盖房时，收王伦为徒。而张继成又是袁公溥的嫡传。这个袁公溥平日行医，常出外与人治病，威望很高，于乾隆三十九年六月十日病逝。
王伦入教后，即开始“传授咒语，并运气之法”，从而逐渐成为教中骨干。因白莲教的组织关系相当宽松，每个教都可以展自己的力量，因而形成许多支派。王伦也在入教数年后自立门户，设立了白莲教的另一支派——清水教。此后，王伦以行医之便，先在堂邑传习拳棍，后又“往来寿张、堂邑、阳谷三县，广收徒众”，被教徒尊为“教主”。
王伦性情慷慨，济贫扶危，为人治病不受报酬，在乡民中享有很高的威望，许多贫苦农民受过他的救助，“均感其惠，（以其平生未有子女）愿为义儿义女以报德”者甚多。到了乾隆三十六年有义子十八人，且颇有财力周济同教，喜爱交结豪杰。此间，王伦还结识了贫汉孟灿、和尚梵伟等，从而吸引并团结了一大批骨干。这些骨干成员多为豪侠亡命、衙门书吏、盐贩艺人，也有一些有房屋土地而比较富裕的人物。
和尚梵伟，一作范伟（不是说笑），寿张人，善“谈天文谶纬”，曾对王伦说：“予阅人多矣，莫有如君者。即若辈位至督抚，衣锦食肉，能生杀人，亦徒拥虚名。按其才与貌，终出君下。予为君擘画，十年当为君，姓上加白字。毋自弃也。”后来，“又尝劝王伦纠党千人，僭入京师为变。因事迁延未果。”可见其善于鼓动、擘画，不愧是个有谋略的人物。此后，王伦动反清起义，多出其谋，所以很快成为王伦的军师。孟灿，兖州人，素来与梵伟交善，曾经亡命天涯，最远跑到过湖北，听闻王伦要谋图大举，遂潜返乡里，由梵伟引荐于王伦，“王伦信如左右手，跬步不离。”起义爆后，王伦破寿张、阳谷、堂邑，“得其力为多”（俞蛟《临清寇略》）。
王圣如，即王经隆，堂经隆，堂邑县张四孤庄人，后为王伦义子，起义时授封元帅，史料称“所有逆王伦、并济恶梵和尚、堂邑村民王经隆及贼中所称元帅孟灿，尤为巨贼”。
到了乾隆三十九年，清水教的骨干成员中还有寿张人刘焕、李旺、王士爵、冀盘佑等，都是官府的衙役或书办，而阳谷县的胥役亦皆为清水教徒。另有不少“盐枭”马贩先后入教，如颜六，堂邑人，“其面黑髯卷，指甲如爪”，故义军中称为“虎爪”。也是因为家穷，招集了一些亡命之徒，居积私盐，荷筐入市，莫取谁何。梵伟招揽他入的清水教，贼中称勇健者，推六为”（俞蛟《临清寇略》）。另一著名头目国泰，既贩私盐又兼贩马，交际很广。
王伦手下还有一批精于武艺的女教徒。其中，梁明最感兴趣的乌三娘便是教中的女领（看过《迹》的读者对于这个乌三娘该是很熟悉吧。
乌三娘，山东兖州人，年领二十少许，长的漂亮不说且臂力强劲武艺高强。她和他丈夫原本是做角牴戏为生的，也就是俗称走马卖艺德，川走于楚豫之间。乌三娘的武艺远胜她男人（实在够逊的）。
后来乌三娘患了痈疡（不知道这玩意是不是阑尾？），正疼的死去活来的时候遇上了王伦。王伦够男人，治好了不说而且不要钱，还资助了她小两口。乌三娘感其恩惠，就做了他义女。
王伦的义子有很多人，通常称18人，实际不止此数。除以上所提王圣如外，尚有李旺（差役）、杨垒、李得深（书办）、李世杰、阎吉祥、李桐、李裕国）、艾得见、邵然、赵大坊、赵焕、杨佩、赵玉佩、鲁书、丁若锦、李赞一、张百禄（孟灿外甥）、温炳、赵传等。这些个义子，都是习武多年之人，豪侠有勇力，精于气功拳棒。王伦结义兄弟林哲、女婿李贵（乌三娘的丈夫）等人，也多为教中骨干。
清水教骨干成员中还有流僧俗道、商人，肩挑负贩者，及至武童、文生之类的。寿张南台寺，曾为梵伟寄身之所，内中和尚慧林、慧占、慧泉、广标、广仲等皆被梵伟鼓动加入清水教并参与举事。临清武生吴兆隆、文生杨荣贵、武举刘陶、清武举邢成德等等。王伦家族中入教并成为骨干者也不乏其人，比如王伦的弟弟王朴，还有他侄子王有恒、王有成，王伦的同曾祖弟兄王柱，和王柱的儿子王有德等等，反正是亲戚一大堆。
清水教在河南之影响与势力也很大，孟灿、张百禄（孟灿外甥）都曾到河南传教，而他的众多义子也以收徒习武之名广招门徒。总而言之，清水教势力不小，而以一个教派而言可谓高手如云，在起义中这都是“精兵强将”。
第二章 意外之喜
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“嗷……嗷……”，“哦……吽……”
正在屋中议事的王伦、孟灿、梵伟等人被突如其来的喧闹惊了一跳，他们今天所议之事非同小可所以事前已经安排下去了，让周围的教中子弟保持安静万万不可饶了屋中众人。现在如此喧杂，莫非是……
正在王伦等人惊魂未定时，李贵兴冲冲的跑进屋来，“伯父，伯父，经隆和六哥回来了，他们没事……”
骤闻此话，王伦等人大喜，连忙让李贵传话将王经隆和颜六带进屋来。这二人一去就是月余，最近更是一点消息都没传回，王伦等人早就揪心不已，若非不见官府有动静，还以为他俩被朝廷抓了呢？
片刻后，两条大汉走了进来。当先一人正是王伦众多义子中最为出众的一个，大好王经隆。稍后一人，面黑髯卷，指甲如爪，正是鲁西被誉为“虎爪”的大盐枭——颜六。这二人身负重任，出去了也不知道事情办的如何了？
“经隆见过义父，众位叔伯安好。”进了屋王经隆站定后，抱拳行了一礼。跟在后面的颜六也随之抱拳道：“颜六见过教主，众位兄弟安好。”
看到二人平安无事，王伦大是欣慰，“好好好，大家都好，都好。哈哈……”余下众人一直吊起的心也安稳的落到了肚里。这二人可是清水教最为重要的人物之二，王经隆虽是晚辈却是王伦众多义子中的大哥，算是清水教年轻一辈的魁。而颜六则是盐枭出身，久经厮杀，不但是清水教的一员悍将，同时也是清水教中的重要力量之一——盐枭的带头大哥。可是说这二人的地位要比屋中议事的众人中的大多数来得高。
梵伟算是清水教的军师，在教中也是仅次王伦的人物，此人见识颇高对造反之事最是上心，看到王颜二人无事便开口问道：“事情办的如何？途中又遇到何事，耽搁了这么长的时日？”
自古以来想要造反离不开三件东西：1、钱粮，2、人手，3、兵器。这人手就不用说了，那是清水教最为充足的。钱粮不是很充沛，但清水教还能支撑一二，何况打下县城不什么都有了。唯一让他们忧心的是兵器一事，虽然大多数的农民起义军装备是非常差劲的，但作为领的亲卫或是义军中的精锐，他们还是配有一定的刀枪的。所以，王经隆、颜六二人就有了一个极其重要的任务，寻找私家铁矿，购买一定数量的铁锭。
王颜二人对视一眼，然后王经隆站了出来，朗声道：“此时具以办妥，且另有所获……”
乾隆三十九年初，王经隆和颜六二人途径跋涉了近千里，先后到过河南、安徽、江苏等地，但始终找不到愿意给黑户提供大量铁锭的私矿。就在二人垂头丧气的回兖州府时，在峰县被�