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“我小心地向北面海边走去，到处是混乱逃命的人群，一条条逃难人的小船搭载超过乘员两倍的难民向西面移动。赶来的日军骑兵部队从海岸开枪射击，射程内的人被尽数杀死。一个年老者带着十岁十二岁男孩跳入海内，被骑兵的刀剑砍杀。”“一个被枪弹追逐的农夫一度被击中倒下，看到他艰难爬起来拼命继续逃向远处，伤势也许会让他永远倒下。”“搜索中一个男子从家屋跑出，立即遭到多方向交汇的枪弹，倒下的男子努力抬起垂下的头，15分钟的痉挛中不断发出痛苦的哀鸣，相距十几步狂笑的日本兵又射出致命的枪弹杀死了他。”“眼看如此凄惨的死，我无法制止这些杀人魔手，每当脑海中浮现那时的场景，心中的悲哀让我哑然无语。”
11月22日清晨，枪声密集扫荡再开，惊醒了倦眠中的克温和克里曼，两人寻着枪声方向环视旅顺市街的光景。“一夜之间市街面目皆非，大街小巷遍布清国人的尸体，许多尸体就像被野兽利齿咬过一样。死者眼中的泪水冻成了冰，伤口流出的血液结成冰柱。一个被砍头的死者，头颅滚向两三米远处，一只恶狗正在疯狂地啃食，旁边的日本哨兵在无情地狞笑。商店主的尸体压在人堆中，一个已经没有牙齿的白发老人惨死在商店入口，腹部被切开，肠流满地。克温大胆挪开几个男子的尸体，看到下面压着一个面部苦痛的女子和小孩的尸体。在街角的一个大约二十五人堆积的尸堆旁，日本兵在燃烧篝火取暖，火苗烧着了死者的衣服。尸堆不远处，一个两鬓斑白、满脸皱纹的老人被切断喉咙，眼睛和舌头向外凸出，旁边还有一个被拦腰砍断的尸身……”
威利阿斯和哈特在市街巡视，昨日看到悬挂日本兵头颅的桥头附近，躺着数名刚被杀死的清国人，伤口仍然流着鲜血。不远的枪响处，日本兵拽着三个清国人的发辫，拖出家屋就地枪毙，气息尚存的伤者艰难向前跑了一段终于倒下，地上留下一行夺命的血迹。两人来到哈特吃过饭的餐馆，曾谈笑风生的厨师死在炕上，跑堂的三个年轻人也刚刚被杀害，三人相拥在一起，鲜血慢慢从炕沿垂下。轻微的血滴音就像砸在心上一样难过，哈特痛苦的喃喃自语：“如果我们早些时间从旅馆来到这里，也许他们不会这样死去。”
虐杀事件的隐匿
第58节：旅顺虐杀事件（8）
旅顺虐杀事件发生后，伊藤首相和陆奥外相紧急展开“沉静化”外交工作，避免事件在欧美诸国进一步扩大。面对国内外媒体的报道，虐杀事实已经无法再掩盖下去。政府严厉要求国内的新闻媒体，在报道中回避血淋淋的虐杀情节。第二军大山司令官及部下担心杀戮行为引起国际舆论谴责，玷污“文明义军”的名誉，特别制定了对事件的统一辩答要领。一、当被问及“日军进入旅顺，为什么不区分兵士和百姓皆混同杀戮”时，答：“造成军民混同杀戮的原因，（1）旅顺口是敌人的军港，市街内民间人士大多是服务军队的职工，同属敌类。（2）我军受到敌兵从民屋内的射击抵抗，事实证明大多民家都有遗弃兵器弹药的现场。（3）旅顺战斗展开前，大多数住民早已离开旅顺，扫荡时市内薄暮黄昏能见度不良，无法判断是敌是民。”二、问及“21日以降战斗已经结束，为什么仍然对没有战斗力的敌兵继续杀戮。”答：“俘虏中的被杀戮者皆是顽固不化之人，或抵抗逃跑之徒，为防止意外故对敌施以惩戒。”
11月26日，第二军司令部下达“尽快打扫战场，迅速处理清国人尸体”的命令，同时各处张贴告谕文，告诫扫荡中的将兵“要安抚市民各行其业，对放下武器自首的清兵不得杀戮”。军副官部有贺长雄参考法国和意大利等国《战场埋葬规则》条例，立案《尸体扫除手续》条例规范。尸体处理应先确定死者身份、登记携带品，葬坑深度两米。可是面对如此大量的尸体，按照规范处理，在人力物力上根本不可能实现。旅顺正值寒冬季节，冻土坚硬无法挖掘深坑，即使火葬也没有设施和燃料，而且没有清兵兵籍簿和旅顺住民户籍簿，死者的对照登记无法进行。为了尽快执行打扫战场的命令，宪兵队雇用日本军夫和召集幸免遇难的清国人，组成战场“扫除队”清理市街道路上的尸体。尸体从市街运到郊外的洼地用沙土掩埋，由于人手严重不足，冻僵硬直的尸体像枯木一样横竖堆积在一起，尸体处理陷入困境。
11月28日，一艘悬挂清国龙旗、红十字旗、白旗的清国船进入旅顺湾请求入港，乘船者是天津私立红十字会的人员，同船成员还有英国陆军军医。商船负责人随身携带各种规格的官方证明文件与日军交涉，入港的目的是救护旅顺战中负伤的清国伤兵返回天津治疗。第二军司令官大山知道旅顺虐杀现场死尸遍野远没有清理完毕，况且也没有存活的清兵伤员。此种血淋淋现场若被来人所见，必会成为欧美新闻的佐证，遂断然拒绝了红十字会的请求。日军拒绝红十字会船入港实施人道义务的行为，在欧美媒体曝光受到舆论的强烈指责。
1895年的1月14日，第二军下达《尸体扫除手续》条例，由混成第十二旅团指挥处置旅顺一带敌军的尸体。按照清国人不兴火葬的习俗，《手续》条例备注，“敌尸以埋葬为主，但无法埋葬时可以火葬处置”。其中第四条埋葬场所和方法，要求战斗当局的军医部和卫生员，依照下列条项谨慎实施：（1）应用埋葬法处置时须避免日后因风雨造成尸体露出。（2）埋葬地点须选择与村落道路隔离的掩人耳目之场所。（3）防止因尸体腐败对水源、大气污染引发传染疾病。（4）尸体集体会葬时，由随军僧侣实施祈祷亡灵的仪式。
3月，大本营派遣特派员视察旅顺行政厅，详细听取了战后民政恢复报告，行政长官郑永昌详尽介绍了尸体处置作业的情况。由于1月正值寒冬季节，尸体采用埋葬法处置遇到了极大困难。根据《尸体扫除手续》条例，只能改用火葬法才能迅速处理尸体。在实际作业过程中，仅1；500余具尸体的火葬就颇费苦心。“烧却队”在旅顺市郊外找到一个砖瓦厂，利用砖瓦厂釜炉替代尸体烧却炉，燃料使用清军遗留在港内的大量煤炭。政厅请海军搜取破船上的引火木材和煤炭，每炉一次可以烧却五六十具尸体。金州方面处理清兵尸体，在西面郊外设立了临时火葬场。火葬场用土石围成，高十一尺（约3。3米），正面五间（约9米），横面四间（约7。2米），屋顶铺设锌皮板材，烟囱用白铁皮做成，全面积约66平方米。烧却尸体总数1；200具，所需人工费、石油燃料费、搬运费，合计1；302日圆。1月下旬，气温逐渐转暖，阳光普照，冻土温度上升，各处传来有半枯骨骸露出的报告。尸体腐败与雪水交融会污染地下饮水源，带来公共卫生的问题。21日，政厅决定实施尸体挖掘作业，对所有尸体采取火葬法处理。
◇◇欢◇迎访◇问◇
第59节：旅顺虐杀事件（9）
火葬处理的骨灰装进大口清式棺材，埋入白玉山东北麓山脚下。1月18日，行政厅从金州唤来6名清国僧侣及随军日本僧侣8名，在掩埋清国死难者处建立了一座“清国兵战殁者”墓碑。两国僧侣按照各自的佛家礼仪，共同为亡灵诵经祈祷。日本僧侣出资建造一座石碑，周围用木栅栏圈围，石碑的表面、背面、左面、右面铭有梵文碑字。
表面一行竖字（梵文）：“寶塔者為清人亡魂離苦得樂也”
右面两行并排竖字（梵文）：偈曰“劍樹刀山飛鳥蹤炮彈兩打空鐘 個中何別親兼冤旭日長輝鐵峯（左行）”下接“露”字
左面一行竖字（梵文）：“經曰：一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀”
背面落款（梵文）：“大日本帝國真言、臨濟、天台、真宗特派僧建焉 維時明治二十八年一月十八日”
从军僧侣目睹了旅顺战场的悲凄场面，以佛家礼仪为军人虐杀行为向死者表以哀悼。从军各派僧侣战场集资为死难者建立石碑超度亡灵，展现佛家以慈悲为怀的善举。日本媒体报道：“呜呼！我国人一视同仁博爱义侠，此乃心诚善慈之举也。”
日军占领旅顺口后，随即开设了旅顺占领地行政署，12月13日发布《旅顺口行政署行政管理规则》，宣布从12月16日开始行政作业。国内任命的行政署文武官员250名，从佐世保港启程直航旅顺。16日实施《旅顺口施米细则》，在市街开设施米站，面向当地住民施米30日，每人每日给米四合（1合米约150克），呼唤当地住民返回住地开始生计。12月中下旬，旅顺口本地的残存住民接到日军命令，重新开始赖以生计的澡堂、猪肉铺、制粉所等行业店铺的营业。
光绪二十一年（1895）正月，旅顺口仍处在血雨腥风的阴影压抑之中，逃出的市民很少返回家园。旅顺市中心的集仙茶楼大戏院每日挤满了日兵观客，观看日本艺人前来慰问的表演。1月26日，旅顺行政厅在各处张贴安民告示，要求市民各归其业，对放下武器自首投降的清兵不纠其命。27日，政厅下属宪兵开始调查旅顺口住民的人口状况，继续向没有粮食的百姓施米救济。2月，旅顺回归人口逐渐上升，街头贩卖馒头、包子、菜类的商贩增加。日本本土前来做买卖的民间商人，获得进入旅顺经商的许可。3月，在外避难的旅顺住民，举家回归，人口上升至三百余户。
野蛮文化的悲剧
旅顺虐杀事件中丧生人数，在欧美报刊和日本报刊中均有报道，由于现场被有组织地隐秘处理和缺少权威性统计，真实数字不得而知。《东京朝日新闻》（12。1）报道：“据山本记者所见，第三联队宿营地附近埋葬有700余名清兵遗体。乃木少将追击逃亡金州的清军途中杀死362名清兵，埋葬在老铁山附近，军参谋官报告埋葬者3；000余名。22日早晨，清点旅顺