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众所周知，马来西亚官方语言中并无国语，而华文教育更不受政府的注重。一心想要对华人进行归化的马来人费尽心机地限制华校的发展，比如在增建华校方面百般阻挠，拨款和软硬件设施的配套上拖延甚至停办。举个简单例子，90年代华人适龄学童进入小学人数占总比例的21。07％，但教育部拨款却只有整体小学教育投入的2。44％，这种严重带有歧视性和不平衡的政策，自然对华人接受本民族文化教育，保持自己的传统和文化带来极大挑战。
马来西亚政府曾多次使用过卑劣地压迫华教发展的手段，而直到后世马来西亚华文教育仍旧存在，都要靠华人社会的普遍关注，以及董教总倾尽全力的支持和领导。没有董教总一次又一次地抗争，没有在极度拮据情况下妥善管理行政和呼吁社会进行捐助，马来西亚的华教根本不可能在夹缝中开出成一朵动人的花。
齐一鸣不考虑功利性的问题，但是董教总做出的历史性的功绩，就值得他肃然起敬了。而董教总几位代表人物的气节和风骨要比马华公会等政界人物、商界一些精英，来得漂亮得多。
如一手推动董教总成立的马来西亚华教之父林连玉先生就曾经说过：“我们必须以不惜牺牲来避免牺牲，以不免压迫来反抗压迫，然后我们的民族在马来亚求生存才有拨云雾而见青天的一日。”
今日齐一鸣之所为与林先生的名言，其实也是不谋而合。
在齐一鸣下榻的临时住所，齐一鸣会见了董教总的两位主席，都是在华社具有相当大影响力的人物，林晃昇和沈慕羽。
两位老人即便是见到一个来自中国的中央大员，也没有丝毫谄媚讨好的意思，只是保持矜持的礼貌，看来学者和教育家的风骨，比起政客的节操果然值钱得多。
两位华教老人也多少惊异于所谓中国大官的年轻程度，齐一鸣长得不算年轻，但也不算老，怎么看都是不到三十岁的样子，却有一身的沉稳和了不得的气度，见惯风雨的两位老人自然可以判断出，此子的确不是池中之物，即便是可能深有背景，但没有本事也不可能爬到高位的。
也让两位老人有些惊异的是，这位身份地位明显高一截的中国年轻大官，居然亲自给他们两个奉茶，做足了晚辈的姿态，这样的举动也让林晃昇和沈慕羽两人放松了一些。
“首先对于二位和二位所代表董教总为我华教殚精竭虑的努力和贡献，请让我表达十二万分的敬意和钦佩，我中华民族居世界寰宇五千年，文明自古而未曾断绝，昔日文明古国，独我中华一家，靠得就是两位先生这样为我族人计，为我文明忧的大贤、大德。”齐一鸣很是煽情地讲了一通，这话虽然有些矫揉造作，更有拍马屁之嫌，可自己的功绩能够被人认可，而且还是被“外人”认可，真的是值得骄傲的事情。
这番话中齐一鸣还埋了包袱，他强调出了一个“国族认同”的观念，也许你们跟我不是一个国家的，但是无论如何我们都讲一样的话，写一样的字，过一样的节，血缘相通，文化相同，能够减少他们的排斥之感。
沈慕羽摇摇头，丝毫不居功地道：“没有我们这样的老家伙做，也总有人会做的。不是我们是大贤、大德之人，这千百万同胞骨血之中，为了捍卫族权，捍卫文化的，不在少数。”
齐一鸣点点头道：“任何一个为了我们民族文化和传承贡献力量的人，都是可敬的。”
林晃昇心中有些奇怪，按理讲从中国来的人不应该这么热衷于谈民族文化的东西，在他的印象中，他们都应该是张口革命、闭口清洗的马教人士才对，可这姓齐的中国大官却表现得很有传统中国文官的味道，知礼温和中带有刚强之意。
沈慕羽也对齐一鸣感谢道：“这一次排华暴动受到控制，我华人受到保护，也全靠贵国贵军的援手，我这里也代表我们大马华人向你们表达谢意了。”
说到这里，沈慕羽话锋一转，道：“虽然如此问显得有些冒昧，更有些忘恩负义，但还是请齐先生告知我们大马华人同胞，暴动已经被镇压下去了，连政府都让你们赶到了新加坡，这个善后工作如何处理呢？”
听到沈慕羽如此问，林晃昇也紧紧地盯住齐一鸣，心中还有些紧张。
齐一鸣点点头，表示理解沈慕羽的顾虑，道：“我自然清楚，道理上我们pla是不应该出现在这里的，但回归到民族感情和同胞意识上，在我国已经有了足够的力量之时，绝不可能坐视对我们同胞的压迫和欺凌。但另外一方面，马来西亚的种族对立是深植在骨子里的，马来人还没有进步到能够如美国一样，逐渐放弃种族主义的政策，而这样下去，排华事件仍旧会出现，对于华社、华教不利的政策也依旧会执行。”
听着齐一鸣这样说，两位老人也不由叹气，他们又何尝不知呢，可是国家就是这个样子，他们没有力量能够改变现状。林晃昇在进入八十年代后一心想要通过参与政治解决华教的危机，可是明显包括马华公会、民政党等一系列的政党，都无法完全信赖和依靠。
林晃昇不由道：“那齐先生你有什么建议可以解决这个难题呢？”
齐一鸣没有直接说出自己的提议，而是道：“屡屡排华的原因在于马来西亚的政治是不平衡的，然后这还可以归结到族群结构的问题上，马来人一心想要打压华人的生存空间和发展，这个是不争的事实，而妥协看似是理性的解决方案，但如此自欺欺人下去，往后数二十年，华人比例可能下降到不到五分之一，而因为种种社会不公，大量华人人才可能外逃，而随着经济发展，马来人和华人之间的冲突可能更严重。所以，无论是马华、民政选择的加入国阵（马来西亚第一大政党联盟，长期执政），还是行动党的反对路线，都不可能解救现在大马华人同胞的危机。
没错，现在看上去比五六十年代那种两个族群严重对立、五一三事件中的血腥屠杀，要缓和的多，但是这个改良主义的本质是什么，还不是逐渐削弱我华人的势力，蚕食我们的血肉，消磨我们的文化，直至有一天，马来亚的华人子孙们不再说国语，不再用汉字，不吃猪肉，女人们要包上头巾，伊斯兰教法取代真正的法律。这样的温水煮青蛙的计策，难道不值得我们同胞们警觉，并奋起抗争吗？”
齐一鸣所形容的，其实正是三十年后马来西亚的模样，他所提供的路线，就是为了避免在这里的同胞于另一个位面的悲剧重演，不单单是为了自己的利益。
第193章 说服
齐一鸣其实也没有危言耸听，如果一个人从大马刚见过的五六十年代一下子穿入到21世纪初的马来西亚，当然第一印象会是这里繁荣了很多，但更直接的印象是，这里为什么更加回教化了。可是如果一个人是从那时代一直渡过小半个世纪，这种感触可能就没那么深了，因为他们本人可能就是变化的一部分，自己在变化中自然不会感觉变化特别大。但截掉之间的过程，纵向对比，后世的马来西亚估计会保守到一部分很中华的人窒息。
两位华教的领军人物不是傻子，而且还精明富有远见，齐一鸣向他们描述的这个情景是合情合理的，如果他们这些势单力薄的华人领袖仍旧无法在政治上取得突破，改善华人的政治地位和文化地位，那么华人在马来西亚一定会出现齐一鸣说的那个样子。
他们自然之前也有过类似的预见，可齐一鸣讲的东西更加真实，如亲眼所见，实际上也确实是三十年后发生的事实。固然了解齐一鸣这是在做说客，可林晃昇和沈慕羽两人也是显得忧心忡忡。
齐一鸣立刻趁热打铁，怂恿道：“在当今世界，任何事情几乎都脱离不了政治，无论是我们华人商界、文教界乃至普通社会往来，都是建构在一个稳定而且公正平和的政体基础上的。很显然，马来西亚当局不可能为我们当地华人带来这个基础，只有大家携起手来，建立一个自己的国家，一个以华人为主的国家，一个为了我们华人着想，嗯，或者说最起码能够保证公平的种族政策国家，我们的子孙后代才不会面对那种可怕的危局。”
他继续描绘道：“这个国家有着完善的政治协商机制，多个党派之间可以公平竞争，法律制度完善，没有污秽和见不得人的东西能够藏匿，我们可以用华文作为官方语言，我们的教育部可以毫无障碍地为我们华校拨款，孩子们能够学习传承了五千年的悠久且精美的文化，同时接受这个时代最新的潮流。更关键是，这里的华人同胞无需忍受异族官僚、军警的盘剥压迫，他们的权力能够声张，他们的诉求能够被倾听，而不会因为什么狗屁的固打制而丧失自己本应获取的权力。”
齐一鸣叙述的这个国家简直就是大马华人心中的乌托邦，可是即便是齐一鸣讲得煽情，林沈二人却没那么容易买账。
林晃昇道：“齐先生向往中的这个国度自然很好，可是凭着我们大马华人，又如何能够实现这个宏愿呢？”
沈慕羽加了一句：“愿望很美，但也很远啊。”
齐一鸣摇摇头道：“有些事情看上去很艰难，但实际最艰难的是踏出第一步。我们华人有智慧、有胆魄，只要真心投入在这个崇高的事业里，又怎么不会成功呢？诚如去年仙逝的林先生所言，为了避免牺牲，就要不惜牺牲，这是追求我们民族权利的时候，妥协只会打断我们民族的脊梁！”
林晃昇微微沉默片刻，突然显得极为冒昧地道：“我们打开天窗说亮话吧，齐先生。你讲的这个东西，从大马没有建立的那一天起，就有无数的仁人志士在追求，当年马共还没有成为过街老鼠的时候，也是走的类似的路线。可虽然我们都是同文同种，血脉相容，但此时却应该分得清楚一些，我们这些人已是背井离乡，不属中国了，马华和本土的华人的利益也不见得完全一致。我只想知道，贵国推动这项事业，究竟又