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绿树葱宠；夏至浓荫蔽日。碑亭内矗有唐代颜鲁公、韩吏部、梁卿等碑刻四通；宋代黄载、黄庭坚、司马温公等石刻五块；另有金元至明清碑数通。碑文多颂扬夷齐耻食周粟；采蔽首阳；以至杀身成仁的“高尚气节”。庙宇很气派。雕梁画栋的回廊，殿宇辉煌的庙堂，让臣子甚感稀奇。这些都是臣子第一次看到的，童年的孩子好奇心很强，俩表兄弟就在回廊里、庙殿里乱窜。臣子从小就喜欢盘根问稍，不明白的事总想弄个明白，他看到这座庙很气派，就问丙旺：“这是哪个神的庙？”丙旺回答道：“不知道，光听大人说这是二贤庙，二贤是哪个神人我也不知道。”
在两个孩子玩意正浓的时候，姑父找来呼唤他们回家吃饭。回到姑父家后，臣子便问姑父：“姑父，二贤是什么神仙？”姑父回答道：“二贤是两个人，是弟兄两个，听老辈人说，是古时候的两个贤人。具体我也说不好，让你叔给你们说说。”
那一天，姑父的三弟郑安愿（大名叫郑永清）也在家里，郑永清曾当过国民党永济县的党部书记（当时的党部书记相当于现在的县委书记），知识很渊博，他就比较详细地给两个孩子讲了二贤庙及伯夷叔齐的详细情况。自那以后，臣子便知道了二贤庙是公元28年至289年晋太康时所建；知道了在商代末年，孤竹国的国君有两个儿子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齐。国王喜欢小儿子叔齐并立下遗嘱，立叔齐为以后的国君。可是叔齐不愿意违背立长子为王的规矩，请哥哥伯夷做国王，可是伯夷执意不愿意继承王位。为了让弟弟安心做国君，伯夷偷偷走了，弟弟知道后也随他离开王宫，四处寻找哥哥。历经千辛万苦终于找到伯夷，两个决定不再回到孤竹国。后来伯夷、叔齐听说西伯昌（即周文王）尊老敬老，赡养老人，便一起投奔周国，并在那里定居下来。后来西伯昌死了，周武王继位。武王整顿内政，扩充兵力，进军讨伐商纣。伯夷、叔齐听说这件事后，便跑上去拉住武王的马缰绳，劝谏道：“父死未葬，就大动干戈，攻伐别人，这能说是孝吗？作为臣子，却去攻伐君主，这能说是仁吗？”武王的将士听了这些话，非常生气，拔出剑来要杀他们，被太公望制止住了。太公说：“这是讲道德的人。”吩咐将士不要为难他们。等到打败了殷纣王，天下人尊奉周武王为天子时，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，决心不做周臣，不食周粟。他们互相搀扶着离开了周朝的统治区，在首阳山隐居下来，靠采薇菜充饥。快要饿死时，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！”歌罢，遂饿死在首阳山上。后人为纪念这两位大贤，便在二贤的墓地为他们建祠立庙，时代祭祀。
从此以后，伯夷、叔齐的事迹就深深地烙印在小臣子的心里。后来竟要和丙旺两个当二贤。
上 学 ＇本章字数：7962 最新更新时间：20131112 18：10：30。0＇
005 上 学
1936年，小臣子虚岁8岁了，开明的母亲便决定把臣子送到本村的私塾里去读书。
临上学的前一天晚上，韩三倩对儿子再三叮咛：“到学校里一定要好好读书，学点本事，等将来长大了干一点大事。”要入学堂的臣子心里特别高兴，连连点头答应。第二天一早，三倩便带着儿子去了村子里的私塾。
这一年，私塾里请来的老师姓韩，家居西侯度村东邻五里外的古伦村。韩三倩将臣子送到学校以后，才知道私塾老师是自己的一个远房堂叔。
韩老师是一个古板的老八股。他的脸上没有笑容，呆板的接待着每一个孩子和家长。
私塾的学费是粮食，将臣子安顿到学校以后，三倩便回去给学校准备粮食。韩三倩是个非常自觉的人，她不会因为老师是自己的远房亲戚而不交或者少交学费。
家里的粮食不多，三倩装起来很心疼。
刚从年馑里闯过来的山民们虽然经过了几年的努力，稍微能喘过一点气，但生活还是很困难的。像韩三倩这样的家庭，还要比平常的家庭更困难一些。因为家里人口多，劳力少，田里的庄稼做得不算太好，日子过的还很紧巴。尽管光景不好过，但为了孩子能识字，能有点前途，再难自己也要忍受。韩三倩将粮食装好以后，让六弟到邻居借了一杆秤，称好应交的数量后，便让六弟将应交的粮食如数送到了学校。
初上学堂的小臣子坐在教室里，咿咿呀呀跟着老师念着“赵钱孙李，周吴郑王、冯陈楮卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章……”听着老师的讲解：“《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏……”“《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单姓四百四十四个，复姓六十个。该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的……”
通过老师的讲解，他慢慢知道了他们家薛姓的渊源：“薛姓渊源有三：其一，古国名，任姓。祖先奚仲为夏禹时任车正，传为车的创造者，居于薛（今山东滕县南），一度迁于邳（今山东微山西北）。又传十二世孙仲虺，在商汤时任左相，复居于薛。春秋末，薛国迁至下邳（今江苏睢宁西北），后被齐国所灭。薛子登在齐国为官，齐王建赐以沛地（今江苏）为食邑，其后以原国名“薛”为姓。称薛氏，望出河东、新蔡、沛国、高平。其二，出自虞舜的妫姓，为孟尝君（田文）之后裔。相传舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东荷泽）而得姚姓。至周武王灭商后，便追封前代圣王的后代妫满于陈，还把女儿太姬嫁给他，并以宛丘（今河南淮阳）为都城，称陈侯。传至陈侯十世孙妫完，陈国大乱，他出奔到齐国，便以国为氏，称陈氏。后齐国逐渐强大，传至五世孙陈桓子，因食于田，称田和子孙便改姓田，终于夺取了齐国政权，于是姜姓齐国成了田氏的齐国。至战国时，其后裔田文袭其父田婴的封爵，封于薛（今山东滕县南，也为奚仲所居之地），称薛公，号孟尝君，被齐昏王任为相国，门下有食客数千。后因田甲叛乱一事，出奔到魏，任魏相。
秦灭六国后，其后裔于汉初迁徙竹邑（今湖北），亦以薛地为氏，称薛氏。其三，薛氏除上述两支之外，还有他姓或他族改姓为薛。北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的复姓比干氏改为单姓薛氏，是河南洛阳薛氏；出自周文王的姬姓冯氏之后裔。唐时有薛怀义，本姓冯，后改薛为姓；据《通志？氏族略》所载，辽西有薛氏。薛姓的发源地应在今山东滕县南一带。汉代多在中原繁衍。魏晋之际，已遍及北方的黄淮流域地区，尤其是集中分布于今的山西、河南、山东、安徽北部等地，并形成了薛姓主要繁衍中心。
通过老师的讲述，他知道了唐代著名大将薛仁贵，勇猛异常，战功赫赫，被封于平阳郡公。此外，还有隋朝诗人薛道衡，唐代书画家薛稷、诗人薛涛、文学家薛用弱，北宋书法家薛绍彭、史学家薛居正，南宋文字学家薛尚功，明代学者薛瑄、散曲家薛沦道，清代医学家薛雪、改良主义代表薛福成等都是历史上的薛姓名人。知道了薛姓是当今中国第四十八大姓。了解了这些之后，他幼小的心里曾暗暗发誓，一定要向先贤那样，将来做出一番事业来。
百家姓念完之后，又开始念三字经。老师对他们讲道：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”“三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。”
“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。”通过滚瓜烂熟的背诵和老师详细讲解，他通过其中的历史故事和表述，自觉接受了中国传统的道德观念和哲理，奠定了他做好人、做好事的人生准则。
臣子在私塾念了一年的《百家姓》和《三字经》，日本人就来了。
由于日本鬼子、警备队三天两头的扫荡，又有土匪和便衣队的抢劫，世道显得特别乱，老百姓人心惶惶，整天都是提心吊胆，在这样的环境下，私塾很难正常上课，后来，因为鬼子、汉奸骚扰太多，实在无法正常上课，处于无奈，私塾停办了，村子里的孩子们便辍学了。
为了抗击日本鬼子的疯狂侵略，陕北红军东渡黄河，奔赴抗日前线后，国共�