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大帅道：“他们也作了详细的考证，根据是《西游记》里的一些描述。在《西游记》这本神话小说里，一开篇就这样写道：世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲；这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座山，唤为花果山，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙……”
诸葛小圣听着大帅背頌《西游记》里的这段描述，听得很入神，毕竟，《西游记》这部书，主要写的就是他的祖先。而诸葛小圣不知读过多少遍最早版本的《西游记》，可谓是烂熟于心了。他此刻听得非常入神，主要是想听听，现在人间是怎么考证花果山所在地的，又是如何议论他的祖先的。
听大帅背頌《西游记》相关段落之后，诸葛小圣点头微笑道：“你真是好记忆啊，竟然背得一字不差！不过，单凭这部书里的这段描述，又是怎么考证花果山所在地是在东莞的呢？”
大帅继续道：“持这种观点的现代考证者，认为傲来国应当为鳌来国之谐音，鳌为金鳌，女娲补天时砍了海里一只金鳌的腿来撑天。而在对花果山的描述中，书中的结语是‘正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根’，擎天柱便是金鳌腿，这句话点明花果山位于竖起金鳌腿以撑天之处，也就是金鳌前来的地方，由此，傲来应为鳌来之谐音，考证者认为东莞的万江区立有明代的金鳌塔与现代的金鳌像，同时，在珠江出海口东莞一侧，有个小岛叫金鳌沙洲。而考证者认为书中写的‘百川会处’，亦说明擎天柱放置的位置为大江大河交汇之处，而珠江出海口与之吻合，是多条大江的交汇出海之处；同时，考证者发现书中还有这样的描写：‘海风吹不断，江月照还依’，这进一步说明花果山是个岛子，它位于江河的出海口，既有海风也有江月。考证者还引用了唐代诗鬼李贺的《李凭箜篌引》，其中有‘女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨’，考证者认为石破天惊指的是孙悟空出世，而秋雨则是暗喻了金蝉，也就是唐三藏，该诗句说明女娲补天之处也就是孙悟空出世之地……”
自从大帅沐浴了观音菩萨施加万道金光之后，佛慧其心，大帅的脑海真的成了知识的海洋，需要哪方面的知识，可谓是召之即来。
大帅一边滔滔不绝地讲着，一边留心观察诸葛小圣的面部反应，大帅发现，这个貌似古井无波的猴仙，尽管此刻心理活动不外露于面，然而诸葛小圣听到关于花果山在哪里的具体考证时，眼睛深处还是闪了一下。
于是大帅便更进一步认定，自己带领孩子们进入的这个弥猴山的核心位置，无疑就是那个传说中的真正的花果山！
然而，让大帅不明所以的是，假如这里是真正的花果山，那么，江苏连云港那个证据多多的花果山，广东东莞那个证据多多的花果山，又作何解释呢，那两个花果山，与这个神秘空间里的花果山，又是什么关系呢？
大帅看看诸葛小圣的脸色，诸葛小圣的脸色表明，他是不可能讲出这些奥秘的，大帅又看看伫立竹筏前头的仙人屈原，从仙人屈原此刻的沉默来看，他也不可能讲出这些奥秘的。那么，要揭开这个谜底，只有进入到前面那个水帘洞之后，去问问诸葛小圣的祖先诸葛大圣了。
然而，那个传说中的*纵千古大阵的老猴子诸葛大圣，又是那么好见的吗？从种种迹象来看，他是不愿意接触任何人类的，大帅想，自己要想亲眼见到他，怕是比登天还难吧。
兔仙在旁边，一直默默听着，一语不发，其实兔仙也在悄悄地观察诸葛小圣的面部反应，甚至兔仙还悄悄地启用了灵魂探测术，然而兔仙发现，自己的灵魂探测术对一般的凡人，甚至对一般的低阶修仙者都是百用百灵的，而用在诸葛小圣的身上，根本就不管用，自己发出的探测能量，就像是一块石头投掷在一个坚硬无比的橡皮墙上，不折不扣地弹了回来，相反，诸葛小圣只发出一缕心灵探测信息，就轻而易举地打进兔仙的心灵深处，可见诸葛小圣的修为多么深厚，兔仙一个机灵，赶紧动用了她妈妈给的“心灵护衣”，紧紧地把自己的心灵包裹起来，不让诸葛小圣看得清楚。
诸葛小圣用他那猴子眼睛的余光扫了一下兔仙，心中暗笑道，这只美丽的小兔子，心计倒是不少呢！
诸葛小圣听大帅讲到了关节口上不讲了，便问道：“大帅兄弟，你讲了半天，只说了那些凡间考证者的观点，你本人呢，你本人又是如何看待花果山到底在哪里这个问题的呢？”
大帅不好贸然发表议论，他认真地想了一下，道：“中国有句话，叫做‘地大物博’，确实，中国大地上的山川江河，实在是太多太多了，而有一种说法我很是赞同，那就是广袤无垠的天地之物，是最具魔力的抽象艺术，正所谓横看成岭侧成蜂，在不同人的眼睛里，便有不同的映像，所以我个人认为，不能轻易否定哪一个说法。不过我倒觉得，《西游记》毕竟是一部小说，不是一部历史书，所以不要轻搬硬套。”
伫立竹筏前头的仙人屈原听到大帅这最后一句，突然扭转头来，问道：“你这个说法不错，请具体谈谈你的观点。”
大帅见仙人屈原对自己的观点很感兴趣，所以出言就更加谨慎了，他字斟句酌地道：“比如《西游记》第一回里对花果山的描述中，有‘水火方隅高积土，东海之处耸崇巅’，因为出现了东海两字，很多人便圈定华东沿海为花果山所在之地，然而我觉得有一个观点是对的，这里的东海，指的应该是东洋大海，而不是目前地图上的中国的东海，后面孙悟空寻师所述‘忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界’，此句将西洋大海简称为西海，洋是指包围在地球陆地周围的大片咸水水域，是比海更小的水域单位，一般是大河的出海口，由此可推断东洋大海为珠江口，也即伶仃洋、狮子洋，西洋大海则为广西的北部湾，因此有位先生说，悟空寻师路线，可推断为：从花果山划木筏出发&；gt；珠江西岸登陆&；gt；寻师至雷州半岛&；gt；雷州半岛西向划数十公里木筏&；gt；广西北海、防城一带登陆&；gt；进入广西大山里找到了须菩提，当然，也可能跑到了目前越南北部的一些地区去了。”
诸葛小圣听到这里，眼睛深处又闪了一下，笑道：“呵呵，这些都是猜测而已，连我都不知道我祖先当时的具体情况，你们现代人又怎么会知道呢！”诸葛小圣语气一转，又道：“不过，你们现代人这些推理和猜测，听起来倒是很有意思，你们还有哪些猜测呢，不妨说来听听。”
大帅看着诸葛小圣猴子精明的人脸，心道，猴子就是猴子，我的话还没说话到本质上呢，你就开始反驳了。难道我还不知道现代人的猜测对你们来说非常可笑吗，然而你们猴族不知道的是，人类恰恰是生活在无数的可笑的虚假猜测之中的！
大帅看着诸葛小圣道：“看来你对我讲的这些很感兴趣？那我就再给你讲一些吧。《西游记》第一回里，对花果山的描述中，还有‘势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴’这一句，有人根据这一句，说是东莞的最高峰叫银瓶嘴，在东莞东南部，更靠向大海，而
银瓶嘴就是银山。――请注意，我在这里引用的是考证者的说法，并非是我的观点，我的观点后面会说出来。”
忽然，伫立竹筏前头的仙人屈原手中一动，便出现了一本线装书，大帅一眼瞄见古字体的书名，正是最原始版的《西游记》。此刻，仙人屈原却不参与大帅和诸葛小圣的议论，而独自翻阅起那本已经发了黄的书来。
今天，7月23日，是本书发表一周年的日子。
一年中，此书上传150万字。应该说，我是一个慢手，可能远远达不到大家的期望值。
但是，有一点是值得我自己肯定的，那就是我的稳定性。不管多忙，也不管多么寂寞，我还是坚持一直写下来了。
当然，这里离不开网站和读者的大力支持，在这一周年之际，向网站的领导和员工们，向支持我的读者们，表示真诚的谢意！
我想，只要大家继续支持，我会按照原来计划写完这部书的，至于还要写多久，这要看各方面的情况了。
对了，这里交待一下本书的终极主题：中国农民，是伟大的农民，中国农民，不一定成为所谓的霸主式的世界主宰，但是，中国农民，理应成为永生且创造伟大历史并占有一席之地的独特仙人！
至于刘大帅最终成为一个什么样的仙人，这个秘密，还是保留一段时间吧，呵呵。
V I P 章节 第413章 大帅看中了这座大圣山
仙人屈原翻开了《西游记》，果然，第一回里讲到，孙悟空出世时，目运金光，惊动天庭，于是玉帝派千里眼、顺风耳打开南天门察看。这说明金光来自南方，而在其后太白金星与天神下界前往花果山，均是打开南天门而出。
仙人屈原翻开了《西游记》第三回，这一回中讲，孙悟空学成回岛，为给众猴配备武器，在四个老猴子的建议下，孙悟空去东面200里的傲来国的国都收集兵器。
仙人屈原想想刚才大帅所讲的一种观点，这一条就基本上可以排除连云港及所有华东沿海城市，因为华东往东200里是大海，不会有陆地，而东莞黄旗山向东200里，为目前的惠州、博罗、惠东一带近海山区。惠州历史悠久源远流长，早在新石器时代晚期，人类已在惠州一带繁衍生息，博罗的葫芦岭、苏屋岗、何屋岗等遗址，出土了石锛、石斧、石矛和敲砸器，博罗散屋村出土过一组大小相近，形制、纹饰相似的7件青铜甬钟，苏屋岗遗址曾采集和出土了青铜斧，在其附近还出土过两件战国青铜编钟，这一点与孙悟空前去收集兵器大相吻合。
仙人屈原回头，对大帅道：“你刚才所讲的一种观点