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“你说的上古时期，就是指的咱们所在的这个第四太阳纪之前的时期吧？”兔仙听懂了大帅话语中的深意，插进来问了一句，跟上又说，“你的意思，就是说老子是来自第三太阳纪时的神，是吧？”
“正是！”大帅看看兔仙，心中暗道，兔仙果然是自己的红颜知己啊，心思总是和自己合拍。大帅继续道，“司马迁还曾经称老子是隐君子，自司马迁那个时代开始，人们就一直把老子作为神秘人物对待，而后来不断的神化，历史遗迹也确实让人感到神奇。在老子的家乡，鹿邑县明道宫老君台门前的古柏树身上，有着不知是哪个朝代的弹痕，还有当年侵华日军老兵向鹿邑人民表示忏悔的谢罪碑，以及当时未能爆炸的炮弹实物，这些记录着当年日军向老君台打了13发炮弹均没有爆炸的事实。小日本的凶残和狂妄并没有在老子面前得逞，并且保佑了鹿邑人民免受炮火之灾，连当时气焰嚣张的日本军都吓得退避三舍，谁能说这不是神奇呢？而我最感到很神奇的是，老君台前的大树，千古不朽，那棵大树，究竟是一棵什么树呢，是不是这棵月亮树有着一样的渊源呢？”
在听大帅讲这些比较深奥的知识方面，钱多多显得比王小丫更有悟性，因为钱多多是个内秀的女孩子，听了大帅和兔仙两人刚才的对话，钱多多便有了自己的想法，看着大帅道：“师傅，我明白了，怪不得我爷爷曾经说过，人们到现在找不到老子的下落，原来他老人家根本就不是第四太阳纪的地球神，他是第三太阳纪时的神，说不定，他老人家完成他的讲道大任之后，回他的第三太阳纪去了呢！”
大帅看看钱多多，对钱多多的聪明睿智给了一个嘉许的目光，看着钱多多那双在月光下闪闪发光的眼睛，道，“呵呵，多多你想得很有意思啊，你的猜测，不无道理！你们可能还没细细地学过道学，其实，老子所留下的道学，总共只有五千句话，然而，老子所留下的五千言，却让世世代代生活在第四个太阳纪的人解释不尽！也因为时代的变迁和人们理解的局限、考据解释学者们的各执一端，让人更感无所适从，难以理解。加上道教尊之为开山鼻祖、太上老君，供奉于神殿之上，终日香火不断。老子的思想能够几千年绵延不绝，并且走向世界，让无数世人推崇备至。因此，我敢断言：老子不是我们这个太阳纪的神，他是来自上古时期的第三太阳纪时期的神！”
老子是来自第三太阳纪时的神，大帅这个大胆的猜测，仅仅是猜测，这是小说，不是其他，所以朋友们要正确对待哦
章节 第337章 大帅额前出现万道细微金光
大帅的这个断言，让本来就喜欢幻想的孩子们浮想联翩，孩子们抬头向天空看着那一弯朋牙和无尽的星星，想象着老子从第三太阳纪时期穿越来第四个太阳纪的浪漫情景。
“除了老子之外，古代还有许多高人，也可能是从上一个太阳纪时期穿越过来的，因为他们的学识和本领太逆天了，”兔仙深思着道，“假如他们是咱们这个太阳纪的人，不可能有那么不可思议的智慧！比如太极图，它的深奥程度，用现代科学技术也解释不尽！这样的例子，国外也有许多，比如埃及金字塔，就是一个大大的谜团！过去有人说是外星人干的，而刚才听了刘大帅关于老子是来自第三太阳纪时的神灵的断言，我想好多世界上的奇迹，不是外星人干的，因外星人干那些东西，对他们来说没有什么意义，其实这些奇迹就是地球人自己干的，只有地球人才会在地球上修建诸如埃及金字塔之类的建筑物，因为有实用嘛！”
大帅听了，觉得兔仙的推断有道理，对兔仙点头道：“嗯，用你这个理论来看待地球的好多奇迹之谜，就比较解释得通了。说到超人的智慧，我又想到了孔子，其实孔子也是个神级人物，孔子的官位在《太平广记》中有提到，他是个掌握着五湖四海的水神，他的服饰和所用器具，一如王候，他应该有很大的权力，另外在戴敦邦的水陆画中，文曲星的长相很象孔子，在《后西游记》中，孔子遗下了一支笔，孙小圣搬都搬不动，可见威力不凡。其实三教的神灵观各不相同，作为儒门，叫孔子至圣，也就是圣人中的圣人，当然是神了，等同道士看老君，和尚看如来，是至高无上的。还有一说：孔子是太阳神，这也有史可查，朱子就曾经说过：天不生仲尼，万古长如夜。由此可见，孔子多半是羲和转世。从这个考证上看，孔子和老子一样，不可能是这个太阳纪的的人，他也是来自上古时期的第三太阳纪时期，所以他有着超人的智慧！”
孩子们都知道孔子，也非常崇拜孔子的超人的智慧，听了大帅的这番推断，孩子们更加觉得孔子不是一般的地球人了。
大帅见孩子们此刻都进入到了自己的思路，于是把心中的又一个想法说了出来，道：“说到超人的智慧，说到跨太阳纪的地球神仙，我自然又到了释迦牟尼。释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，因为他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，释迦牟尼生活的时代，约为公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子和老子同时代！二千五百多年前，在古印度的西北部喜玛拉雅山脚下，有个叫迦毗罗卫国的王国，这里的山上有茂密的森林，平原上盛产稻米，草原上适合畜牧业，是个美丽富饶的地方。为纪念释迦牟尼的母亲摩耶王后而建的摩耶堂后侧有枝叶茂盛的无忧树，传说王后就是抚摩这棵无忧树的树枝时生下了释迦牟尼的，堂前有一个水池，传说摩耶王后和生下的太子都曾在池中沐浴。经考古证明，离此地西边一千公里，就是释迦族的古都迦毗罗卫城，这里现在已经不存在任何建筑物了。”
释迦牟尼，至高无上的大佛，兰花、王小丫、钱多多、钱保生、王树申，甚至连王二子，都已经听村里的老人们介绍过无数遍，不过老人们介绍时，都是把释迦牟尼作为神灵介绍的，只是强调了释迦牟尼佛法力无边，无处不在，大慈大悲，就是他把西游记里的孙悟空压在五指山下面的，也是他降妖除魔造福人类的，因此，孩子们对释迦牟尼佛有着极为神秘的顶礼膜拜心理，其实对释迦牟尼佛并没有实实在在的了解，而此刻，在这个神秘莫测的弥猴山上，在这个微风吹佛的夜晚里，听到大帅这样介绍释迦牟尼佛，顿时精神更加集中了。
“师傅，你讲的这些，我从未听说过呢，师傅，你再讲详细一点，好不？”钱多多脸上带着一种特别神往的表情，眼睛看着大帅，轻轻地道，“如来佛出生时，一定和别的普通人不一样吧？”
大帅看看钱多多的神情，又看看其他几个孩子的脸色，笑道：“是的，大凡一位至高无上的人物出生，都是不一样的，和常人截然不同的。……2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。一天，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐，如服甘露，反视自身如日月光照。第二天醒来，王后对国王说了梦中之事，国王立即召集大臣们前来，询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：此梦甚佳，王后已怀孕了，必生王子，王子是个千古圣人，定能光显释迦族。国王净饭听后，不胜欢喜。摩耶夫人受孕后，百病不染，身体十分健康。”
兔仙也认真地听着，听到这里，插话道：“你这个说的真个暗示，是不是说，至高无上的如来大佛，也是从上一个太阳纪时期穿越过来的呢？”
大帅以一颗圣洁的心，庄严地道：“对于至高无上的如来大佛，我岂敢胡乱猜测！我的这个说法，不是我个人臆想出来的，而是我研究佛学时听说的，在《杂宝藏经·卷二》中，在《大庄严论经·卷十四》中，都有记载，说释迦牟尼前生曾为六牙白象。史书还记载，净饭国王与摩耶王后之间感情非常好，但结婚后多年都没有生育儿女，净饭国王为没有王位继承人而十分苦恼，直到净饭国王年已50岁，摩耶王后45岁时，才第一次怀孕。据佛经说，王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼，从此再也没有发过怒，断绝了贪欲和虚伪心情，每天只是喜欢到幽静的树林和水溪旁边散步……日子在欢乐中一天天过去，摩耶王后十月怀胎渐渐满了，但她还是喜欢到寂静的郊野中去散步，长满青枝绿叶的草木，潺潺有声的流泉水，有助于人生的修养。一天，正是春末夏初的一个风和日暖、天气晴朗的好日子，摩耶夫人要去郊外的兰毗尼花园郊游，王后是拘利国公主，这次外也是打算回娘家去生产。按当时古印度风俗，妇女头一胎分娩必须回娘家去，摩耶王后怀孕期满，净饭国王为王后备了由两头大象载的轿子，派了许多宫女、侍臣护送王后回娘家天臂城去。摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂城交界处的兰毗尼花园时，一进兴起，下轿到花园中休息，当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下时，不知为什么伸手去抚一棵大树的树枝时，顿时惊动了胎气，就在这棵树下生下了太子。太子诞生的时间是公元前565年，中国农历四月初八，佛教将这一天定为佛诞节，也称浴佛节。佛经上说，太子是从摩耶王后的右肋出生的，摩耶王后夜梦中的白象也是从右肋进入体内而怀孕的。如来大佛出生这天�