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“活性水？那好像只能作为保健类的饮料来使用好吧？那样的东西，根本不能作为药物使用。”柳絮道。
韩孔雀无语。他也没有想要把这样的水，当做药物使用啊！如果他真这么做了，他不是变成神棍一样的存在了吗？
韩孔雀可没有跟柳絮争辩的想法，所以他道：“我们现在不是还没有找到吗？等找到了做一下鉴定，就知道有什么作用了。”
“恩，到时候我一定要见识一下，我还真不信有提高人体免疫力的灵水。”柳絮相信科学，相信医生这个神圣的职业。
“我也不太信，不过存在即合理，能够传说几百年而不衰，总是会说明一些问题的。”韩孔雀一看柳絮又要跟他辩论，他赶忙阻止道：“我们快过去看看，那边的玉碑被启出来了。”
等到这块石碑，被抬到了一边的葡萄架下，韩孔雀才走了过去，现在他身边只剩下柳絮，何向珊跟钱大去了真水观遗址，去圈定他们即将买下的土地了。
韩孔雀看身边没有什么外人，笑着对柳絮道：“你看，这就是土泌。”
柳絮皱了一下眉道：“这也太难看了，我还是看不出这块石碑跟玉石的联系。”
“这样就对了，如果能够让你一眼就看出是玉石，那还有我们什么事？”韩孔雀笑着道。
“你看看这块玉碑上记录的是什么？如果还是房中术，就算这些全都是玉碑，好像也没有多大价值吧？”柳絮道。
韩孔雀道：“这可不一定，就算全部记载的是房中术，那也是春秋战国时期的房中术，也是很有研究价值的。”
柳絮鄙夷的道：“现在谁会研究这个？”
韩孔雀笑道：“研究这个的多了，而且还有成才的，人家父死子继，到现在都已经成为了传承世家了。”
“真的假的？”柳絮明显不信。
“你还别不信，研究房中术，公认的集大成者为明代嘉靖帝时期的陶仲文，其人终嘉靖帝一生都深获重用，主要就是在于其进献的特殊的房中术配方。
明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：‘仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然’。
大意是说嘉靖帝虽然贪恋女色，但在生育后代方面并无建树，陶仲文呈现的方子不但可以帮助嘉靖帝一夜御数女，最关键的是可以有助于生育后代，并且生育出来的后代综合方面很强，比如智力和体魄等。
所以，当今的皇帝（也就是隆庆帝）之所以天资聪慧体格健壮，也和陶仲文有关，到了现代不少达官贵人也使用流传下来的陶仲文的配方，简称“固本精元汤”，陶家后代则以“陶逸堂”命名。”
韩孔雀一边研究玉碑，一边还不忘冷落柳絮，柳絮他们家是绝对的书香门第，所以对一些古籍文献是很感兴趣的，所以韩孔雀的话题，在柳絮听了并不枯燥，两个人就这样一问一答，居然有点琴瑟和鸣的意思。
韩孔雀一边跟柳絮说话，一边看着黄绿相间的玉碑，玉碑上面带上了厚厚的一层土黄色的土泌，让玉石失去了那种通透感，不是内行，很难看出这居然是玉石。
而这么多年，钱家角的人没有发现这是玉石，还有一个重要原因，那就是他们从来没有想到过，这些大块头的石碑回是玉石做的。
这就是先入为主的作用了，毕竟高一米五，宽一米，厚度在二十公分的玉石，可不是常见的，但现在，一见就是十七块，这么大的玉石，就算质地再差，那也是玉石。
这么多的玉石，就算现在也不容易凑齐，所以，钱家角的人，根本就没有想到过，这有可能是玉石雕刻出来的。
虽然刚才韩孔雀说的房中术，是吸引柳絮注意的，但也足以说明，古代房中术，并不是现代人认为的那样肤浅，里面确实有值得研究之处。
韩孔雀不认为这块玉碑上记载的也是房中术，他希望能够跟自己猜测的一样，这是另一篇道家功法。
果然，在跟自己大脑之中的铭文相比较之后，韩孔雀很快就认出了开头的两个铭文，这两个铭文，翻译古来是吐纳。
这确实是一片记录道家功法的碑刻，这样的碑刻，可是十分罕见的，最重要的是，这可能是一块处在春秋战国时期的碑刻，而那个时候的道家功法，可不是谁都见过或者听说过的。（未完待续。。）
第二百四十六章行气铭
“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下。”这绝对是一篇道家吐纳功法。
气功气功在中国已有5000多年的历史了；古人最初以‘舞蹈‘的形式来疏导和宣泄生理和心理上的疾病。
从人类蒙昧时代起，在茹毛饮血的原始社会里；人类为了求得自身的生存及繁衍；不得不与恶劣的自然环境及凶猛的飞禽走兽进行斗争；当他们身染疾患时；只有坐以待毙。然而在听天由命的坐待之中；必将会产生静极生动的规律。
我们知道；人类原始社会的信息量与当今社会的信息爆炸的反差是不言而喻的，正是由于原始人类的大脑中信息量极少；因而很容易进入到万念俱无的气功高境界。
因此；也就能很快地产生不由自主的获得气感，这种情况又能解释为什么现在的气功热潮中；文化层次低的人或是文盲和儿童；能很快地产生气感，这主要是因为他们的心思更加简单，没有太过复杂的心思，自然更加容易抱元守一，修炼出气感。
这篇吐纳，介绍的就是怎么行气的方法。
韩孔雀慢慢的摸索，随着翻译出来的铭文愈多，他了解的越多，开头的一些铭文，明显是吐纳的总纲：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
很有规律的文字，就算没有标点符号。韩孔雀也能够轻易的翻译出来。
但翻译出来了这些文字，韩孔雀迷惑了，他怎么好像在哪里见过这片吐纳功法？
很快，韩孔雀就知道了他为什么会感觉这片功法很熟悉，因为它确实很出名。
因为这是国内发现的有记载的最早的气功记录，因为韩孔雀激发了玄元控水旗，从而获得了异能，所以他总是想要寻找一篇修炼功法。
而行气铭文就是这么一片功法的总纲，但行气铭文的字数太少，所以对他并没有用。
但这篇我国现存最早的气功理论文物资料。还是深深的印入了韩孔雀的脑海之中。这篇行气铭文据考为战国后期的作品。
这倒是跟韩孔雀推断的这里的玉碑的年代差不多，1975年在长、沙马王堆发掘时，发现了二千五百年前藩王的墓葬中；作为重要陪葬品一块青玉。
这块青玉为一杖首，青玉的表现并不算好。有灰黑色晕斑。十二面棱柱体。高5。2厘米，宽3。4厘米，中空但未穿顶。用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面经抛光。
在十二面中，每面自上而下阴文篆刻三字，有重文符号，共计四十五字，记述了“行气”的要领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载，现藏天、津市历史博物馆。
在马王堆发现的《行气铭》原文共45字，由于该器为篆字，而且时代久远，有斑驳脱落迹象，因此导致行气铭文字有多个版本，其中有几个字略微不同。
全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
如果把这些字翻译成现代的意思，则是：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”
全文描述了练气功时，内气运行的全过程，系统相当完整。
此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。
原来那篇行气铭为现存最早的有关气功文物，玉器本无名称，当代气功界人士把它称做“行气玉佩铭”，又称玉铭和行气铭。
但天、津博物馆不同意此名称，因为它不是佩在腰间的玉器，而是手杖把头上的装饰，因而他们将其定名为“行气铭玉杖饰。”
这么一个有名的东西，韩孔雀当然知道，他只是没想到，这么一个偏僻的小山村，居然有这么大的发现。
相比这些玉碑，那些金光灿灿的大铜缸，实在是渣的不能再渣的东西了。
看到激动的有点不能自禁，浑身都有发抖迹象的韩孔雀，柳絮笑了。
她还是第一次见到这种表现的韩孔雀，原来韩孔雀好像对什么都不太在意，好像什么都被他看透了，而此次，这些铭文篆字，却让他这么失态，不用韩孔雀说，柳絮也知道，这次她们发现了很了不得的东西。
看到远处又有村民搬运过来玉碑，柳絮拉了拉韩孔雀，让他平复一下心境：“这些到底是什么？居然让你这么激动？”
“气功，两千四百年前，战国时期传承下来的道家气功。”韩孔雀低声道。
“道家气功？这东西对你很有用？”柳絮问道。
韩孔雀看到那些村民放下玉碑离去，他才道：“当然很有用，你不会也认为气功就是骗人的吧？”
“难道不是吗？”柳絮看着韩孔雀道。
“当然不是。”韩孔雀回答的很坚定。
“不是？你练过？要不然你怎么知道不是？”柳絮问道。
韩孔雀一脸尴尬：“原来我倒是练过，不过那些网上流传的气功都不太靠谱，所以就没有练成，不过现在这个可不同，这可是从几千年前传下�