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整理。
我们的调查工作仍在进行。但我们突然意识到自己愚蠢地被卷入一场伟大的考古学
论战。正在激烈争论的辩题有三个：玛雅人是谁？他们从何而来？在一个地方消亡以后
又到什么地方去了呢？除此之外我还有一个问题，在考古学界比其他任何问题引起的争
论都大，那就是米歇尔一黑吉斯手中的水晶头骨是哪里来的？
我们正想就最后一个问题进行调查，论战的矛头又指向了头骨最初被发现的地点—
—卢巴安塔姆。米歇尔一黑吉斯本人生前坚持认为，卢巴安塔姆就是前玛雅人发祥地，
他认为从那里得来的证据表明前玛雅人曾经参与过当地的建设，这种迹象甚至还可以追
溯到更早。
米歇尔一黑吉斯怀疑卢巴安塔姆是前玛雅人发祥地的一个证据就是，那里的建筑技
巧和其他任何玛雅人居住地的建筑技巧大都相同。我们也注意到了这个现象。在最近出
版的一本名为《玛雅预言》的书中，其作者历史学家爱德利尔·吉尔伯特和马利斯·考
特瑞尔提出，卢巴安塔姆建筑风格和更加古老的印加人（今日南美的秘鲁人）所使用的
技艺效果差不多。卢已安塔姆的建筑和著名的古印加建筑的相似之处，从位于安得兹的
马卢比卢上可略窥一斑。因此吉尔伯特和考特瑞尔认为卢巴安塔姆的修建者一定得到过
南美古印加人的帮助，或是学习过他们的建筑技巧。但古玛雅人和古印加人是从更加古
老的别的文化中学来的，这样就出现一个问题：难道水晶头骨果真是玛雅文化的产物吗？
米歇尔一黑吉斯认为这种文化就是史书上记载的大西洋文化。虽然我们对此既不理
解也不相信，但后来他确实找到了证据来证明世上曾经有过某种前玛雅文化。这个证据
是他在从贝岛到接近洪都拉斯海岸的挖掘中找到的。他把在发掘中得到的几个标本分别
捐献给了位于伦敦的大英博物馆和位于纽约的美国印第安人博物馆。大英博物馆的馆长
詹姆斯·乔伊斯曾经在信中这样评论道：
“我认为（这些样本）体现了一种早期中美洲文化，很可能是前玛雅文化。它们和
革斯达里卡被征服之前的文化，早期玛雅文化，以及古代墨西哥文化有一定关系。这个
事实说明这里是中美洲各种文化的中心……
“进一步研究的结果很可能会给美国土著文化起源和发展的探测带来新的启示……
“我认为你的发现至关重要。”
美国印第安人博物馆馆长兼主席，乔治·G·黑也在信中写到：
“您在中美洲沿岸诸岛上的发现是惊人的。我们完全同意大英博物馆对您的高度评
价，我们从您带来的标本中了解到了我们以前所不了解的文化……
“它们开辟了美洲土著人的新纪元……
“你的发现为美洲大陆文化开创了新一篇章。也必然会促进考古学家重新验证目前
所公认的有关美洲中部和南部多年之谜的科学理论。工作做得越多，获得的知识也就越
多。
我相信这些知识不但会净化历史，而且还会创造一个新思想来思考古老的世界文明。”
我们打算去追踪考古学家诺曼·汉姆德博士，听说他在波斯顿大学工作，二十世纪
七十年代曾在卢巴安塔姆呆了一段时间，并且在城市遗址上进行了更加深入地挖掘。克
利斯给汉姆德博士打电话，问他认为是谁建立了卢巴安塔姆。汉姆德博士一说起这件事
就滔滔不绝，他说他认为是玛雅人自己建立了卢巴安塔姆，他们绝对没有借助外援。按
照他的说法，卢巴安塔姆创建于公元700年左右，于公元850年前后没落。对于卢已安塔
姆的建筑物和其他玛雅遗址的建筑物不一样这件事，汉姆德博士不以为然。他说在玛雅
地区的遗址中，还有用红砖而不是成块的石灰石修建的建筑物呢，那就和许多现代住宅
一样。在汉姆德博士看来卢巴安塔姆和其他遗址中的城市一样，绝对是玛雅风格，他不
赞成其中有印加、大西洋或其他文化成份的说法。
当我们把问题拉到水晶头骨上时，汉姆德博士的观点让我们大吃一惊，不亚于给我
们的调查工作扔了一枚原子弹。汉姆德博士听了克利斯问的有关头骨的问题后，条理分
明地陈述了他的观点。他认为水晶头骨和卢巴安塔姆没有任何关系，根本不是在那儿发
现的。他说得有证据，能说明安娜·米歇尔一黑吉斯是第一个去卢巴安塔姆考察的人。
至于她发现了水晶头骨一事，是她在她父亲去世以后才公布于众的，并且证据只是安娜
·米歇尔一黑吉斯自己说的话。
我们的确知道发现水晶头骨一事是长期争论的话题，但我们还不知争论得这样激烈。
诺曼·汉姆德正言厉色地说，对于安娜发现水晶头骨一事不应该再虚张声势了。听了他
的话我们非常紧张。你看，我们正要拍摄一部有关安娜·米歇尔一黑吉斯传奇故事的影
片，却突然从一位备受尊敬的考古学家那里得知整个事情纯属虚构，这让我们如何是好
呢？
我们很快研究决定，一方面开始筹备拍摄影片的有关事宜，另一方面要尽快弄清楚
米歇尔一黑吉斯水晶头骨的真相。然而这件事情的真相就像从手指缝流掉的沙子一样难
以把握。如果安娜·米歇尔一黑吉斯从来没有真正到过卢巴安塔姆，她怎么能有那么多
在卢巴安塔姆拍摄的照片呢？如果探测队根本没有在那里发现水晶头骨，安娜又为什么
要虚构一个如此玄妙的故事呢？
看来人们现在最想知道的并不是水晶头骨最初的来源问题，而是事情发生前后所存
在的一系列令人费解的出入问题。也就是说人们觉得，在安娜对发现水晶头骨一事大张
旗鼓地宣扬和她父亲对此事缄默不语的态度上，大有文章可做。事实上，弗烈德里克·
米歇尔一黑吉斯在他的自传中很少提到水晶头骨一事。甚至后来，在1955年自传的美国
版中对水晶头骨只字未提。在最初的自传版本里大部分写的都是他后来的非洲之行，提
到水晶头骨时也只是简要。含混地写道：
“我们带着死亡头骨——前边对它已经进行过描写……”
我们也不知道在此之前是不是有过对水晶头骨的描写，反正我们没有找到。再往下
读有关水晶头骨的文字就更加是轻描淡写。难以捉摸了：
“我是怎么拥有它的呢？自有不愿公开的原因…己有3；600年之久，传说中玛雅大祭
司用它来主持祭典。据说在头骨的帮助下他叛定谁死，谁马上就得死。因此它被描绘成
一切邪恶的化身。我并不想解释这种现象。”
然而在同一章结尾他又加上一句：“有关我们发现水晶头骨的详细事宜，会在珊梅
即将动笔的书中出现。”
弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯对发现水晶头骨一事的讳言比其他任何事都令人费解，
甚至比有关水晶头骨治病救人的神奇功效还发人深思。从此也引发了一场难以置信的争
论，争论的主题主要围绕着考古成就归谁所有的问题。
既然弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯有他的秘密，人们对此事的真实性在某种程度上
持有怀疑态度就有情可原了。
安大略省多伦多市皇家博物馆玛雅文化专家大卫·潘得格斯特博士怀疑，有可能是
弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯自己有意把水晶头骨埋起来让安娜发现的。安娜找到水晶
头骨那天正好是她的生日，这多少引起了他的怀疑。难道这个头骨真的是她父亲送给她
的生日礼物吗？他千辛万苦地事先把它埋起来，有意让安娜在她生日那天出其不意地发
现？
如果真是这么回事，那么弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯又是从哪里得到这块水晶头
骨的呢？大卫猜想有可能是他在别的地方看到了这个头骨，然后用高价买下来的，但这
就有了下个问题，他怎么能一个人通过雨林，在无人知晓的情况下把头骨送到卢巴安塔
姆呢？
回过头来，我们从西伯雷·摩瑞尔写的东西中发现了有关水晶头骨来源的又一个说
法。摩瑞尔对在卢巴安塔姆发现水晶头骨这件事也表示怀疑。对于米歇尔一黑吉斯得到
水晶头骨的原委也提出了自己的理论。
十九世纪末在墨西哥有传言说，墨西哥总统布菲里奥·戴阿兹有个秘密的宝物收藏
所，其中藏有一个或更多个水晶头骨。据说这些宝物在帝王中也世代相传，用以保佑历
代君主的统治地位。
十九世纪末。二十世纪初，墨西哥处于民不聊生，烽火四起的内战时期，最后以总
统下台而告终。在这期间人们谣传说，总统的宝物都被战争中的叛乱分子抢劫后瓜分了。
其中一个战乱分子，实际上是土匪的班克·维拉还成了民族英雄，弗烈德里克·米歇尔
一黑吉斯曾经就是他身边的战将。后来据米歇尔一黑吉斯自己说，他不得不在1913一19
14年间被迫回国参战。这段历史颇有些发人深思的味道，也许，米歇尔一黑吉斯的水晶
头骨最初是属于墨西哥统治者所有。后来米歇尔一黑吉斯从班克·维拉的手中得到了它，
以此类推，班克·维拉的人是从墨西哥总统那里偷来的。
当然，西伯雷·摩瑞尔也很关注墨西哥政府的意见：
“一些墨西哥政府高级官员发表他们非官方意见时说，这个头骨是米歇尔一黑吉斯
在墨西哥得到的，然后像无数件其他工艺品一样被非法带到国外。这些官员的意见非常
重要。”
实际上西伯雷·摩瑞尔专门写了一大本书来阐述他的的理论观点。书中说米歇尔一
黑吉斯在第一次世界大战前期是英国的一名间谍，他一直和传奇人物阿姆布鲁斯·比尔
斯一起跟随班克·维拉作战，几乎与此同时阿姆布鲁斯·比尔斯在墨西哥神秘失踪了。
摩瑞尔认为，比尔斯在那儿扮演的是美国政府派驻的间谍角色，当时英国和美国已对墨
西哥的高质石油、天燃气和矿产垂涎三尺。1913年墨西哥油田曾经是英国海军舰队主要
石油来源，而美国对下述谣言也非常关注，即