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受制于精神世界里那些无限的潜在可能性。正是这种与上天之间的联系使得它们保持完
整无缺，并且能够“歌唱”。
看起来头骨这一意象也有可能与原始时代的历史之间存在某种联系。它就如同一个
象征性的提示物，让人们想起参与创造地球的其他12位神以及最早期祖先所具有的超自
然神力。我们想弄清楚的是：除了拥有一种象征意义以外，玛雅人的数字会不会与历史
上某些具体事件之间发生联系。它们是否会与那13个水晶头骨的形成相关呢？这种“头
部变化”计数体系有没有可能表示另外还有12个水晶头骨，并且在这13个头骨组成的系
列当中，其下颌骨可以拆卸的那个就是第10个呢？
很显然，头骨这一意象，尤其是下颌骨可以拆卸的那个，是古代玛雅历法里不可分
割的一部分，然而这是否是真正的水晶头骨呢？如果是的话，那么它在这里有什么含义
呢？为什么古代玛雅人会把其中的一天及一位神命名为“死亡”呢？这是否有可能说明
就是在这一天里，宗教历要求人们使用水晶头骨的呢？我很想弄个水落石出。
我们已经知道了在古代玛雅心目中，日历具有非常重要的地位。他们在每一件石碑
雕刻以及每一件精美艺术品上面都曾留下了很复杂的象形铭文，极其详细地给出了准确
日期，说明作品上所讲述的事情曾经发生或将要发生于具体的哪一天，因此，我再一次
注视着那幅有关艾克爵克夫人的画。画中的她正望着那个幻象从一个类似水晶头骨的物
体里升起。这一事件所给出的日期是“9、13、17、15、12、5eb 15mac”，翻译过来后
表示的是公元709年10月28日。然而玛雅人给出的日期却似乎与我们刚刚知道的日子名字
之间没有什么清晰的联系。立即，我意识到我几乎忘掉了玛雅历法中另一个密不可分的
部分，即那个非常重要的“长计数历”。
“长计数历”铭文中只有最后两个数字与较短的260天宗教历和365天的太阳历有关
系（此处指的是5eb 和15mac），其他数字则与上至数千年的较长时期之间存有关联，这
实际上与金星的运行有关。然而与这个“长计数历”有关的不仅有金星环绕地球运转的
规则周期（平均为584天），而且还有它绕地球本身的旋转轴运行一周所需要的时间（有
数千年之久）。金星绕地球运行的规则周期又称为金星年，它一般在581天到587天之间
波动。这些波动本身令玛雅人很感兴趣，但实际上令他们更感兴趣的却是这些轻微的波
动背面所隐藏的原因。这些波动的确很微小，几乎都令人觉察不到，然而正是它们在改
变着金星的旋转平面与地球自身旋转轴之间的关系。我们的天文学家们直到最近几年才
注意到了这一点，但是玛雅人却早就十分沉迷于这一整个“金星大周期”，沉迷于金星
规则周期的轴平面与地球本身旋转轴的关系了。他们日历上的所有日期最终都与这个大
周期有关，它们向前能表示早于他们那个时代很久的时期，向后甚至还能很准确地预测
未来，预测出他们自己的文明神秘衰落后好长一段时期里发生的事情。
玛雅人留在他们石碑上的许多“长计数历”日期，如今都被翻译成我们现在使用的
公历，负责这一翻译工作的有玛雅专家埃里克·汤普森，这一工作使人们有了重大发现。
现在人们已经确认金星历起始日，也说是玛雅人“长计数历”中“0”这一天，相当于我
们公历的公元前3114年8月13日。这一天，明亮的金星第一次出现在地球的地平线上，意
味着我们现行宇宙的诞生。一件很奇怪的事情是：在这一天前面那天傍晚，即将落山的
太阳与多提哈罕城里的石制头骨恰好处在同一条直线上。这么说，那座城市也许真的有
可能是创建于这一天的吧？
关于金星大周期还有一件很有意思的事情，那就是头骨这一意象再次涉入其中。一
本名为考提斯·考普西的古代玛雅人手稿表现了金星的不同方面（见插图21）。卡尔·
杜比博士这样解释：
插图21：《古代码雅》（考提斯·考普西著）书中的一部分，表现的是以头骨代头
的金星，手拿矛枪刺向其他各神；估计这是在表示以前凡个世界的毁灭。
“这些意象把这个行星给拟人化了：表现它头部的是一个头骨，瞪着圆鼓鼓的眼睛。
金星正在向一些人投掷矛枪。这些人代表正遭受金星某些方面威胁的不同事物。例如在
（右）上部，我们能看到掌管水的女神查尔奇特丽秋被射中了。这告诉读者，一场与水
有关的可怕灾难就要发生了，很有可能是场旱灾。下面画的是玉米神也被射中了，可能
表示种植的玉米要遭破坏。这样，通过这些金星周期，玛雅人就能够预言，或者说至少
认为他们能够预言在每次金星“死亡”时会发生什么样的事情。
玛雅人与阿兹特克人一样，也认为世界曾被创造和毁灭了好几次。他们认为自己居
住于“第四个世界”或“第四个太阳”。在玛雅人看来，神不仅把人类创造了好几次，
而且他们还数次创造了所有以前的世界。或者时代。每一个世界都是由一位不同的神统
治着的。然而其中的每一个世界最终都被这种或那种灾难毁掉了。
根据大多数古代玛雅人的记载来看，第一个世界被来自天空的火毁灭，很可能这里
指的是火山或陨星运动；第二个世界毁于太阳，估计是指干旱；第三个毁于水，有可能
是指洪水，这也许与圣经里诺亚方舟故事中的大洪水不谋而合。
然而真正有趣的是：尽管不同的记载里每个世界终结的原因有轻微差异，但是玛雅
人却能够给出每个世界未日的确切时间，这一点阿兹特克人就没有做到。对于玛雅人来
说，每个世界末日都恰好与金星大周期结束日一致。
玛雅人的手稿里还清晰记载了我们现行世界的起始及其特点，它是形成于公元前31
14年8月13日的，“长计数历”中所有的日期都与这个起始日“0”有关，正是在这一天，
日历最后一次进行了“重新调整”。大多数玛雅人的手稿都把现在这一代人类称为“玉
米人”，他们居于第四个世界，很有可能是人类最后的一个时代。在这一代人类形成之
前，地球曾一度笼罩于黑暗之中。新创造出来的人类有黑皮肤的也有白皮肤的，他们离
开了图拉这一起源地，在黑夜中焦的地等待着黎明和太阳。接着他们看见了“金星这个
太阳的向导与使者，然后燃起了香以表达内心的喜悦。”
现代天文知识的确表明在公元前3114年8月13日早晨，金星实际上是早于太阳而出现
于天空的。另外，根据计算，在拂晓之前，也就是金星在它1；366；560天的周期中，首次
先于太阳出现之前，昴（宿）星团经过了夜空中的子午线。有许许多多的人认为，古代
玛雅人也把昴（宿）星团看做是金星的使者，就像金星作为太阳的使者，宣布一个崭新
的现行时代开始那样，昴（宿）星团又反过来宣布现行的金星大周期的到来。
昴（宿）星团与玛雅天神中最强大的伊特扎姆那神密切相关。他被视作玛雅人的众
神之首，许多人认为它就是后来库库坎或阿兹特克神昆兹奥考特——中美洲所有文明的
创造者——的原型。伊特扎姆那统治着上天，另外玛雅人还认为他是极其重要的地轴之
神。
关于这位天神有意思的一点是：在他与头骨这一意象之间似乎也存在着某种联系，
这里很可能是水晶头骨。
我们发现了一处地轴之神与头骨这一意象之间的联系，这立即让我们想起那个“头
骨的声音”，它从卡罗尔·威尔逊身上发出来，预言不久之后地球要脱离它的轴。我们
前去咨询中美洲研究专家卡尔·杜比博士，他拿出一幅画在一个古代玛雅花瓶上的画给
我们看（见图片22）。卡尔说道：
图片22：古代玛雅人的众神之神以及地轴之神伊特扎姆那正坐在一个置于神圣的包
裹里的头骨的对面。
“这里我们可以看到地轴之神伊特扎姆那，他正坐在一个包的前面，包敞开着，里
面似乎是一个头骨。很有可能许多这样的包里面都存放着头骨，这倒并非一定就是真正
的人类头骨，而可能是用一些珍稀材料雕刻成的。
“他们很有可能就是把这么一件头骨形的东西放在包里面，作为一种秘密宝物…里
面存放的东西有一些可能是一位德高望重的祖先遗留下来的骨灰，用玉雕刻出来的物品，
甚至还可能有水晶头骨。”
卡尔解释说，古代玛雅人所谓的“神圣包裹”里放置的是他们最神圣的物品，其中
包括他们认为其历史可以追溯到时间之初、创世之初以及最早期人类时的物品。它们都
是极其神秘的，只有少数具有贵族血统的杰出人物才有资格见到它们。这些人被称为
“神的运载者”，唯有他们才能照看和搬运这些神圣的物品。在他们迁徙的时候，每个
部落都把它们密封在包裹里，然后从一个地方搬到另一个地方。
这种做法至今还流行于危地马拉高原上一些玛雅人后代之间，另外还有美国西南部
或墨西哥等地的印第安人以及其他居住于北美大平原上的印第安人之间。美国西南部或
墨西哥等地的印第安人把它们叫做“部族包裹”，同时和玛雅人一样，他们也进行“包
裹仪式”。人们认为，这些大平原上的印第安人在仪式上用这些神圣的包裹来求雨或是
找寻更多的野牛。跟玛雅人一样，他们相信只有让合适的人选在合适的时候以合适的方
式，才能从包裹里获取神物以及所需的信息。如果人选错了，方式欠佳，时间又不对的
话，玛雅人就认为世界可能会因此而终结。因为对于他们来说，这些神物是来自于祖先
和起源地的，它们一方面是强大和富饶的源泉，另一方面也与死亡紧密相联。
我很想知道，坐在似乎是水�