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可是，当君子与小人来往时，这个平衡就将会被打破，因为君子认为必须要守信，但是小人却认为应该唯利是图，视诚信于狗屁，那么吃亏的当然就是君子，因此君子才会非常厌恶与小人来往，这都是因为君子在面对小人的时候，吃亏的总是君子。
但君子也只能口头上发泄几句，但是自身的利益，还是在不断的被小人剥夺。更加令人郁闷的是，很多情况下，君子必须要与小人来往，这是无可避免的。而寻常百姓见小人屡屡得利，而君子却步步退让，自然就会心向小人，这对于我大唐而言，可不是一个好消息，君子只会越来越少。如果陛下要提倡君子之道，首先就是要想办法维护君子的利益，让君子能够更好的生存下去，这样百姓才会心向君子之道，亦非小人之道。”
这话说得极其漂亮啊！
长孙无忌当即眼中一亮。
就连死对头崔义中都不由自主的点了几下头，但立刻就反应过来，赶紧面无表情。
其余人就更加不要说完了，尤其是那些贵族，当然都认为自己是君子，自己的对手就是小人，一想二想，莫名的觉得自己活的忒委屈了。
褚遂良也有些无语了，这话说的确实是一个非常值得重视的事情，而且从未有人这个角度来阐述君子与小人，圣人都是说，君子坦荡荡，小人长戚戚。但事实是，小人衣食无忧，君子流落街头，你这也不干，那也不干，那你就等着饿死吧。
李治直点头的，笑道：“你这般说法非常新颖，而且也言之有理。但该如何维护君子利益呢？”
“用君子之约去约束小人，并且利益律法的强制性，捍卫君子的利益。也就是契约。”
韩艺正色道：“微臣擅自将其定义为，一张神圣的君子契约。关于契约，我国律法着重于土地契约，借贷契约，但这都是因为我朝均田制的原因，并非来自于诚信。而且，对于偿还问题，明文规定的也少，甚至于不受理任何关于利息追讨的债务。另外，官府对于民间的契约，并未有太多的干预权，一般都是采取调停，私下和解，即便官府判决了，也是令私人去征讨，而非官府强制介入，也就是律法对于契约并没有过多的约束性，尤其对一些非直接钱物交易的契约。
就拿这一回两市商人撕毁与北巷合作合同来说，这一份合同中间并未涉及的财物，是一个共同合作的合同。他们找了各种借口，来背弃合同，而律法对此并未有任何针对性的条例。但如果我北巷亡了，那我将会倾家荡产，而造成这一切的原因，就是因为两市商人背弃了我们达成的合同。而这一份合同是不具有律法效应的，官府都不会受理，那微臣不只有认命，试问这种情况，微臣又如何敢再与他们合作。倘若违反契约，将会遭受到非常严重的后果，并且将会强制执行偿还的话，那么他们还会这么肆无忌惮的违背契约吗？
方才高尚书说的非常有道理，两市的商人没有读过书，愚昧不堪，难以理解圣意，但是我相信他们会非常深刻理解这律法的，不管律法上面写的多么深奥，因为这关乎他们的身家性命。”
高履行听得脸颊发烫，这真是**裸的讽刺他的愚昧论。但是他没有办法呀，违抗圣旨这是死罪，这太过了，才出此下策的。
韩瑗忧虑道：“民间纠纷，多因一时冲动而起，各有各的说法，难以说谁对谁错，若都用以律法来处理，恐怕就过了。”
韩艺道：“但若不以律法来判断的话，官府更加为难，因为朝廷也没有给官员一个明确的标准。而且，下官强调的是诚信，契约代表的应该是诚信，而非是金钱，更加不是口角之分。君子是一诺千金，而小人是千诺不敌一文，再小的承诺，君子都会遵守，而再大的承诺，小人也会不当一回事。我们大唐乃是君子之国，礼仪之邦，维护君子的利益，就是维护我大唐的利益，用以缔结契约的方式，来约束小人的行为，使得更多人守信，而且官府审理案件，也就从容多了，不会不知所措，执行契约就行了。我想大行君子之道，总不会是坏事。”
李治听得频频点头。
谏议大夫萧钧站出来，道：“臣以为皇家特派使的建议极为可行，信约是在于双方，一方守信，另一方言而不信，那么结果与双方都不守信无异，既然守信与不守信的结果一样，那么守信与否必定也变得不是那么的重要，长久下去，会使得更多的人变得言而无信，这将会破坏国家礼制，用以律法来约束本就是应该的。”
不亏是一家人啊！韩艺立刻道：“萧大夫不愧为谦谦君子，不怕小人的报复，勇敢的捍卫君子的利益，真是令人佩服，佩服。”
这话忒毒了，君子捍卫君子的利益，这没错，关键就在于不捍卫君子利益的人，那就是小人。也就是说不支持韩艺建议的都是小人。
萧钧一阵无语，他作为谏议大夫，当然就是开口说话，表达自己对时政的建议。
但他可不想被韩艺利用。
果然，一群人立刻站出来，表示支持韩艺的君子契约，一目扫去，基本都是士族的势力，他们可是自命不凡，都认为自己是君子中的君子，那么必须拥护君子契约呀。
即便是崔义中，也不敢跳出来再跟韩艺唱对台戏了，还得出言支持。
因为韩艺嚷嚷的是君子契约，你要反对这个契约，那就是拥护小人，这对于他们清河崔氏的名誉可是不小的伤害。不用想也知道，韩艺肯定会大肆宣传的。
即便李义府、王德俭、许敬宗这些小人，虽然心里还没有理清楚这事到底是好是坏，但也得赶紧出来支持。特别是许敬宗，郁闷死了，他可不想支持韩艺，但这一回不支持不行。
李治见大家都赞同，暗自好笑，看来朕的臣子都是君子啊！
是不是君子，他心里岂能没数，但作为皇帝而言，顾全的是大局，君子、小人这东西先得放在一边，皇权才是至上的，突然就望向长孙无忌，见舅舅还在老神在在，既没有反对，也没有赞成，甭管心里是怎么想的，但是这事还得问他，他不答应，就批不下来，于是道：“不知太尉对此有何看法？”
长孙无忌表现的非常慎重，道：“陛下，老臣觉得韩艺说得非常有道理。”不管李治问谁，开头肯定是这一句话，毕竟谁也不想暴露自己小人的形象。
说到这里，他话锋一转，道：“但是若凭这一纸契约就断定是非黑白的话，是不是有些武断，而且也不近人情。这法来自于德，好比说，倘若一个愚昧的人被一个狡诈的人蒙骗，签下一份极为苛刻的契约，那官府岂不是也有认同这一份苛刻的契约？”
韩艺立刻解释道：“太尉所言极是，但这不是契约，而是属于诈骗了。神圣的君子契约有一个非常重要的前提，就是一方在契约中获得利益同时，必须给付给对方对等的代价，如此契约才能视作神圣的君子契约。
所谓君子爱财，取之有道，只有小人才会贪图便宜，亦或者骗取他人钱财。好比说太尉过大寿，下官送给太尉一瓶香水，作为礼物，这也是一份人情。太尉自然是君子，那么等下官下回过生日时，太尉一定会送我一份等价，甚至于高于香水价格的礼物，这是君子之道。但如果是哪个小人的话，那说不定就不会送了，亦或者送一块布给我。神圣的君子契约，前提就是必须要遵从君子精神，而君子精神就包含道德在内。”
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第六百八十二章 上佳人选
大臣们听得频频点头，这说话是既新颖，又极有道理，主要还可以借此防止地主借此敲诈百姓。
其实韩艺提到的神圣的君子契约，就是契约法来的，而他方才的那一番言论，也就是契约法中一项非常特殊的内容，对价制度。
简单一点的来说，就是契约是建立在等价交换上面，非等价交换，就不具有法律效应，高利贷就肯定不具有律法效应。好比你承诺给他一头牛，但是你反悔不给的话，也不算违法，因为这不是等价交换，对方并没有给你什么，但如果说对方给了你一锭金子来交换你的牛，你不给的话，那就是违法了。
可见韩艺下了不少的工夫在里面。
关于契约法，也是他这一战首要利益。
因为对于他而言，单论买卖，他还真没有怕过谁，他怕的就是强权，不讲道理的买卖，他需要的一个相对比较公平的竞争环境，一个充满诚信的环境，这样他的市场才大有所为。
而契约法其实就是一种相对平等的********，因为签订契约的双方都必须遵守，那么就是平等关系，不管你庶族也好，贵族也罢，这也是一种对于等级制的冲击。
所以，如果堂而皇之的提出，那肯定会遭受到非常强烈的抵制，为此韩艺也是绞尽脑汁，该如何去包装这契约法？
首先，就得让贵族接受。
为此他查阅大量的资料，再加上之前查阅的贵族资料，韩艺终于想到一个非常完美的理由，那就是君子之约。一个符合华夏民族文明文化的契约法，他也打算不搞西方那完全不近人情的一套，那会显得非常违和。
他非常明白，一切都是诞生于文明文化，你拿别人的文明文化强加在自己的文明文化头上，这会弄得非常别扭，就跟拿刀与叉吃中餐是一个道理。
而且这也能够让贵族接受。
因为自先秦以来，华夏民族就开始提倡君子之道，读过几年书，都将自己标榜为君子，尤其是贵族。但是，君子你就得守信，这等于就是维护君子的利益。那么一旦这个契约落实，试问谁还敢违反，你违反了神圣的君子契约，那么你�