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这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”
这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
将夜听到这里，还是颇有感触的。他对老李说道：“人皇大人的教诲，我有些感触。
这人生一世草生一秋，遵从着潜在的规律，人在日常中却不知，偶尔符合规律便兴盛崛起，违反规律便衰败消亡，这些都是自然赋予的规则，凡人不知道这些，容易逆行倒施只有真正有道的人，才能够知道并得到这规律。
就好像这天下篇经文所说一样，真正可以左右天命的不是统治者的命格，而是民心的得失，可是统治者容易把自身命格看得比民心更重要。再比如说，对一个国家来说，仁其实比利更重要，可是大多数人，往往会毫不犹豫的将利置于仁之上。
这和大多数人的眼光有关系，他们所见都比较短浅，只看到眼前的利益，不会为长远打算。
所以，有道有德的人，只是少数，而大多数人都是普通的凡人。
人皇大人，我可不可以这样理解？”
老李满意的点点头，笑道：“嗯，果然孺子可教你已经通过这通天阶梯，修行圆满，德行也小有圆满，可以进入渡海之桥，传承我的格物致知之法。”
说完之后，将夜便走出流星雨幻境，走出了天下殿，老李的身形也随风飘散。
叮
将夜又听到识海中传来一阵轻吟之声，他知道自己又能够看到一章懒人心经，这次，可能火种姑奶奶真的去睡美容觉了，并没有说话。
将夜用意念翻开懒人心经，见到懒人心经第六十二章：道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之贵此道者何？
不曰：求此得，有罪以免邪？
故为天下贵。
意思是：道荫庇着万物，它是善人的珍宝，也是不善人托求庇护的归依。嘉美的言辞可以使人们交互尊重，良善的行为可以让人们互相感染，对那些不为现行价值观所认可的不善之人，为什么要横加贬弃呢？所以，自诩为“天子”而自贵，设置三公九卿以供驱使，虽然好象是有了玉璧由四驾马车供奉护拥着似的尊贵显耀，其实还不如来进修我所说的道。从古以来，人们如此推重我所说的道是为了什么呢？还不是因为它有助于人们达成目的，避免过错吗？所以才得到天下人的共同推重。
懒人心经的解释是：懒人纯粹一心，舍道之外，别无他求，得道之后，万物可求，舍得之间，有舍有得，先舍后得，舍而得！
第七百二十一章 舍与得
懒人心经的解释，又看得将夜心中一阵激动，说的真是太精辟了。结合刚刚老李给自己讲解的天下篇，他深切的体会到了道的重要性，常人无法触及，即使触及也无法真正掌握。而求道之人，若不能纯粹一心，用儒者的话说，便是惟精惟一，那只能偶尔的契合大道，大部分时间可能颠倒大道，和自然相违，倒行逆施。
因为，真正的求道者，当舍道之外，别无他求。就好像真正的用剑宗师，需要做到舍剑之外，别无他求，真正的弹琴高手，也需要做到舍琴之外，别无他求。这样，为了追求的东西，将其他东西都舍去，方才能够在自己的追求上有所建树。
舍弃，是需要勇气的，因为生活中，生灵有太多放不下的东西，人总是本能的拒绝认识真正的自我，而不断编织虚假的自我，打破虚假的自我形象，是需要偌大的勇气的。
当然，舍弃之后，得成自己所求之道后，并非真的与世隔绝，心如朽木。如懒人心经所说，得到之后，万物皆可求。就好像剑道宗师领悟剑道后，写文章可如剑，用兵可如剑，经商可如剑，生活中处处皆可入剑道，而由剑道又可以还原生活。而琴道宗师领悟琴道后，吃饭可以入琴，睡觉可以入琴，就算是如厕也可以入琴琴是工具，沟通天人，自然不会成为天人的障碍。
如此一来，有舍有得，先舍而后得，舍而得，人生便圆满了。
从另外一个角度想，将夜领悟到，舍便是无欲，可以得大道之妙，将世间万物作减法，减之又减，舍之又舍，最后只剩下惟精惟一的存在，领悟天地一体，万物一马，宇宙一心的“妙”，同时得便是有欲，可以得万物的极致，将世界万物作加法，无一不可入道，将心充盈在宇宙万物之间。最后万物之“妙”和万物之“徼”融合为一，便能够臻至极其高深的境界。
如此想来，将夜这个超级无敌大懒人对自己所修持的“懒人之道”更加珍惜，珍惜到乃至他可以放下一切，为成就懒人之道，而牺牲自我。
这是一种来自灵魂的感动，别人无法体会其中的妙处，只有将夜自己才真正知道。
这是什么妙处呢？和懒人之道融而为一的他，体会到了“大智慧，大圆满，大无畏，大无为”的四大境地。
这一切不可言，不可说，不可道，不置于其间者，不足以闻。
在这章懒人心经的开悟下，将夜觉得自己的道行又圆满了许多。他此时心中有舍弃万物，和懒人之道同一的想法，这舍弃是真舍弃，即使他心爱的人，他都一一舍弃然而，内心深处，他明白，舍弃之后，他能够马上找回来，而且找回来之后，反而会有更加真挚的感觉。
于是，将夜抛下一切，将自己的所有心，神，魂，魄，意，念都散开，然后安置融合于代表了他所有大道的轮回沙漏中，一股生生不息的懒人气息从沙漏中激荡而出。他睁开眼睛，懒洋洋的看着沙漏中沙子从上漏下，漏完便是一生，然后再颠倒沙漏，懒洋洋的一生又开始了，如此轮回不息。
最后，整个世界都囊括在沙漏之中，世界是沙，沙在漏中，沙中无尽漏，漏中无尽沙。唯有得道者，能够在沙漏漏尽时，可颠倒沙漏如此，得到便可通神通神之后呢？
想到这里，他就觉得一切都飘渺虚幻了，或许只有亲身力证了，才能够知道无尽世界的本来面目。
将夜睁开眼睛，勇往直前，踏入新的领域，进入老李所说的渡海之桥。
将夜所见，并不是海，而是浩渺如云烟的海市，海市如镜，映照出人间的悲欢离合，折射出平凡生命的喜怒哀乐，王朝更迭，历史兴衰，战争与和平，盛世与腐朽，都在其间掩映。
迷茫，困惑，无力的感觉笼罩在将夜的心头，积淀成一团阴霾，让他心里很不舒畅。
将夜明白，这便是滚滚红尘的威力，即使定力再高的圣人，也难免沉沦其间，被其间的喜怒哀乐沾染。
而在海市中，现出一座雄伟的八孔大拱桥，横跨红尘欲海，通达彼岸定悲喜，离兴衰，在红尘中开辟一条坦荡的康庄大道。
不说八孔大拱桥具体的功用，单说这桥飞架于红尘之上的气势和雄姿，就值得将夜细细体味。将夜心中有一些明白，老李创立理教的缘由，大概是为了给世人架设一道可以远离红尘波涛的大桥，让人一步一步走，可以直达彼岸。
这，便是圣人救世的用心。
“看来，老李创立理教的初心还是不错的，只是后人扭曲了他的教义，这才让理教祸害人”将夜心中琢磨道。
同时，他对眼前这横跨红尘欲海的八孔大桥也产生了浓厚的兴趣。所以，他决定踏足其上，好好体验一番。
将夜在桥上踏了第一步，顿时感觉自己全身起了变化，最先有感应的是他的脚，他的脚接触地面后，一股麻木的感觉从脚底涌起，然后迅速扩散到他的全身。
他低头一看，尽管将夜心境淡定非常，也难免一阵骇然，他发现自己的脚居然变成了竹子的根须，而手臂变成了竹子的枝条，头发变成了竹叶往远处一看，将夜怎么看怎么像是山上的小毛竹。
然后，他便动不了了，自己周围的竹子，藤蔓，茅草疯长起来，把自己包裹在其中。
小猪此时从将夜的识海中跳了出来，见着将夜的模样，笑道：“将夜，怎么你也成了竹仙？呀这里的木气好浓郁啊！”
而后，小猪现出紫色竹仙的本体，欢畅的吸收着这里纯粹的木气。
将夜看着小猪的身体完全没有异样，反而像是在享受，心中便放松了一分，想来这渡海之桥不像通天之路那样，会对历练者产生伤害。
于是，他重新恢复懒洋洋的神情，想想，自己就是变成一棵竹子，也没有什么不好。他虽然不能动，但是全身的细胞都好像鼻子一样，可以自由的呼吸，甚是舒畅，而且，对于懒人来说，如果变成一棵竹子，即使站着也能够睡觉。
“玄出来耍一耍吧，呼吸一下新鲜空气，这里的空间真不错。”将夜对一直窝在将夜识海中不肯出来的玄说道。
“不做龟已经很辛苦，拖着一个龟壳慢吞吞的，要是变成一棵木头，那连动都不能动，龟生还有什么意义？”玄把头缩进龟壳中，便是要坚决做一只缩头乌龟。
“其实，做一棵竹子是一件很快活的事情小猪，对吧？”
小猪点点头，说道：“那当然，我们竹仙可是代表快乐的精灵”
“玄，听到没？出来耍一耍”将夜笑道，“你不做竹子，怎么会知道竹子不快乐呢？”
“不我不想让我的龟壳变成木鱼！反正我是不会出去，而且，你也休想把我拉出去”
将夜听这话，有些忍俊不