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难道邪魔就不是生物？将夜不这么认为，尤其是他和骨魔“大个子”打过交道，直觉告诉他，大个子并不嗜杀，虽然他很奸诈狡猾，但并不然人憎恶讨厌。从一点就可以看得出来，大个子只抓牲口却并不曾伤害过一个落日部落的土著。
可是，当时自己能有办法回避么？
没有。
不过，将夜心里并没有阴影，原因就在于魂蛊的存在。所有被将夜杀死的灵魂都会自动被接引进将夜的魂蛊中，将夜需要和其中的灵魂进行沟通，消除他们的怨气，答应他们有一天将他们复活。
当面对敌人，能够用自己的力量保护自己，在不得已杀掉敌人后又不给自己留下心理阴影，这是将夜现在能够懒洋洋的睡着树里，逍遥自在的原因。
师傅崔牛给自己的魂蛊，自己以前实在是太过于忽略这样宝贝。现在，他将心神沉浸在魂蛊这种，灵魂和这件宝贝契合。顿时，他便感觉到自己便是这八层世界，八度空间。这八度空间就是自己的身体，甚至比自己的身体还更清晰，灵敏。
他甚至有种自己的身体不如这个宝贝的想法，因为他对自己身体的控制程度还不如对魂蛊的控制力。自己的身体还受自然规律的约束，自己并不能随心所欲的控制他。他能够内视自己的识海，身体的经络，但小到细胞，内脏，神经这些东西，他无法看到。
他有一种想法，如果有一天，自己能够把自己的身体修炼到控制魂蛊的程度，那自己才是真正的把握了自己，自己才可以掌握自己的命运。不过，这应该需要一个很长久的过程。
他也不是很着急，他感觉到冥冥之中，那火种小球和这魂蛊是有联系的。说不定自己慢慢的按照懒人心经的修炼法门修行，便能够达到自由掌控自己，成为自己身体的真神。
想到成为身体的真神，他猛然记起了懒人心经上的那句话：“贵以身为天下者，若可托天下。爱以身为天下者，若可寄天下。”
心想，以身为天下，岂不是把自己的身体看成天下，自己的经络是大川，血脉是河流。天灵是天空，五脏是大地。中间无数骨骼肌肉岂不是无数的人间国度？而以身为天下，便可寄托天下，自己的念头可以寄托在无数的细胞中，使得他们信仰自己，或者说变成更小的自己。
这么想时，将夜摇头笑了笑，自嘲着：我连他们的存在都感觉不到，还怎么在他们身上寄托念头，让他们变成小我呢？
一丝明悟显现在他心头：看来自己应该先感知到他们，然后才能了解他们。
第五十一章 寄念
这丝明悟原本只在将夜心头萦绕，但上升到他的识海中的时候，火种小球却对这明悟有了强烈的反应，一阵晶莹的异彩在火影小球上闪现。
将夜发现了火种小球的异状，把心神包围火种小球，发现这次居然能够一下子看到两章懒人心经。
先是第十四章：视而不见名曰微，听之不闻名曰希，搏之不得名曰夷，三者不可至计，故混而为一。其上不缴，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是为无状之状，无物之象，是谓恍惚，因之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是为道纪。
意思是：寄托自己的身体时，有些极微的看不到，极弱的听不到，极细的抓不到。看，听，抓都接触不到的这些东西演绎到极小的时候，这些信息却混合成为唯一的存在dna，推演dna的诞生难以捉摸，推演dna的繁衍却又有确凿的规律可循。再要追查dna的本源时，又难以细分，最后又发现他是由最简单的元素组成，和自然的物质一样。dna上所携带的信息给人的感觉是极其“恍惚”，你主动研究他不知道信息从哪里来，你追随他又不知道这些信息要到哪里去。
父母通过dna传递信息给我们，使得我们保有父母的形状。能够了解dna的奥妙，是寄托修行的法则。
将夜看到火种小球记录的dna这三个符号一点想法都没有，非常难以理解。
火种小球仿佛知晓这一切，在将夜的脑海中形成一个模型，这个模型放电影一般的向将夜展示了人身体的奥秘：模型显示人身体中的各种脏器，肌肉，骨骼，神经，血管的构造。然后再将这些放大细分给将夜看，让将夜看到了一个又一个紧挨的细胞。这些细胞就像一个又一个独立的国度一般，由母国分裂出来，不断成长，又分裂出新的国家。
模型再次放大，这些细胞国家中又有更小的种族存在，他们形状各异，火种小球将他们称之为线粒体，核糖体，高尔基体等等。他们是一个有机的系统，为细胞国家正常运转服务。比他们更微小的是一种叫做蛋白质的存在，这种微小的物质已经接近于道了，他们以不同的种类和搭配形式组成了人体全部的细胞，组织，器官。
模型再一次放大，研究这些蛋白质的产生的过程。将夜看到一种两条长链螺旋搅在一起的东西，火种小球称之为dna，dna上携带了生命的所有信息，这种信息称之为道，信息经过转录和逆转录的过程被赋予到蛋白质的组合中。
将夜初看之下，只看得头痛欲裂。当他又看了一遍的时候，也了解了一些基本的东西。他得出的结论是：第一，只要知道人的dna上携带的信息，就能够知道人的所有，甚至通过这些信息将人制造出来。第二，人感知自己的身体最关键的是要感知到先祖赋予在我们身上的这些dna携带的信息，只有感知到了这些信息，我们才能够“知古始，得道纪。”如果只是去研究组织，细胞这些东西的话，只能够“绳绳兮不可名，复归于无物。”累得老眼昏花却没有成果。
将夜其实对经文意思的解释不怎么感兴趣，他感兴趣的是懒人心经上的解释，这章的解释是：身体中的信息错综复杂，懒人抓住关键，所有复杂迎刃而解。道的信息在精神上表现为错综复杂的念头，只要将自己的念头理顺并寄托在分身中，人便能认识真我，并得到懒惰和清净。
将夜顿时明白过来，原来在精神上认识到了真我就是成就真神，将念头理顺并寄托的过程就是了解身体奥秘的过程，一切都是这么简单，并没有他看dna那么复杂。
他反复咀嚼着念头，寄托这两个词，渐渐食髓知味，深入佳境，进入体悟的境地中。
“人的念头很复杂，一个呼吸就有三千个念头出现。将这些念头理清并且寄托出去，似乎很难。关键是，我都不知道我有哪些念头可以寄托。”将夜这么想。
带着疑问，他看起了第十五章：古之善为道者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容。
曰：豫兮其若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若冰之将释，敦兮其若朴，混兮其若浊，旷兮其若谷，浊而静之徐清，安能动之徐生。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊而复成。
意思是：上古善于寄托道的消息的人，微妙玄通，深不可测。正是因为深不可测，所以这里稍微形容形容：有的时候他小心起来像冬天过冰河一般，谨慎起来像是连邻居都畏惧，严肃起来好像到哪里都像客人一样，散漫起来像是冰融化一般，敦厚起来像是一块厚重的石头，放浪起来好像纠缠不清，旷达起来好像山川大河一般。混乱的道的信息通过安静能够得到清理，得到这些信息通过不断的变幻又能生出新的道理。
通过寄托念头获得清净的法门就是要人勤奋，人心好像镜子一般，只有每天擦拭，才能保持镜子明亮。
懒人心经上的解释是：借助前人的经验，懒人能够少走很多弯路，前人中将小心的念头寄托在天之分身上，将谨慎的念头寄托在地之分身上，将严肃寄托在金之分身上，将散漫寄托在风之分身上，将敦厚寄托在土之分身上，将放浪寄托在水之分身上，将旷达寄托在木之分身上，只留下最本源的火之意志在本体中逍遥人生。这样混乱的念头通过寄托便能够越来越单纯，最本源的本我念头不断的修炼会得到成长。
懒人的内心只留下本来面目的我，自然就会清静逍遥。
将夜看到上面经文的解释还懵懵懂懂，以为那些前辈精神分裂，时而严肃时而放浪的。看到懒人心经的即使才明白，原来是将自己的这些念头寄托在分身身上。
原本，将夜对于金木水火土五行意志已经有一定的了解，不算本体中的火之意志，一共有四个分身，他也以为这是极限了。没先到现在又多出天，地，风三具分身，加上本体岂不是八个？
将夜此时觉得自己赚大发了，他正愁自己的分身不够呢。同时，他将五行分身重新寄托一下，因为以前的五行分身只有意志，而没有性情。现在，将夜赋予金之分身以严肃的情绪，将木之分身寄托以旷达的情绪，将水之分身寄托以放浪的情绪，将土之分身寄托以敦厚的情绪，本身的火之意志保持着激情。
木之分身寄托了旷达的情绪之后，将夜不仅自己感觉灵魂轻松了不少，而且木之分身顿时丰满起来，眉目之间已经有了神情，真的像是另外一个将夜一样。
不过，在寄托天之分身，地之分身和风之分身的时候，将夜遇到了麻烦，原因很简单，他无法领悟天，地，分之意志，仅仅将情绪寄托在影子之中，这影分身无法站立起来，成为独立的个体，只能拖在自己的身影后面。
所以将夜只是多了三个影子，而不是多了三个分身。同时，因为这几天战斗的积蓄加上刚刚顿悟后精神力大增，他非常轻松的突破到了中阶前期。这和懒人心经也是非常和谐配套的，进入中阶前期的他只要精神力足够，就能阅读懒人心经第十六章了。
修炼影分身的时候，将夜已经从影遁中脱离出来，他练出了三个影分身，正乐滋滋的，心里飘飘然，结果很自然的靠在一棵芭蕉树上。
吧唧
这棵芭蕉树迅速的合上“芭蕉扇”，把将夜吞了下去。同时树叶分泌冲浓稠的黄色液体，腐蚀着将夜的皮肤，仿佛要消化将夜。
将夜郁闷之余，更多的是愤怒。本来，练就了三个分身的他心情正飘在云端，现在这芭蕉树