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调虎离山之计。围师遗阙是围其三面，留一面，以示生路。归师勿竭，这是驾驭大军的方法。
刀凭借祖传兵法和自己多年的经验，给将夜和流袖介绍了很多用兵的细节，这些细节都是年轻的见习王者们所缺乏的，让两人受益匪浅。
大略而言，孙圣兵法，前六篇言不易之道，中三篇言变易的战斗，后四篇言简易的运用。
从这第七篇军争篇开始，就已经涉及到了兵法中的变易之道。行军之中，以迂为直是一种变易，因敌而制胜也是一种变易。
第八篇《九变篇》则专门讲述战斗之中的变化，刀开始对两人讲述兵法之中的变易之道。
兵法云：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
刀的解释是：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。
所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。
智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。
所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。
这兵法一听，将夜感觉好像非常有道理，但是具体的条理和逻辑，他又一点都不懂，便问道：“刀叔叔，什么是九变？”
九变篇所言，是将九个军事中的常理用来变化，可以得到九种特殊的用途。
所以，九变的意思是变其正，得其所用有九。
这就个正理分别是：而从中得到的变化则是，绝地无留，反面观之，最危险的地方就是最安全的地方。
衢地交合，反而观之，则可以以不疑而设险，古代的吃客藏剑于鱼腹，藏匕首与图中，最安全的地方可能是最危险的所在，敌人不怀疑。
覆地无舍，反而观之，可以将敌人引诱进覆地之中，我方然后设计。
围地则谋，反而观之，可以谋划用来围剿敌人。
死地则战，反而观之，可以故意制造死地，让我军置之死地而后生。
途有所不由，逆向思维，我军由之，可以出奇。
敌人的军队本来应该击杀的，但是有些敌人即使击杀了，也得不到多少好处，反而生出制肘，所以军有所不击。
敌人的城池本来都应该攻取，但是有时攻取很难，得到的利益又不多，所以这个时候就应该反其道而行，城有所不攻。
敌人的土地，如果大军遇到，本来都应该占领，但是有些土地刚刚占领，敌人就会夺回来，所以地有所不争。
同样的道理，君令本来应该接受，这是作为军人的天职，但是关键的时候要知道变通，有时军令可以不受。
以上所说的，都是关于军争之中的变通道理。所谓变通，必然要权衡利害，所以说智者之虑，必杂于利害。任何事情中有害必有利，有利必有害，关键是要把我这样一个度。将表面上有利的东西用来害敌，而表面上有害的东西用来利己。
流袖问道：“什么是将之无害？是指英雄么？”
刀解释说将之五害是解释了王者不懂变通的五个弊端。
必死可杀，指的是王者刚猛而没有谋略，一股脑的找人死斗，没有回旋之地，这样的王者很容易中敌人的计策而被杀死。
必生可虏，指的是王者临阵畏缩，犹豫不前，这样的王者很容易被敌人俘虏。
忿速可侮，指的是王者性格暴躁，容易发怒，这样的王者很容易被敌人激将而失去理智。
廉洁可辱，指的是王者爱惜名誉，可以用言语侮辱他们，从而让他们过于激动而失去理智。
爱民可烦，指的是王者过于爱惜自己手下的士兵以及百姓，可以频繁的骚扰他们，让他们分兵，疲于应对。
因此，作为王者，变通是一件很重要的事情，要能够灵活的应对敌人的各种变化，同时利用敌人不通变化，为我军谋利。
敌人不通变化之处，往往是他们进入惯性思维误区的地方。比如在他们的潜意识中，林中不能偷塔，但是有人就专门在林中偷塔，他们认为树林中不能够偷偷建立分基地，但是有人就利用他们这种惯性思维偷偷建立分基地，掌握经济优势。再比如说，人们潜意识中会认为敌人不会将分基地，营寨驻扎在自己基地附近的晶矿矿脉上，可是有人就是利用了这种心理，偏偏就冒险在附近建立分基地。
懂的变通的王者会用中立雇佣兵代替自己本国的部队，用地精撕裂者代替本国的农民进行伐木。
懂得变通的亡灵魔修王者会用大墓地代替通灵塔，不仅节省木材，还能够在农民被屠杀之后，快速的补充农民。
懂的变通的风翔精灵王者会用大树，树人代替自己的士兵，可以进攻，也可以防守
第三百四十八章 扎营与侦查
关于兵法中的变易之道的种种细节，刀都大致的和两人说了一遍，两人都很是震惊，对战争的细节懂的越多，他们就对王者的事业越热爱。
平时三人都各有事情，这次好不容易有机会，刀便决定一口气多讲几篇。
孙圣兵道之中的下一篇是行军篇，孙圣有云！
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。
凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也。
奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□不返其舍者，穷寇也；谆谆□，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
刀解释说：在各种不同地形上处置军队和观察判断敌情时，应该注意：通过山地，必须依靠有水草的山谷，驻扎在居高向阳的地方，敌人占领高地，不要仰攻，这是在山地上对军队的处置原则。横渡江河，应远离水流驻扎，敌人渡水来战，不要在江河中迎击，而要等它渡过一半时再攻击，这样较为有利。
如果要同敌人决战，不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流，这是在江河地带上对军队处置的原则。
通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不要逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带，那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。
在平原上应占领开阔地域，而侧翼要依托高地，前低后高。这是在平原地带上对军队处置的原则。以上四中“处军”原则的好处，就是黄帝之所以能战胜其他四帝�