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第七篇《军争篇》，是关于实际战斗中两军相争中，如何到达预定作战地点，如何具体指挥操控军队，如果正确的使用士气，以及在具体战斗中需要注意的细节。
兵圣云：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
刀的解释是：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。
“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。
所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。
带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。
卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。
健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。
这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。
所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。
按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。
开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。
既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。
对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。
所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。
这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。
以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。
这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
将夜疑惑的问道：“道德经中说，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。军争之中以迂为直到底是什么呢？”
刀解释道，军争之中，为了达到预定的交战地点，并没有你想象的那么简单。如果我军直接奔向预定的对我军有利的交战地点，那么敌人肯定预判到我军的目的地，然后在途中阻挠，并且在我们进入交战地点前，先做好了准备。相对来说，如果我军绕路，然后制造各种假象迷惑敌人，再进入预定交战地点，那么敌人反而不能察觉，并做好准备，所以可以后发而先至。
你说的道门曲则全的道理和这个行军的道理是一致的，所谓曲则全有以慢打快的意思，在行军过程中，不急于争利，就能够不露破绽，不露破绽就能保全辎重和主力以及三军之众的主帅英雄。而如果以直为快，暴露战略意图给敌人，那么我们的部队的展现会拉长，以一字长蛇阵投降敌人的伏击口袋阵，那样走在最前头的英雄和先头部队就会有危险。
静不露机，以迂为直就是要不露出破绽给敌人，自己先处于不败之地。然后因敌而动，如鱼得水。
所以，“其疾如风”是我军侦查到敌军空虚，所以快速进军，抢占先机。
其徐如林，是我军发现敌军没有破绽，占不到便宜，所以我军徐徐而动，也不露出破绽给敌人。
侵略如火，是形容我军破坏敌军物质，后援时的动作，需要疾速，暴力。
不动如山，即我方处于守势，占据有利地形，不被敌人的诱饵所勾引，而离开战场之上的尊位。
至于难知如阴，动如雷霆，指向分众这些原则是指要因敌而制胜。
第三百四十七章 变通而知兵
流袖则比较关心操作：“刀大人，这指挥和操控军队有什么窍门么？”
刀笑道：“鼓金旌旗是现实中的指挥方式，比如说我们兽人部队中的科多兽战士，他们擂鼓不仅是为整个部队提供战鼓光环，还能够起到传递王者指挥意念的作用。鼓金旌旗的作用，是能够让部队统一行动，整齐划一，不会出现混乱。
而在模拟对战之中，王者的指挥相对来说要简单轻松许多，但是很多王者在日常行军中还是习惯将同一兵种统一编队，各队之中有传令士兵，然后王者只对传令士兵进行发布命令，同一兵种的士兵就能够统一节奏进行战斗。而同一队中的士兵要是受伤过重，需要后退接受治疗，那么王者会将那名士兵剔除编队，单个操控那名士兵进行后退。
以这种方式进行指挥，简单而方便，当然，也会有缺点，那就是士兵之间能力强的会被能力弱的所拖累，如果王者足够强大，可以通过神念一对一的指挥军队中的每一个战士，那么就能够让战士的能力发挥到最大”
刀专门对流袖妹子传授了他指挥操控兽人部队的方法，还有自己的编队指挥的心得。
接着，刀给两人讲述了实际作战的一些原则。
比如说士气问题，在持久战中，因为补给，士兵心里等原因，战斗的锐气是会不断下降的。虽然，英雄可以鼓舞士气，用魔法为士兵恢复生命和活力，但是，将领和英雄不是万能的。因而，王者一定要能够在士气上做文章，比如，如果在剿灭比较强大的盗贼之后，士兵受伤者颇多，那么敌人的士气肯定不强，这个时候，我军以完全健康的状态和敌人交战，那么敌人在士气上就会处于劣势。如果敌人中有英雄阵亡，他们的士气肯定会变弱，这个时候就要继续追击，占取更大的优势。
在实际交战中，因为有回城卷轴存在，所以大军撤退起来非常容易，同时，对于王者来说何时使用回城卷轴来撤退，是一门很深奥的学问。往往，撤退的时候都是我军的士气开始下降，英雄的恢复能力快要枯竭的时候，便是要使用回城卷轴的时候。不要等到我军的事情不如敌人，哪个时候使用回城卷轴已经晚了，会让敌人击杀我们更多的战士，同时英雄也会有生命危险。
这其中还有一些其他的原则，比如说兵法中所说的治心，以治待乱，以静待哗，我军以良好完美的阵型等待敌人来进攻，那个时候我方占据上风。又比如说我方以逸待劳，以饱待机，这是兵法所说的治力，也是军争中的重要原则。
再如高陵勿向，是我军在仰攻作战的时候，对敌军，我军有劣势。饵兵勿食是怕中了敌人的诱敌之计。穷寇勿追，是怕其中出现意外。锐卒勿攻，是要避敌锋芒，再寻找更好的机会。背丘勿迎是怕有埋伏。佯北勿从是怕中了敌人的调虎离山之计。围师遗�