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其他八人一看时间已经过了一点三十分，便即刻动身去永平寺。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第十八章 巫仙源起（一）
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这是一座有二百多年历史的寺庙，据说是一位得道高僧所建。高僧其人不拘泥于佛教，兼修儒、道，庞学杂家，胸藏锦绣，腹隐珠玑，出入皇室，曾做过清朝某位王爷的佛学侍讲，但为人谦和，结交三教九流，灾荒之年广施恩德，颇受当地人尊崇。
永平寺后继之人虽然再没有胜于蓝者，但是与高官巨贾保持密切往来的传统却延续了下来。
八人一到寺庙门口，就有一个小沙弥迎上来，双手合十颔首行礼道：“各位施主，王居士命我在此等候，请随我来。”
众人心里明白，王居士即是王国林了。在路上，黎小石把在王国林房间、密室的见闻详细告诉了大家，但隐去了三人躲在衣柜中偷听到的樊丽与曾庆元的对话。
“听说永平寺的一间居士厢房，租金比市中心的店面房还贵呢！”苗健悄悄地对众人说。
“有人租吗？”谢薇薇不敢相信。
“排队都等不到好不好？有的老板花钱如流水，在这里住上三四个月，每天吃斋念佛打扫寺庙卫生，还乐得屁颠屁颠的。”苗康对她的孤陋寡闻很是不屑。
“那又怎么样？念念佛就能洗掉身上的铜臭味儿吗？！”邱益冷笑。
“有钱人就一定有铜臭味儿？我看你倒是有一股酸葡萄味儿。”谢薇薇笑着说。虽然是讥讽之语，但是她凤眼弯弯，眼波流转，看得邱益生不起气来。
“少说几句，人家听着呢。”刘向用眼睛指了指前面领路的小沙弥。小沙弥只低头不紧不慢地走路，毫不理会他们的戏谑。
把八人带到东一厢房门口，小沙弥微微鞠躬行礼后默默退走。只听有声音从房间内送出：“各位，请进。”
八人迈入厢房，见里面陈设极其简朴，甚至到了简陋的地步，只有必要的生活用具如桌、椅、床、几之外，就只有一串佛珠而已，与酒店内王国林的精致客房相比，可谓天差地别。
内间一张矮几之后，地上摆放着几个蒲团，一人身着僧袍，与小沙弥的服色没有差别，盘腿而坐，面向众人微笑道：“陋室无以待客，还望各位见谅。”
那人正是照片上的王国林。
八人走进去，小小的房间立即变得有些拥挤。胡柯偷偷把《巫仙方术考》塞到黎小石手里。
黎小石不好意思地瞟一眼王国林，弯下腰，既是鞠躬，也是把书放到矮几上，赔笑道：“王……先生，真不好意思，我们不是故意要……拿您的书，只是想借来看一看，请您原谅。”
王国林没有接那本书，任它躺在桌上，只是朝蒲团一伸手，笑道：“请坐。”
八人在蒲团上坐下，相互看来看去，最终还是用眼神投票表决，由黎小石代表发言。
黎小石在心里斟酌一番，恭敬地说：“先生，我们几个来，一是为了还书，二是为了向您请教一件事情，请您指点迷津。”
王国林点了点头，闭上眼睛，伸出左手掌。大拇指分别在食指、中指、无名指处上下点按，片刻之后，睁开眼睛道：“你们所问之事，我已经了解。回答你们的问题之前，我可否先问一句，黎施主，你梦中所见的瓶子可与我书上的图画相同？”
八人一听都觉得很吃惊，他居然知道众人梦境中的阴阳鱼瓶？他们自从梦中醒来之后，从没有对别人吐露过半个字，王国林怎么可能知道呢？
黎小石结结巴巴地说道：“对，一模一样。”
王国林点点头，道：“你们做了一个相同的梦，梦中曾出现此瓶，我说的没错吧？而且我知道应该有九人，最后一人没有同来。”
苗健、苗康异口同声道：“大师，您真是神了！”
邱益插嘴道：“房间既然有摄像头，当然也可以监听，黎小石你们三人是不是说了什么？”他坐得最远，声音也轻，但一句话说得众人都安静下来。
王国林微微一笑，上下打量一番邱益，道：“这位施主天庭一层青光，眉、颧二骨相迫，是为五行缺金。金主肺，且金生水，水主肾。是以肺燥肾郁，平日大约呼吸短促无力、精力不济，切记劳心易病，宜调养为主，身体就会安健。”
邱益笑道：“全对满分。没想到你还懂中医。望闻问切，你只凭‘望’这一点，就能看出这么多来，确实很不错。”
他的话虽是赞同，但口气却没有尊敬客气之感，听得苗健、苗康、胡柯等人皱起眉头。
王国林却不以为然，笑道：“略懂皮毛。”
黎小石对中医不感兴趣，也了解邱益的唯物主义死硬派作风，便赶着王国林问道：“先生，那个在酒店里出入你客房的服务生，就是他给我们喝了加迷药的柠檬汁，他是谁？”
王国林摇头道：“我不认识此人，也不知道他为何要进入我的客房。”
众人稍觉惊讶，但从进门至今，王国林给人的真诚恳切态度令人信服。原先以为服务生是受到王国林指使的假设，看样子并不成立。
谢薇薇好心提醒道：“那么先生最好查一下，客房里会不会丢失了贵重物品？”
王国林笑道：“不会。本来无一物，何处惹尘埃。”
黎小石急着问出此行最重要的问题：“先生，我们九人为什么会做同一个梦？该怎么解释梦中的事情？”
苗健心直口快道：“我们怀疑被人下了咒，或者种了蛊毒，或者得了精神分裂症，求您给我们解一解吧！”
王国林用手指搓着掌中佛珠，低头默默不语，似乎在考虑怎么说比较妥当。
众人被他的凝重表情震慑，目光不自觉地跟着他的手指不停地搓动，感到一颗心也被颠来倒去地搓着。
王国林指着桌上的《巫仙方术考》，缓缓说道：“巫仙，这是一个古老的称谓，伴随着人类的产生而出现。中国古代有一个‘家为巫史’的时代，那时候人人都扮演着巫师的角色，每个人都会两手巫术。而巫师也不比现在，听起来带有贬义，泛指一些招摇撞骗的江湖术士。虽然如此，也并不是人人都能成为巫仙，巫仙是其中的精英。”
苗健插嘴道：“我知道了，就像足球，全世界的人都在玩，但是真正玩得好，还得是人家巴西人。”
王国林微笑点头，又说：“巫仙是部落或者诸侯国中高贵的族群，他们精确掌握了医术草药、天文星象、气候地理、历法纪年、宗教祭祀、占卜预测等知识和技术，是那个时代的医生、科学家、知识分子、高级别的官员甚至部落首领、诸侯王。
中国最早的巫仙就是在史书上声名远播的三皇五帝。黄帝是巫仙当中的顶尖高手，相传他发明了历法、天文、阴阳五行、甲子纪年、十二生肖、文字、图画、音律、著书、乐器、占卜、祭祀、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、医药、婚丧等，是华夏人文始祖。
他与另一位巫仙蚩尤之间的斗法流传于各类传说故事之中。皇帝讨伐蚩尤失利，西王母派遣使者九天玄女，在梦中授黄帝一符，长一尺，宽三寸，青莹如玉，丹血为文。又授一部兵书《阳符经》，内有三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，灵宝五符五胜之文。黄帝后来与蚩尤再次大战于中冀，借助丹血符、《阳符经》的巨大威力，尤其是“太一遁甲”之阵，最终战胜蚩尤，剪除神农氏，诛杀榆罔，平定天下。”
戚琪插嘴道：“这一仗最大的意义在于，使得我们后世成了‘炎黄子孙’，而不是‘蚩尤子孙’。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第十九章 巫仙源起（二）
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王国林哈哈大笑道：“有道理。中国的巫仙就是在这样带有神秘色彩的历史背景下产生的。到了东周后期，诸侯国不听天子号令各自为政，陷于相互交战的混乱之中，社会动荡不安，许多人失去土地或者尊贵头衔，也有许多人凭借才能成为布衣宰相。
巫仙内部也发生了剧烈分歧，渐渐分化成心、方二术。其中，方术一族巫仙更偏向于入世，他们专攻医术草药、丹砂炼金、占卜预测等术，学成文武艺，卖与帝王家，获得了秦国历代诸侯王的赏识。而心术一族巫仙则与此相反，隐身山林，开辟桃源，并带走了圣物混元神易鼎。
秦始皇嬴政热衷寻仙问道，命方术巫仙族长巫坆（音同“坟”）晋献此物。巫坆寻遍大江南北，终于寻得心术一族并得到了圣物，但还没有来得及送到秦始皇手上，就听说他死在东巡途中。待他赶到，发现宦官赵高与丞相李斯合谋，矫拟遗诏传位于幼子胡亥，并逼杀长子扶苏。方术巫仙本与扶苏交好，李斯忌讳他们的力量，率领大军斩杀了他们中的大部分人，致使方术一脉几乎灭绝，混战之中圣物不知所踪。没有想到，今日此物却重现人世，这是一个预兆。”
“预兆？预兆什么呢？跟我们又有什么关系？为什么会出现在我们的梦中？”众人听完王国林的历史课，七嘴八舌、迫不及待地举手提问。
王国林又伸出左手掌在三个手指上点点按按，神色一肃，道：“巫仙方术一脉未断，有人在呼唤圣物神力重现。”
黎小石不禁脱口而出：“现在还有巫仙活着？”
邱益笑道：“这有什么稀奇？中国的少数民族很多都有几百上千年历史，只要躲进大山之中，远避战火，要延续种族并不难。再给你举个极端的例子，耶稣也有自己的后人活在世上，因为他是人不是神，有繁殖的能力，也有繁殖的需要。”
他一边说一边看着胡柯、苗健、苗康三人，三人也瞪着他。邱益嘴角撇过一丝冷笑，继续说道：“还有，释迦牟尼、安拉、耶和华，也都是普通人而已。�