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至于有些自认为喜欢内涵的狼友们，则用资深的目光望向了傅澜，他们在刹那间就可以确定，这个绝对是位内敛的婉约派名mén贵nv，属于玩的不是身体，是深沉的内涵的那一类，若是开发的好的话，一定可以成为chuáng上dàngfu，chuáng下贵fu的典范，而这样的贤妻良母型nv孩，一旦收服了，必定是个大大的贤内助。
不过在场的诸多男学子毕竟讲究一个颜面，荀博士在课上说的好，在chuáng上你可以对nv人做一切无节cào下限的事情，但在chuáng下，你必须要保持衣冠禽兽的风度。
很显然，靠着自己后宫种马huā痴光环泡妞的人生赢家荀粲，随口说出的名言至理，被诸多男学子们奉为圭臬，然而他们自然不知道，荀粲这样做，那是真君子，是优雅的风度，而他们这样做，则是伪君子，是故意装bi装成傻bi的表现。
于是，结局便是两位上档次的美nv一脸厌恶的无视诸多苦bi男的风度的目光，那位陈尚衣更是留下一句“衣冠禽兽”的话语，然后便扬长而去，走入了浩瀚的书海之中。
他们当然也不明白，荀粲的课，向来是男nvhun合上的，既然荀粲说出了那样的话，那么那些狂热的nv孩们更将其暗暗上心，这便让衣冠禽兽们增加了更大的伪装难度，或许还有人会质疑荀粲在课上说那样的话，会不会给人留下什么轻浮的印象，可惜的是，留下的更多是风趣幽默，至诚君子的印象。
所以说，荀粲说的话怎么能听呢，这完全无法适用大多数人，谁有荀粲那般强大的资本？
这时，傅澜来到充满墨香的书架旁，心中颇有些感叹，那个发明了活字印刷术的人，以及将纸张制作的更加jing美脸颊的人，实在太过伟大了，原本的书籍，大多都是写在竹签上，而昂贵些的，也只会使用绢帛，可是现在不过几年，纸质书籍已经横扫了一切，而就算了平民百姓，也拥有了获得知识的权利。
而这个人，很有可能便是那位已经是封疆大吏的荀家六郎，他已经低调了许久，从明面上来看，荀家的代表人物，似乎早已成了名声巨大的荀粲，可是在暗地里，谁都知道掌权者是谁。
而也可以想象，再过多少年后，不知会有多少伟人出自草根，而世家的地位也会渐渐削弱，可是整个汉族，却会更加强大。
傅澜抚mo着排放整齐的书籍，一时间忽然觉得，荀粲也不过如此罢了，就算他在琴棋书画上有高深的造诣，但是他能造出这么多的书籍吗？
傅澜再怎么感叹，却也无法想到，如今魏国，甚至是整个天下，出现的超越时代的“高科技”，全部都来自于那位荀粲，而那位荀家六郎，也不过是拿着自家弟弟的发明装腔作势罢了，没有来自于弟弟的帮助，或许他以后也能成为宰相一般的人物，但终究不会走得这么一帆风顺。
荀顗最大的财富，应该是从那些顶级谋士那儿学来的东西，比如说已经故去的那两位，贾诩、荀攸，还有依旧在世的那一位，司马懿，而他能够虚心的学习，可全都因为当年他弟弟的劝导，那些与弟弟的书信，他可是依旧保存完好，有时实在忍受不了相思之苦，便会再次拿出书信来品读一番，顿时便觉得念头通达，好似补魔。
或许小时候荀顗还没有察觉到弟弟的良苦用心，可现在，却早已察觉到了，金sè的童年，永远是他一辈子怀念的存在。
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第四百七十八章 风月无边
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（ 请牢记 ） （ 请牢记 ） 傅澜原本想找些道家的玄学著作看看，毕竟如今世家子弟流行谈玄论道，只要是个有头有脸的名士，凑在一起时总免不了清谈一番，想当年荀粲出道的时候，不就是因为与何晏清谈之后，一鸣惊人吗？然后再渐渐凭借自己的才华，便拥有了如今这样的名声。
可是不知为何，在看到书架上那本《与公子榜首们同居的日子》时，她的心跳顿时漏了半拍，其实对于如今刚刚兴起的小说文化，像傅澜这样的名mén贵nv是看不上眼的，因为它们似乎除了娱乐价值外，没有更深层次的内涵，甚至连文学xing都没有，这样所谓的小说，注定只能成为一次xing用品，而无法流传千古。
但不可否认的是，由于这样的小说全都是用通俗易懂的句子写成，只要是识字的人，就能看懂，而它的草根xing更是让它传播广泛，再加上说书先生也开始抛弃传统的剧本，转而开讲这样的小说，各种因素，导致了这样具有极大的娱乐功能的小说，成了新兴的一种文化。
而那位荀博士可是在课上，公开宣称自己爱看小说改编成的小人书，他半开玩笑说自己是那位笔名为yu散人的拥趸，那本名为《极品才子》的小说，他看得十分过瘾。
当时整个课堂就热闹了，这荀粲是谁啊，传统文坛新星，以《三都赋》《阿房宫赋》为代表的几篇辞赋直接奠定了他辞赋大家的地位，再加上那么多jing致的婉约小令，怎么看都是非常高雅的大文豪，可他居然说自己喜欢看这种庸俗不堪的小说，这无疑让诸多有意向写逸文小说的作者们很受鼓舞。
其中某个叫做吴顺的太学学子，在荀粲的课堂上ji动的脸都红了，他可就是那位笔名为yu散人的大神啊，不过这样的大神，自然比荀粲这样的至高神要差远了，荀粲的《三都赋》以及《huā间词》虽然文学xing很强，但他的销量，可不比通俗小说来得差，口碑又好，这不是至高神是什么？
其实如今的《旦榜》杂志也掌控在荀粲的手中，若没有荀粲对这种逸文小说的支持，怎么会有这么大的发展呢，而之后诸多商人看到了这种娱乐业的潜力，便纷纷开始办杂志，发小说，追求利益的跟风，使得小说愈发风靡。
至于“小说”一词，则来源于chun秋诸子百家时期的“小说家”，古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟chun，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。
可如今“小说家”似乎又“死灰复燃”了，毕竟如今魏国风气开放，儒家文化由于战火被破坏之后，诸子百家又开始兴起，如今小说的风靡，让不少名为“公知”的有识之士惊呼，小说家开始崛起了！名为《大魏日报》的报纸便以此为标题，很外行的剖析了这一兴起的文化载体。
事实上，北汉时期老早就有一位名叫虞初的小说家，号“黄车使者”，洛阳人，汉武帝时为方士shi郎，在《郊祀志》有载：“雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛。”虞初虽为北汉人，其功於小说家者为汇编丛谈之小说。据张衡西京赋曰：“小说九百，本自虞初。”可见虞初在整编小说上的地位。
虞初著有《虞初周说》，内容为其所辑小说之汇编，篇类近千，非汇编而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其书亡佚亦早。
真正的历史上也有这位名叫虞初的小说家，他被人号称是小说家的鼻祖，如今小说的繁荣状况，若是他泉下有知，一定会含笑九泉的。
而既然有《旦榜》这样的周刊杂志，自然也免不了有日报这样的东西产生，而魏国也因此专mén成立了一个管理杂志与报纸的部mén，让一切变得井然有序起来，不过似乎不少“有识之士”，尚未将舆论看得太重要，于是自由的言论，导致是文化的空前发达，像河蟹神兽这种玩意是绝对不会产生的。
傅澜在纠结的时候，已经将手伸向了那本《与公子榜首们同居的日子》，而她的脑中也陡然想起了之前那两个nv孩jiāo谈的内容，“第五十三章风月无边”已经挥之不去，她到底应不应该翻看这本书呢？
人类的好奇心永远是无穷无尽的，她在伸出自己深感可耻而罪恶的手时，已经在内心给自己找了无数理由，比如说，只是接触最前沿的信息，拓展自己的知识面，绝对不是因为任何肮脏下流的想法，又比如说，既然那个名叫荀粲的家伙，都宣称自己喜欢看小说，那她随便看一眼，也无妨吧？
其实傅澜还是浏览过一些小说的，比如说写以那位梅长苏为主角的《琅琊榜》，不过她却没觉得有太大的兴趣，大概对这种所谓的智斗文无感，像她这样的大家闺秀，大约喜欢看那种最小白的才子佳人文。像刚刚的那本书就太清水太文青了一点，爽感不够。
而这本《与公子榜首们同居的日子》一直被某些冷yàn高贵者斥之为yàn俗之文，里面的情节全都喜闻乐见，狗血无比，可又确实写的引人入胜，各种暧昧香yàn的场景不仅让男人图个猎奇的心态，又能最大限度的让少nv去意yin公子榜首们，周旋在诸多美男之间，最后将大众情人荀粲驯服成了忠犬型男主，别提有多带感了。
傅澜飞快的chou出了这本书，左右环顾一番，发现自己的好友似乎正沉浸在书海之中，她正在翻看一本有关服装的杂志，上面的内容在傅澜看来，也太过大胆羞人了一些，现在的画师们，实在是太没下限了，居然将那些闺中的服饰公然画在杂志上，不过这样的杂志自然比不得那些文字杂志发行的广，所以每一本都显得“弥足珍贵”，这终究是小众的杂志，毕竟没有什么摄像技术。
傅澜找到了一个无人的角落，她拿了好几本书，那本小说则夹在了许多道家经典的中间，这足以看出她比较心虚……
傅澜尚未翻看，双颊已经有些火热，脑中似乎出现了一些偷偷翻看过的chun宫图，在她看来，既然这本小说的名声如此狼藉，想必里面的�