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“你查没查绿湖广场，此前是一个什么情况？”忙完手上的这些，王晴儿问何瑞修。
“一片绿地，我从绿湖广场施工记录中找到的。”何瑞修也将那份记录找出来，“在没有开发前就是一片小树林。”
“小树林？”王晴儿右手挽着自己的一楼头发，“如果是小树林，为什么还要专门在中间开发？另外，从你发给我的视频看，好像有不少树都是古树，至少不是广场开发时栽下就能长出来的。而如果是古树的话，与这个广场所在的这片地的位置也不太相符。”
何瑞修听她这么一说，也想起来自己也注意到了那些大树。由于灵体这东西很多时候都与古物相关，王晴儿说到古树，何瑞修的思路也就在跟着转变。“没错，很多确定是古树。你的意思是说，那里并不是什么普通的小树林？”
“当然不是。”王晴儿这时将自己的平板电脑递给何瑞修看，“绿湖广场那个位置，在50年以前，还是一座小的土地庙。换句话说，那些古树，实际上是当初土地庙周围的古树。而在1996年左右的时候，这座庙被拆除，具体原因不详，可能与那时候打击封建迷信有关系。但是，庙周围的树木，却被保存下来。”
“换句话说，绿湖广场的中心地带，其实就是原来土地庙的旧址。”何瑞修深吸了一口气，“嗯，这倒也能解释，为什么古树集中于一个环形，也不像其他广场那样去刻意制造人为的景观。但是，”
何瑞修转向王晴儿，“土地庙会有什么情况么？还是说，那时候拆除土地庙，就是因为出了什么问题？”
王晴儿摇摇头，“一般来说，像这种山神庙土地庙之类，属于是正规的庙宇供祭，不可能出现什么情况，更不太可能出现害人的案件。但是，寄居于庙中的灵体可就未必了。就像是查绿湖广场一样，你要再查一查，是否有与这土地庙相关的什么案件未结。”
说到这里，王晴儿又收到了b组马飞发过来的消息。
马飞他们的调查显示，康斯格林的小儿子多雷多雷格林今年已经将近50岁，是其父亲在30多岁的时候生的。从20岁起，他便通过合法途径进出中国。换句话说，他能来到中国的时间是在30多年以前。
除了正常的跨国公司高管身份外，还有另外一层身份。这层身份并不隐秘，甚至可以说是公开的。
他是一个中国文物爱好者和研究者。每次来到中国，他都会通过拍卖竞购，或者文物市场选购，或者地下黑市非法购入一些他喜欢的、具有研究价值的文物。特别是在早些年，他对中国文物极为痴迷，可是由于经验不足，也花了不少冤枉钱，以至于差点被其父亲驱逐出门。
这些信息，让何瑞修与王晴儿有了不约而同的想法。多雷多格林可能带走了曾经属于土地庙的某件文物，而在这文物之中，有一个不完整的灵体。在这文物摆放在他家之后，经过种种原因，也可能仅仅是天时地利上的巧合，相隔大洋两岸的不完整灵体产生了共鸣，出现了这一系列的案件。
由于奥利可和马飞使用fbi的掩护身份，不可能去一一验证那些文物的情况，现在要查出多雷多格林到底带走了什么，是通过什么渠道带走的，就必须使用其他的方法。
王晴儿想了想，看看何瑞修，“现在查三件事。第一件事，土地庙是否有未结案件。第二件事，当年土地庙拆除的原因是什么。第三件事，土地庙之中是否陈列有文物，这些文物现在在哪里，是否有文物流失或拍卖。第四件事，多雷多格林的那些文物之中，是否有原土地庙中的文物。具体怎么分配人力，需要什么人协助，你自己定。我这边设置第5现场的机关还需要做些事情，你如果觉得这里不方便工作，可以暂时回去。”
何瑞修点点头，“我回去查。如果有需要，你随时叫我回来。”
王晴儿看了看表，“时间对我来说还来得及。如果你的进展顺利，说不定我们还可以赶在案件发生之前，使用别的办法完成灵体的收服。去吧。”
在有限的时间之内，想完成4件事，何瑞修自己是肯定无法办到的。他决定，自己去查与土地庙相关的案件，由李若凡和第六现场调查局的同事，充分利用各种关系网，确定当年土地庙拆除的原因以及文物情况。至于多雷多格林的文物之中，是否有土地庙之中的文物，则要往后放。他让马飞把那段视频中的文物一个一个截图发过来，等土地庙文物总体情况确定之后，再行比对。
与土地庙相关的案件，由于年代已经久远，同时那时候的信息化水平还没有现在这么高，查起来要麻烦不少。不过，半个小时之后，何瑞修还真的找到了一个案子。
这个案子虽然显示已经结案，但是草草一翻，却又让他觉得疑点重重。ip0
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第四十五章 陈年旧案
1986年。
城北土地庙。
这座土地庙具体是什么时间修建的，早已经无从考证。但是，仅从土地庙的破损情况来看，可能已经有不下百来年的历史。土地庙四周树木浓密，只有一条路穿过树林进入，路面虽然是泥土沙质，可是光滑到寸草不生，可能还是有不少人会来这里祭拜。
从这里的居民生活特点来看，祭拜土地公也是正常的。自古以来，土地公被尊为“福德正神”，有驱邪、避灾、祈福之功，而特别是生意人对它很是看重，认为祭拜土地公能够由贫转富、生意兴隆，出现了“有土斯有财”的说法，被奉为生意人的守护神。而这里周边，都是一些小的手工作坊和零星商贩，正是祭拜土地公的主要人群。
因此，虽然这座土地庙已经破损，但是每到初二、十六，都会有人前来烧香祭拜。而且，如果破损到了漏雨流水的程度，也总有些人不留名地进行修缮，算是积德。
但是这一年的农历七月十六，却出现了一件让人们震惊的事情。
一大早，有人前去祭拜。但是他们却发现，在土地庙的横梁之上，吊死着一个人，一个男人！
这个男人并不是附近周边的居民，穿得相对有些破旧，头发乱蓬蓬的，倒是有点儿像流浪的拾荒者。这个人身上没有任何的身份证件和其他物件，指纹在那个年代也没有在系统中登记过。
乍看现场，很有一种自杀的感觉，但是经过现场勘察，发现此人身上有多处新的於青伤痕，应该是生前与人打斗过。但最终的死亡原因确系机械窒息而亡，与上吊的现场相一致。
由于此案在死亡的具体原因判断上存在诸多疑点，当时警方将其列入可疑凶杀案进行侦察。可是，由于土地庙地处相对僻静，在非祭拜期出入的人员很少，几天下来，未能找到目击者。
而对于这个人身份的排查，也是阻碍重重。不在失踪人口范畴，也没有其他的失踪报案描述与之相符合。进一步尸检提示，他在死前身体受的伤害，也足以让他致命。所以，有经验的侦察员判断，这极可能是一起以自杀来掩饰的他杀案。
可是，一个月之后，这件案子的调查依然没有进展。由于土地庙是一个公共的场所，里面的各种痕迹和指纹极为复杂，根本没有可循的线索。特别是七月十六那天，本就是惯行的祭拜之日，前往土地庙的人极多，也增加了侦察的难度。
案子悬而未决，在两个月之后，受某位领导同意，将案件列为“自杀”，结案，卷宗存档封存。但是何瑞修通过现在的肖像对比手段，现在却确定了这个人的身份：一个当时在南方自发组织的文物保护民间机构的负责人。
此人名为吴迹，自幼父母双亡，长大之后，热衷于文物保护事业。可是，他没有什么学历，无法进入官方供职，因此在组织了民间机构之后，自己也开始在各地游历，特别是重点调查和研究保护一些零散庙宇之中的文物。
他是什么时间来到的这个土地庙，没有线索。但是可以肯定的是，他的死是在七月十五那一天。
这一天，也是民间传说之中的鬼节。
于是，这个人的死，在民间也与鬼节之间扯上不说不清的关系。特别是有些人添油加醋，硬是制造出了恶鬼索命的说法，把本来广受人敬重的土地庙，硬是蒙上了一层恐怖的色彩。
从那之后，对这座土地庙的祭拜越来越少，有不少人甚至选择在家中自主供奉土地，不再前往这里。于是，本来还算是热闹的一座小庙，便这样冷落下来。
如此的冷落，一冷便是10年。
在这10年之间，这里发生了很大的变化。受地域经济的影响，周边的小作坊和小商贩普遍出现了亏损，甚至有的家庭因举债难平，而集体跳河自尽。
很快，本来已经被淡忘的吴迹于土地庙自尽事件，又被人提起。这些破产的人认为，吴迹自杀之前，土地庙得到祭拜多，给人们的回馈也多，而吴迹在鬼节自杀之后，破坏了土地庙的风水，于是人们纷纷赔钱。
如此一来，一个议题便在人们之中被提起：拆除这个土地庙，另外选址建新庙。
所以，在1996年，这个可能不下百年的土地庙被拆除。开始动工后不久，当地文化局得知这个消息，考虑这座土地庙本身具有一定的文化传承代表性，立即派人前来阻止。不过，他们来得已经晚了。土地庙成为一片废土。
为了最大程度挽回对文物的损失，文化局对这座废墟进行了为期两周的挖掘。但是实际上，由于这样的庙仅仅是公开的祭拜机构，他们得到的文物也极为有限，包括已经残破的土地塑像、供桌、几个香龛和几个瓷器。这些文物，当年由文化局收缴，可是后来经过几次行政归属变革，现在在哪里，需要到政府部门查询。
这些资料，有不少并没有在正式资料之中记载�