按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他们找到了一种简单易行的手段，通过一种有意而为的方式控制自己的思想。
想快乐就必须做出牺牲
牺牲？是的。你也许要牺牲怀疑态度、愤世嫉俗的心理、过时的习惯和信仰。尽管这些东西对你没什么好处，但却让你“舒服和坦然”。
在丹尼尔·笛福的传世佳作《鲁滨孙漂流记》中，鲁滨孙由于船只失事被抛弃到一个荒岛上。他将营地安放在漂流上岸的地点附近。但是，随着开始探索整个岛屿，他很快发现，从各个实用角度出发，他将营地安排在岛屿的这个位置都是不明智的。荒岛另一边可以更好地获得食物，更容易建立安身之所，还有其他一大堆好处。但是，即使鲁滨孙懂得这些道理，他却仍然懒得实施！
可不能任凭“懒得动”想法禁锢了我们的自我意象和伺服机制！当理性思维告诉我们某种东西不适用时，我们就必须着手尝试新方法。有一条广为接受的格言把“神经错乱”定义为固执地做同一件事，同时却希望得到不同结果。朋友们，你们不是一棵树，深深扎根于某个心理学或行为学的土壤，无法挪到某个阳光充足之地。你也许像鲁滨孙一样不愿挪动自己的根基，但是你完全有这个能力！
有位科学家检验了快乐理论，并且挪动了不快乐的根基
埃尔伍德·伍斯特博士在他的著作《肉体、心智与灵魂》中，描述了一位世界知名科学家的证言：
直到50岁，我还是个既忧郁又没用的人。我赖以成名的所有作品没有一篇得以发表……我生活在持续的忧郁和挫折之中。也许最让我痛苦的症状是头疼，头时常疼得头晕目眩。这种情况通常每周会在两天里反复出现，那时我什么也干不成。
我读过一些“新思想运动”的文学作品。在当时，这些作品似乎是无稽之谈。我还看过美国心理学家、哲学家威廉·詹姆斯的一些作品，他介绍了怎样将注意力集中于有用的好想法上，而忽略其他想法。我记得他说过这样一句话：“我们也许不得不放弃对邪恶的看法，但是，与获得充满‘善’的人生相比，这又算什么呢？”还有一些话意思与此差不多。到目前为止，这些教义似乎对我来说只是深奥的理论，但是，由于认识到我的灵魂需要修复、正在变得越来越糟，而且人生让我无法忍受，我决定对这些话作一验证……我决定把有意识主观努力的期限定为一个月时间，因为我认为这么长时间足以验证它对我有没有价值、是否值得我去实践。在这一个月，我决定对自己的思想强加某些限制。如果想起过去，我会试看让大脑只想过去发生的高兴事、童年那些无忧无虑的时光、老师的鼓励以及我毕生事业是怎样向前一步步展开的；在考虑当前时，我会有意将注意力转到那些称心如意的事情如我的家庭、内向和孤独怎样为我带来了就业机会上，如此等等。而且，我决定最大限度地利用这些机会．同时忽视那些看似会无果而终的事实；在思考将来时，我又决定把每个可能实现的远大志向，都视为必然实现的囊中之物。当时看起来这样做似乎很可笑，但从随后给我带来的效果看，我发现，我所作计划的唯一缺陷就是当时目标定得太低，没有把更多内容包括进去。
他接着讲述了头怎样在一周之内不疼，以及怎样比平生任何时候都更快乐、感觉更良好。但是他又补充道：
由于思想的变化，我的人生由内向外发生了转变。这种转变比内心的转变更加让我惊奇，然而，这种变化却源于内在的变化。比如说，一些知名人士对我很赞赏，那些赞赏也是我内心深处渴望得到的。这些人当中有一个声望最高的人给我写信，这很让我意外。他邀请我当他的助手。我的所有作品全都付梓出版．为将来的创作“百发百中”打下了良好基础。我效力的那个人对我非常关心和支持，这主要是由于我的性格发生了变化。而换在以前，这种人根本接受不了我……再回头看看所有这些变化时，我冥冥之中觉得自己似乎误打误撞走上了一条正确的人生之路，使某种以前与我作对的力量开始为我服务。
我敢肯定伍斯特博士的书肯定早已绝版。他的故事仍然具有启示意义的原因只有一个，就是他曾经对自己即将检验的观点怀有强烈的怀疑态度，而正是这些思想观点最终让他重获新生。尽管仍在实验，但我已经多次向病人提供“心理控制处方”，即让他们利用短短30天时间做一个心理学实验，并答应如果他们完成实验后仍然希望做整形手术，那么我会给他们做手术。在这种情况下，这些病人会半信半疑地勉强同意尽可能照我说的去做，其实，他们最初的想法不过是为了安慰我，以便我能如期进行他们想要的手术，使他们身上某些生理缺陷（这些缺陷在他们的想象中放大了许多倍）得到消除和修复。
即使在实施过程中始终抱有怀疑态度，这些技巧仍然取得了显著成效。很多病人对自身、对自身想法的发现，就像伍斯特博士和前述本杰明先生身上发生的那样清晰。30天后，他们再也不想做整形手术了。
一位发明家是怎样运用“快乐想法”的
史密森学会的埃尔默·盖茨教授是美国有史以来最成功的发明家之一，是一个举世公认的天才。他曾经每天练习“唤醒快乐的想法和记忆”，并且相信这样做能在工作中帮助他。如果某人想自我提高而向他请教，他会说：“让他唤起那些充满仁慈和有用性的美好情感，但这些情感只能偶尔唤起。让他使这种做法像举哑铃那样成为每天必修课。让他逐渐增加用于这些‘心理锻炼’的时间，一个月后他会发现自己产生了惊人的变化。这种变化明显地体现在他的行为和思想中。从精神上讲，此人与之前相比会有一个大幅度提高。”
盖茨对“心理锻炼”这个词的使用，其实和我在本书首版、这本书、我的其他书籍以及为期两周的函授课程中所提出的各种练习及技巧是一回事，我在这些作品和课程中称其为“精神训练练习”。尽管将自我意象比喻成肌肉不甚贴切，但是每天都有意练习某些技巧（比如在“精神影院”构建积极的精神电影并播放、使自己放松等等）的确能强化自我意象，而且最终的确能使你对所处环境自动产生心理控制效应。
当前，适当的身体锻炼应遵循的法则是每30分钟一次，每周至少练3天，每天至少一次。我敢向你保证：只要你将同样时间和精力用于心理控制“锻炼”，就能极大改变人生。
怎样“树立”快乐的习惯
自我意象和习惯似乎是一对孪生兄弟，改变这一个，也就自动改变了另一个。“习惯”一词最早的意思是一件外衣或罩衣。我们今天仍然还说“女骑装”和“行业服饰”（这两个词中都有英文“习惯”即habit的原型——译者注）．习惯其实是我们的性格所“穿”的“服装”。习惯不是偶然或意外发生的。我们之所以具有习惯，是因为习惯适合我们。习惯与我们的自我意象以及整个性格模式一致。有意识地形成新的更好习惯时，我们的自我意象往往就会超越过时的习惯，成长并发展为新的模式。
我发现，当我提到改变习惯性行为模式，或者将新行为模式付诸实施直到变成自动而为的行为时，许多病人都变得战战兢兢。他们把“习惯”与“上瘾”混为一谈。上瘾指某件事你觉得不得不做，这种事通常会引起严重的退化后果，即戒除上瘾的东西会让你退缩。上瘾的治疗问题远非本书内容所能涵盖。如果你确实在生理、化学药物甚至情感上上了瘾而无法自拔，那么我所能对你说的、与自我意象有关的最重要一点就是：下决心去求助并立即展开行动，这并不表示你是弱者，相反，它是一种特别勇敢的表现。
从另一方面讲，习惯不过是一些响应和反应，我们在不必思考或决策的情况下就能自动学会使用它们。执行这些响应和反应的，是我们的伺服机制。
人的行为、情感和反应中，足足有95％都具有习惯性。钢琴家不必“决定”每次弹哪几个琴键，舞蹈家不必“决定”将哪只脚迈向哪里。他们的反应都是自动的，根本不必细思量。
同样，我们的态度、情感和信仰都有可能成为习惯。过去，我们已经“懂得”某些态度、感受方式和思想“适用于”特定环境；有了这些基础，现在，无论在什么时候，只要遇到的环境被我们理解为与过去面临的环境相同，我们就会倾向于以同一方式去思考、感受和行动。
长期共同生活的夫妻或商业合作伙伴之间的争执也会成为习惯。你对我这样说，我对你那样说，你一言我一语，大家都按照一成不变的“剧本”演出，在面临同一种刺激时，我们的反应每次都一模一样。
需要认识到的是，与上瘾不同，这些习惯是可以修正、改变或推翻的，其手段就是你要不厌其烦地去做某个有意识的决定，随后再去练习、实施新反应或新行为。只要愿意，钢琴家可以有意识地决定弹奏不同的键，而舞蹈家也可以有意识地“决定”学习新舞步——并且一点也不为此而痛苦。合作伙伴也可以下决心打破旧模式，在遇到类似争执时，在想象中巧妙地设计一个不同的结果。这确实需要不断观察和历练，直到新的行为模式已经彻底掌握，不过这个目标绝对可以实现。
心理控制训练
通常，你在穿鞋时会习惯性地先穿一只脚，然后再穿另一只脚。在系鞋带时，你会习惯性地将右边鞋带拉到左边，与左边的鞋带系成一个扣，或者与此相反。第二天早上，你不用决定就知道先穿哪只鞋子、怎样系鞋带。现在，你要有意识决定：在今后30天里，我要养成一种新习惯，先穿以前后穿的那只鞋，并以一种不同的方式系鞋带。当每天早晨决定遵循某种方式去穿鞋时，你都让这种简单的行为成为一个信号、一种暗示，提醒你在这一天去改变其他思�