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就在他写好这份折子，犹豫着是否发出时，赵烈文来了，依如往日一样，吩咐仆人上茶，然后两人便开始谈了起来，从赵烈文进入书房起，曾国藩就知道，他有话对自己说，不过他并没有挑明，而是与其谈了江西的情况之后，又往北谈到了京城。
“惠甫，近日京城中来人说，都城里气象甚恶，明火执仗之案经常发生，而市肆里乞丐成群，甚至于妇女也裸身无裤可穿，民穷财尽，纵是无今日之乱逆糜烂，恐怕会有异变。为之奈何？”
曾国藩说的的是实话，现在京城可谓是穷困莫名，别说是京旗现在发不出什么旗饷，就连八旗洋枪队都只发半饷，往后，北边只会更加困难，毕竟很快朝廷就会尽失江南，到时候，朝廷用什么养几十万旗人？
喝了口茶，赵烈文看着曾国藩说道：
“天下治安一统久矣，势必分剖离析。然而主德隶重，风气未开，若无抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。我估计，纵是没有今日之乱，异日定有奇祸，必先颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣！”
现在他们两个人谈的已经不再是什么当下的时局，两人谈的是未来，即便是没有汉贼作乱的未来，那个未来，满清也长久不了。
赵烈文的话，让曾国藩蹙额良久，尔后说道：
“会否南迁呢？”
摇摇头，赵烈文答道：
“恐怕是直接完蛋，未必能像东晋、南宋一样偏安江南。”
曾国藩立即说道：
“本朝君德比较正，或者不至于到这种程度吧。”
冷笑着一声，赵烈文说道：
“君德正，然而国势隆盛之时，士大夫食君之禄报君之恩已经很多。本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”
赵烈文的这番话确实非常坦率，他实际上从根本上否定了满清“得天下”的道德合法性。而且更为致使的是满清善与恶并不互相掩盖弥补，何况“天道”已给他们带来了文治武功的“盛世”作为十分丰厚的报答，因此这些后来君主们的“德泽”并不能抵消清王朝“开国”时的无道，仍不足补偿其统治的合法性匮缺。
对赵烈文从满清得天下的偶然性和残暴性这两点否定其统治的合法性的这番言论，曾国藩并未反驳。沉默很久后，他才颇为无奈地说：
“吾日夜望死，忧见宗之陨”。
曾国藩口中的“宗之陨”即指王朝覆灭。此时他曾国藩同样也预感到清王朝正面临灭顶之灾，即便是没有粤匪、汉贼恐怕也像赵烈文说的那样，也难撑五十年。
见曾国藩沉默不语，赵烈文又说道：
“当着老师您，我虽善谑，何至以此为戏。”
这绝不是什么戏言，在说出这句话之后，赵烈文又继续说道。
“况且，今时汉公定以江宁，以汉军之盛，不出数月，江南必可平定，江南平定之时，即是其挥师北伐之日，届时纵是今上有纵天之能，又焉能阻止？三代以后，论强弱，不论仁暴；论形势，不论德泽。况且今日汉公尽得民心，纵是今上有中兴之能，民心尽失之下，又能如何？”
听了赵烈文这番议论，对于他用“汉公”称“朱逆”，用“汉军”称“乱贼”，曾国藩并没有做太多的反应，此时他的心情愈加沉重，不过他对清王朝仍然抱有某种希望：
“本朝乾纲独揽，亦前世所无。凡奏折事无大小，径达御前，毫无壅蔽。……今上虽为满人却立元“同治”，与我汉臣同治天下，如此可安天下士民之心，威断如此，亦罕见矣。”
赵烈文毫不顾及曾国藩的看法，一心顺着自己的思路说下去。
“然。清者民心尽失也，气数已尽矣，明末时如崇祯亦为明君，然气数尽乎，又焉能阻以天命！若今上真为明君，又岂会独练洋枪队，不闻江南事？”
原本曾国藩想用“勤政”“君德厚”“权柄不下移”和现在的皇上奕訢为人聪颖、遇事威断等等来说服赵烈文，从而希望从他口里听到自己所预想的结果，这样他心里就会得到一些宽慰，至少是不再那么焦虑不安。
然而赵烈文完全不这么认为。他对曾国藩的每一个观点都持不同看法，或者有所保留。赵烈文的核心论据是“大势”，或者说是“气数”。他不仅认为清王朝的“大势”已去，而且“气数”也将尽，不会再有什么希望。处于这种情况之下，即使有“好皇帝”什么的，都解决不了任何问题，何况没有。也就是说，清王朝很快就会走向灭亡，是大势所趋，是谁也左右不了的。
“难道，大清国，当真，当真没有希望了吗？”
曾国藩看着赵烈文，想从他这里得到一个答案，但赵烈文却直接打破了他的幻想。随后他看着曾国藩不再言语，在反复思索之后，他终于猜到了曾国藩的心思，或许曾国藩不能如张弘范一般成就灭宋般功劳，但是做为读书人的他，不想身被人于名前加上一个“宋”，或者说“汉”。
无论如何，他都是汉人！
“事情难道真至如此吗？”
严守自己信仰的曾国藩不自觉地发出了这个提问。作为臣子，若是他降了朱宜锋，到时候皇上对他的知遇之恩，如何报之？
可作为读书人的他，却又不得不顾及到自己的身后之名，即便是自己做了满清的忠臣，身后他人若是于墓碑上加个“汉”字，又当如何？
“老师心中已有答案，又何需问以学生！今时江宁已为南京，老师当以如何？”
“江宁更名南京了？”
惊讶的看着赵烈文，曾国藩急声问道，话一出口他又摇头叹道。
“必是已经更了、已经更了……”
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第435章 哭（第一更）
南京！
对于国人来说，这是一个既陌生同样又熟悉的地理名词，在过去的两百余年间，这里一直被称之为“江宁”。而现在这座曾经的明帝国的帝都，终于恢复了其本名。在南京“教匪”投降，被肃清的第二天，由大汉都督府发布布告中，即将“天京”改为“南京”。
这一布告一经张贴，各省士民皆是为之一惊，同时又认为理所当然，确实是的理所当然，且不说南京是其本名，更重要的是众所周知，那位解民倒悬与教匪邪众之手解救数千万黎民、活民千万的“汉公”，就是朱洪武……不，应该说是高祖之后，高祖定都于南京，有明一朝，虽建文失以江山，永乐迁都北京，可南京依然是大明朝之都。将其改名为南京就是再正常不过的事情。
是了！
这很正常嘛！
而现在对于人们来说，他们所关心的却是另一件事，就是南京还源溯本，那么，那位汉公会何时继承大明朝的正统。
在“五行之说”深入人心之时，几乎所有人都觉得满清气数已尽。至于大明朝的火如何克的水，读书人自然会有其解释——火嘛，火器的火，汉公得以天下全凭火器，火器助以火德，那满清的此许水德，又能如何？
在人们牵强附会的说着这些的时候，人们更关注那位为“建庶人”之后的汉公，何时来南京，在其到达南京后，又会干什么？
这些当然是人们所关心的，也正是在人们的关注之中，一艘长江水师的军舰泊于南京的码头。此时距离南京光复已经过去半个月了，在过去的半个月间，义军先后夺取扬州、镇江，兵锋直指江苏巡抚所在苏州，与此同时，南京同样也在进行着清理——数十万俘虏，除了极少的人被放归之外，大多数人都被关押在外城的战俘营内。至于南京，几乎是一座空城，也就是在这个时候，一直置身于安庆的朱宜锋，才乘军舰抵达南京，抵达已经成为一座空城的南京。
在抵达南京之后，朱宜锋并没有去城中的“太阳城”，那座洪秀全经营数年还未完全建成的的小天堂，现在已经成为了新的“紫禁城”，成为他未来的住所。而是在文武官员的簇拥下，乘着马车直接前往紫金山。
九月十九，这天天气显得有些阴沉，在通往孝陵的道路两侧，随时可以看到卫兵，在工兵的整修下，翻新道路虽说未铺路石，可却还算平整，马车缓缓的朝着孝陵驶去，坐在马车上的朱宜锋偶尔会把视线投向路边，此时的南京外城已经不见了昔日的繁荣，曾经的屋宇大都毁于战火，断垣残壁间更是长满了野火。
战争彻底摧毁了这座城市！
朝远处看去，可以清楚的看到大报恩寺塔，看着那座残破的琉璃塔，朱宜锋那凝重的神情中，终于露出了一丝笑容，至少自己保住了一些东西。是的，至少保住了一些东西。保住的不仅仅只有这些死物，更重要的是还将会保住这个国家的一些灵魂，现在的人们不会像五十年后那样，面对西方文明显露出自卑的心态，以至于怀疑这个民族的灵魂——文化。
或许，这里的人们还有些自大，但只要加以引导，未尝不能以海内百川的开放心态去学习，吸引外部的先进文化，将其化为中华文明的一部分。国人从不曾拒绝学习，中华文明从未曾拒绝过向外部学习，只是这个习惯在满清奴役下被彻底打断了。除了妄自尊大，满清还会什么？而正是这种妄自尊大几乎毁掉了彻底中国，而当其真正意识到需要学习时，那种与妄自尊大截然相反的自卑，又使他们恨不得彻底从根本上否定自身的文明。
如果没有了中华文明，那么中国人还是中国人吗？
此时朱宜锋之所以会有这么多感叹，是因为他很清楚，自己的责任已经发生了变化，他早不是那个上海县里那个郁郁而终的少年，更不是那个为了金