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第九百一十八节 窦后退政
东宫，永寿殿。
太皇太后窦氏被未央宫方向的喧哗惊醒。
“怎么回事？”窦太后立刻叫人来询问。
“回禀太后，太庙出事了……”一个宦官恭身答道：“据说是平陆候与红候的子弟，趁守备松懈换防之时，自内史衙门穿入太庙之中，直趋太上皇衣冠供奉之所！”
“啊……”窦太后惊呼一声：“怎会如此？何至如此？！”
旋即她就低下头，说道：“快去叫薄氏来与哀家会面……”
对汉家的太后来说，再没有比祖宗宗庙出问题更大的事情了。
当年吕后临朝称制，尚且要时不时的谒拜高庙，靠着高帝的威权，压服不臣。
说到底，太后之所以是太后，是因为她是先帝的皇后。
太皇太后之所以是太皇太后，是因为她是先帝的母亲。
离开了先帝，她们什么都不是。
只是一个老妇人罢了。
现在，太庙出事，无论如何，无论怎么收场，对东宫来说，都是噩梦。
因为，这会让天下人对东宫产生疑虑。
若这个乱子是因东宫而起的，那就更糟糕了！
汉室虽然没有出现过对太后不敬的皇帝。
但史书之上，却是屡现不绝的！
远有郑庄公，近有秦始皇。
皇帝是不会对太后怎么样的。
但大臣们却未必了。
窦氏永远都不会忘记太宗时期，那些元勋功臣们是怎么对付她与她的兄弟们的。
为了防止外戚干政，再次出现一个诸吕。
元勋们简直就是拿着刀子架在她们姊弟兄妹的脖子上。
现在，当初那批元勋是死光了。
然而，新兴的功臣们，却更可怕。
不久，薄太后就在宦官和侍女们的簇拥下，来到窦氏面前。
在经过简单的礼节和寒暄后，窦氏拉着薄太后的手，道：“太庙有事，此哀家之过也，哀家无颜去见皇帝与群臣，请太后代哀家谢之！”
事情到了这一步，结论是显而易见的。
元王的子孙们跑去哭太庙。
惊动太庙中供奉的太上皇神灵。
先祖神明九泉之下冥冥垂视，必然已经洞察清楚此事的来龙去脉。
那是谁导致了元王的子孙们去哭庙？
无疑是她这个太皇太后。
因为她迟迟不做决断，犹豫不决。
导致元王的子孙们心怀怨怼，哭诉于太上皇灵前。
此事，九泉之下的列祖列宗们必然已经相互知晓。
高皇帝、太宗皇帝的灵魂恐怕将要发怒了！
这是窦氏现在心里面最朴素的想法和念头。
也是当下社会人民在遇到这样的事情后必然的联想。
汉人笃信人死后有灵，先祖们都在九泉之下，凝视和垂视着自己的家族和子嗣。
袅袅升起的香火和供奉的血食，是让祖先们在九泉之下得以安保灵魂不散的关键。
而惊扰了先祖们灵魂安宁的人，哪怕在民间，也是大罪。
至于皇室……
天子必具太牢，以告列祖列宗，甚至必须对列祖列宗谢罪。
而作为祸首和始作俑者的太皇太后。
她的威权和脸面，在今天已经荡然无存。
在汉家，东宫与未央宫之间的权力平衡的关键，在于东宫能狭先帝甚至列祖列宗的威权。
皇帝不听话，太后可以强行命令他去高庙、太宗庙甚至仁宗庙面壁悔过。
皇帝还不能反抗。
反抗就是不孝。
但，假如太后失德，则不在此类。
‘失德’这个词汇，无疑是古代中国政治家们发明的最佳词汇了。
天子失德，要丢天下，甚至被放逐于四荒。
譬如汤武放桀，武王伐商。
春秋战国时期，更是发生了无数次的臣子放逐国君的戏码。
而太后失德呢？
旁的不说，秦始皇囚其生母，打的就是太后失德的旗号。
而在汉室，虽然提倡以孝治天下。
但对失德的太后，大臣们是肯定不会手软的。
为了避免再出一个吕后，祸乱朝纲。
大臣们什么事情都干的出来。
逼急了，学一学刘兴居跟夏侯婴又不是什么难事！
当年，刘兴居跟夏侯婴，可是逮着少帝兄弟推到一个小巷子里乱刀砍死！
即使有忠臣持械护卫在左右，大喊着：天子在也！
也不过是一起被砍成了肉泥而已。
前车之鉴，历历在目。
窦氏甚至就是亲眼看到了那些忠于少帝的南军士兵拿着武器，拦在宫门前，拦在太宗皇帝车驾前的。
此事，虽然还没有严重到这个地步。
但对窦氏而言，也已经足够了。
“哀家从今往后，当避居修德殿……”窦氏站起来，巍颤颤的，仿佛一下子就苍老了许多：“这永寿殿，太后就搬进来住吧……”
“儿媳不敢！”薄氏立刻跪下来说道：“母后在，儿媳安敢有此望，且皇帝素来孝顺，必有所举措……”
窦氏这才稍微安心了一些。
对皇帝孙子，她还是很满意的。
孝顺懂事，而且知道祖母的喜好，凡事都让着惯着。
就连陈家那对逗逼兄弟，都在皇帝的管教下，变了个人，成为了国家栋梁。
这一桩桩一件件的往事，让窦氏确信，自己的孙子肯定会向着自己。
于是，她勉强笑道：“但愿如此……”
但心里面却依旧没有底气。
她拄着拐着，拉着薄太后的手说道：“即便皇帝不怪哀家，哀家心里也不好过……”
“做刘氏妇，不能安宗庙，使祖宗安宁，社稷安康，这就是罪啊！”窦氏道：“哀家当闭门思过，修德养身，这东宫诸事，往后哀家都不会再干涉了，一切就交给太后去管吧！”
“哀家只愿每日颂念《道德经》，为天下和皇帝在神明之前祈福……”
“母后言重了……”薄氏确实是个好儿媳，非常孝顺，宽慰着说道：“母后承太宗遗德，佐先帝而辅皇帝，功在社稷，不可因此小过而退，不然天下人如何看待皇帝呢？”
窦氏这才微微点头，说道：“既然如此，哀家就依旧留居这永寿殿，但搬去西厢，这东巷，太后就搬进来，正好，哀家也整日无聊，闲暇之时，也好叫太后过来说说话！”
“诺！”薄太后立刻就拜道。
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第九百一十九节 从此朕既国家！（1）
刘彻驱车，带着文武百官，在军队的簇拥下，来到了太庙之外。
太庙与未央宫的距离本来就不远。
在事实上，整个汉室历史的前中期，先帝的宗庙，都是陈列于未央宫和长乐宫的宫墙之下。
这是为了方便皇帝能时刻前往祖宗的宗庙之中，与先祖交谈，获得祖先的授权和力量加持，从而统治天下。
譬如，汉书记载，宣帝即位初期，就常常前往昭帝的孝昭庙，经常整夜整夜待在孝昭庙之中，长跪昭帝衣冠前。
这个举措的效果非常明显。
不止使得霍氏不敢对其动手。
而且拉拢了包括张安世在内的许多昭帝遗臣。
霍光死后，霍氏的子孙们甚至曾经打算和计划趁宣帝夜宿孝昭庙时发动兵变，挟持宣帝，再行废立。
但此事被宣帝所洞悉，兵变失败，霍氏被诛杀干净。
从那以后，汉家才确定了‘夜不入庙’，只能‘待明而入’的制度。
宣帝依靠着死了的昭帝，才稳固了自己权利，拉拢了大臣和贵族。
但搞笑的是，宣帝一死，他的儿子元帝，就把昭帝衣冠出巡的必经之路肥牛亭赐给了大臣张禹做陵墓，从此昭帝衣冠只能绕道。
从这就可以看出来，老刘家的皇帝们呢。
对于祖宗其实不是那么尊重的。
就像刘彻现在所走的这条御道。
它是惠帝修建的，为了方便自己出入未央宫，前往长乐宫请安。
但问题是，这条道路横亘在刘邦的高庙衣冠出巡必经之路。
为了自己方便，老爹的衣冠出巡之路都能抢。
这要放在礼法制度严苛的宗周时期，惠帝能被天下人的唾沫淹死。
但在汉室，天子最大，天子没有错误（人主无过举）。
所以，为了维护惠帝的光辉和伟大，就只能麻烦刘邦的衣冠挪窝了。
于是，就有了原庙制度。
将刘邦的衣冠送到了渭北的长陵，在当地给刘邦再起一座神庙，供奉其衣冠。
顺便一提，想出这个主意和弄出这个制度的人叫叔孙通。
再纯正不过的儒家巨头，哪怕是后世的司马光再怎么扼腕叹息，也不得不承认其儒家先驱的地位。
至于太史公司马迁，更是认为叔孙通是‘儒宗’。
认为没有叔孙通，儒家的传承，早就要断绝！
乘着驷车，走在这条道路上，刘彻也不由得叹息了一声：“吾之叔孙生何在？”
曾经，他确实不齿和不屑过叔孙通的私德和为人。
但当了皇帝后，尤其是坐了四年天下后。
刘彻的观念早已经改变了。
这个世界，根本不需要所谓的完美的圣人，也不存在那样的人物。
周公尚且有恐惧流言日。
何况其他人？
尤其是儒家这样的学派，假如出现个所谓的圣人，那极有可能会发生灾难。
无论什么思想和学派，甚至于宗教、党派。
原教旨主义者，都是人类之敌。
死抱着几百年前的老古董，不愿睁眼看世界，与时俱进，顺应世界和时代的发展需要的人或者学派。
不是会害死他自己，就必定会害死相信他的国家和民族！
反倒是叔孙通这样能随机应变，与时俱进，�