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七月流火，九月授衣。春天来了布谷鸟鸣叫，孩子们坐在村社学堂中，在努力学习认字，希望得到教他们的墨者的赞扬。春日迟迟，晚上回去要背九数，可是风筝飞舞，便忘了九数放起了风筝，回家晚了挨了母亲的责骂。
七月流火，八月摘花。明明才是八月，可是田地里就像是下了雪一样，那些棉桃绽开等待收获。取来自己的围兜，女人们结伴一同去摘棉桃，男人们拿着镰刀收割玉米的秸秆。九月里把棉花轧条，十月里纺纱织布，布匹一尺多宽洁白如雪，正好给家人裁剪冬衣，还可以絮上棉花保暖。
四月种豆，五月麦收。收获的麦子用磨盘和碾子去掉外面的皮，露出里面的面，一整年都吃这个。十一月的时候，北风呼呼的吹，男人取来收获的玉米秸秆喂牛，围挡住牛棚不让北风吹进。十二月，杀猪宰羊，宴请乡邻，吃不完的肉就冻在冰雪中不会腐坏。
五六七八九十月之后，就要提前准备柴禾准备过冬。粉刷自家的新房子，用那种草木之帛，封上朝北的窗户，不让寒风吹进来，里面生上火。妻儿老小真高兴，要改岁过年的时候住进去，真暖和呀真暖和。
九月准备场院，十月收获庄稼。玉米、地瓜、土豆、小麦、南瓜、胡萝卜、芝麻、花生、黄豆……这些都收获了。农夫真高兴啊，收获完了，便要调和泥巴，修好房屋上漏雨漏风的地方。早晨要把牛草准备好，晚上要给猪煮食苜蓿。牛一定要吃饱啊，等牛长得肥壮的时候，正好种植宿麦。
十二月里北风吹，农夫按照学到的左右排列好演练军阵；正月里好日子，祭祀祖先和那些秉持天志的那些圣贤。冬天真冷，可春天马上就要到了。二月份冰融雪化，春天就来到了啊，什么都是新的，什么都不一样了。春夏秋冬四季变换是天志，这样的乐土也是天志啊。贵贱无常、人尽其才的乐土啊，快点到来吧，快点到来吧……
第四十八章 女娲伏羲双螺旋（下）
众多人沉醉在适刻意营造的气氛当中，幻想着这样或是那样的场景，回忆着曾经真正见过的种种作物，观察着那些并没有被冻死的宿麦。全本小说网，HTTPS：//。m；
清脆的童声和夕阳交融在一起，之后又唱了几曲更简单的一些篡改过的诗歌。
适站在众人的东侧，等待着众人从歌谣的醉意中醒来，准备讲解最简单也是最复杂的人。
这不是他第一次面对这么多人，可是第一次讲有些复杂的东西，而听众又只是村社的成员。
他若和墨子交流，或可以用八笔万字的道理，讲解那种类似二进制的碱基对配比形成数万种不同的含义。
和字是一样的，不过一个是八笔凑成许多不同，另一个是两对写出许多。
和这些村社人的人讲这些，既没有必要，也是犯了公造冶曾说过他的那种错误：不分听众而讲听众听不进去的东西。
众人已经不止一次问过他类似的问题，他一直拖延到今天，就是为了提前准备营造。
歌声停歇后，适叫人抬来了一面用白灰刷过的木板。
上面用木炭绘制着一幅通用的伏羲女娲图，没有任何的修改，就按照天下人熟悉的模样画的。
人首蛇身，而下半身交缠在一起，天然形成了一个完美的双螺旋结构。这只是巧合，但却为适的穿凿附会提供了足够的空间。
这幅图是适自己画的，上半身用的炭笔素描版画的手段，靠着初高中绘制黑板画的底子，上半身画的在此时算是惟妙惟肖。
魅力无穷的女娲、孔武有力的伏羲，彰显母性的胸口、体现父亲强装的肌肉……
下半身交缠在一起的蛇尾，用的则是绘制三视图的办法，造成一种直观的双螺旋的立体感。
伏羲与女娲缠绕在一起的地方，画出无数相连的线。
这画，其实画的一般，但在村社众人看来却是美艳不可方物、威严不可直视。
很多人听过伏羲女娲的传说，当然一眼就看出了这画的是伏羲女娲。
适的传说中，在昆仑山上生出了许多兄弟远走四方成就人类社会的始祖。
故事在这里留了一个模棱两可的地方：日后，若穷则只走九州外皆蛮夷；若达则远走四方自古以来。
他没有直接讲解女娲之体熟人匠之的问题，这是可以拖延到许多年后再讲的事，他要讲的只是一部分。
可他没有直接开始讲，而是在面前的木板上摆了几个大大小小的陶罐。
陶罐的前面，放着一个木头做成的方格，从正面看这个方格的大小正好可以放下一支大陶罐。
适先将一个大陶罐和一个小陶罐放进方格中，众人只看到了大陶罐。
又放了两个大陶罐，众人也只看到了大陶罐。
最后放了两个小陶罐，众人便终于看到了小陶罐。
当这个简单的陶罐的道理讲清楚后，适终于讲起了女娲和伏羲。
“有人问我，女娲和伏羲长的什么样子。具体是什么模样，我没见过，但我知道女娲和伏羲一定是双眼皮、舌头能打卷。”
说完，他在寒风中吐出舌头，将舌头打了一个卷。
很多人笑了起来，也跟着他的样子学着。
只是有人能打卷，有人不能打卷。
那些不能打卷的人、那些单眼皮的人纷纷嚷道：“那我们就不是伏羲女娲的后人了吗？”
适笑着指了指刚才那个方格，说道：“舌头能打卷，是大陶罐；舌头不能打卷，是小陶罐。女娲和伏羲都是一大一小两个陶罐，所以你们说，你们若是能看到女娲伏羲，那到底是能看到大陶罐还是小陶罐呢？”
说完又摆出了四个陶罐，两大两小。
“女娲伏羲，相交生万人。可这些人有人是双眼皮，有人是单眼皮。有人高，有人矮。有人舌头可打卷，有人舌头不能打卷……种种这些，有人说是不可知的。但我要说，这是天志能够知晓的。”
“女娲伏羲，是为父母，各出一半，便有不同的可能。”
将这四个陶罐重新组合了一遍后，下面的许多人终于明白过来。
适心说，反正如今孔子还不是圣人，那便拿他编个故事吧。
“话说当年孔仲尼，是父母野合而生。他母亲是单眼皮，舌头不会打卷。他父亲也是单眼皮，舌头也不会打卷。后来孔仲尼长大，母亲去世，他终于找到父亲。他父亲看了他几眼，便认定这是自己的儿子。那你们说，孔仲尼是单眼皮还是双眼皮？舌头能打卷还是不能打卷？”
他这话一说完，许多人轰然大笑回答出来，也纷纷回忆着自己父母的模样特征，越发相信。
可也有几个女人听完这些话后，脸色微微一变，低头不敢看自己的丈夫，或是急忙把头侧到一边，心里扑通扑通地跳。
心说自己不过是想来听听天志乐土，哪里会知道这天志竟还能惹出之前那些不可告人的事端？
适知道自己这一番话，不知道会引发多少家庭矛盾，不过他也不在乎。
又拿着大陶罐和小陶罐以及那个木方格做了比喻后，众人也都基本接受了这个观点。
源自父母，那自然是父母各给一半，组合而成一个新人，这是简单的道理。
但这个简单的道理，却让很多难以理解以为天命注定的事，变得豁然开朗。
适指着他画出的双螺旋的女娲伏羲的缠绕在一起的尾巴，点着上面的一条条的线，说道：“这一条又一条相交的线，每一条都代表着一种特征。按照我墨家大故小故之分，可称为大显小显。”
“记住一句话，两大必显大、两小必显小、一大一小只显大。”
“这些特征数以万计，不是我全能知道的，但我知道一部分。比如舌头、下巴、肤色、头发卷与不卷、眼皮、聋哑……我一一说，你们一一看，看看到底是不是这样的呢？”
他一边说，众人一边参照，大多数人纷纷点头，少部分人则看着自己的妻子面有怒容。
那些面有怒容的人，在此时选择了相信适，而不是选择相信自己的妻子。
适又道：“有人生出了聋哑或是兔唇残疾的儿女，便认为自己做错了什么触怒了上天，甚至认为这是惩罚。但其实并不是。只不过你身上便有那样的小显，妻子身上也恰好有小显，你们两个正常，可是生出的儿女却有可能是双小显。”
“上古圣人知晓了这样的天志，所以制定了礼仪，同姓不婚、兄妹不睡。这就是为什么说上古圣人的做法很多都是秉持天志的原因，他们或许认为和天下人讲不通这样的道理，便把这样的道理隐藏在礼仪中。”
“但并非所有的礼仪都是符合天志的。墨翟先生曾说，我有天志便如匠人又规矩，衡量而已。符合天志的，我们便继承；不符合天志的，我们就去改正。只有这样，才能抵达最终的乐土。”
适见众人点头，又指着伏羲女娲图道：“有人曾问我，若是天鬼还活着，会怎么看我们？”
这个问题，是很多人的疑问。
天鬼会觉得此时的人有罪吗？会觉得此时的人道德堕落吗？会觉得这样受苦是因为违背了天鬼的意愿吗？人应该怎么做才会让鬼神喜欢呢？
这是道德问题，而适对道德这两个字有自己的理解。
于是面对这个问题，他大笑道：“在天鬼生前，他是通晓全部天志的。在他眼中，美丑也好、单双也罢，只是天地的规律。”
停顿片刻，他又画了一个单独的双螺旋图，只是伏羲女娲的尾巴，而没有头。
指着这个双螺旋图道：“天鬼若活着，以他通晓天志的双眼来看，你我还有那些王侯，都不过是这样的双螺旋。他看不到单双眼皮，只能看到大显小显，所以说天鬼之眼看不到人，但却能够推测出人。”
“我们所有人，在天鬼眼�