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从当年中山族人形成部落、再到武公学习中原风气制定典章制度，以此来证明中山国是有法理的，想要以此证明魏国吞并中山是倚强凌弱是不对的。
可不想，准备的这一切什么用都没有，墨家的意思竟然是根本不承认任何的法理，哪怕是周公武王时代的封国，墨家如今竟然也只以义或不义来区分。
乐池看了不少墨家的文章书籍，但是显然墨家这几年的路线正在逐渐发生变化，那些墨子时代的一些正确道理，现在已经开始抽丝剥茧地去解释当年为什么正确而现在为什么就不能削足适履了。
这些变化，乐池终究没有在泗上以至于错过。
其实墨家现在也是有求于中山国的，至少是相互利用的，但是中山国国君和乐池却根本没有看明白天下的大势，终究落了下乘。
略微试探，适就从乐池有些紧张和惊慌的语气中判断出来，中山国根本没有认识到墨家现在也需要中山国复国之事来牵制魏国。
既然对方没有看出来，那么双方的底线就完全不同了，适刚才那一番话，就是要掌握这一次谈判的主动权。
造成一种假象：你们想要复国很急，但是墨家是否支持那是未必的。
于是适叫来人，拿来了几本书，放在桌上道：“若想行仁义利民之政，我有三本书正可以传授于你，不过想来你也看过。”
乐池打眼一扫，发现桌上的三本小册子正是《国富》、《论政府》、《稼穑百工奇技汇编》。
除了那本新出的《论政府》外，其余两本乐池都看过，然而其实乐池并不喜欢看。
他倒是更喜欢看看墨家的守城术、军阵法、火药时代战术等等书籍，而这三本都过于……枯燥。
《国富》之说是墨家关于经济的理论，基础是劳动创造财富，如何最大话地发挥出铁器牛耕水力时代的优势使得制度可以让每个人创造的财富增加最多就是利于天下。
这本小册子的人性基础，就是人性无恶无善、求利是经济假设下的人的本性，并且以此解释了一些经济问题。
而再往深了说，这本小册子其实是推翻贵族封地合理性的战斗宣言，为庶农工商谋取利益取缔贵族政权提供了合理性的支持。
《论政》则是以人性利己、上古不同义、众人之义为法等为基础，进行一些政府权力构建的完善和制衡。
最后那本《稼穑百工奇技汇编》，则属于一些技术性的问题。
这是墨子去世之前，适就已经开始组织人编纂的书籍，当时墨子就已经看出来了这些书的用意。
《国富》之说，是在说民众求利推翻贵族合理。《论政》则是教授民众在推翻贵族之后，怎么建设新的制度。
以武王伐纣做比喻，那么前一本书是墨家的《天命》、后一本书是墨家的《周礼》。
环环相扣，其中那些墨家关于军事和技术的书籍，则是两者之间的过度：用暴力推翻，就需要学习军事知识和技术。
这其中的用意，乐池自然是看不出的。可是看到适拍出来这三本书，乐池的脸色微变。
虽说看的不多，可真要是按照这三本书中的内容进行复国之后的制度变革，那简直是说梦话。
复国的主力都是贵族，怎么可能复国的目的就是为了自己赶走自己？
《论政》这本新出的小册子乐池虽然没看过，可是看看书名就能想到里面的东西可能比《国富》更可怕。
他犹豫了一下，伸出手拿起了最为无害的第三本道：“凡事不可一蹴而就。以此三本书可以行利民之政，可取其一也算是利于百姓。三取其一，相较于无，亦可谓利。”
适闻言莞尔，摇摇头又点点头，不置可否。
乐池初见适摇头，心中惊慌，以为自己的选择恼了适，恐怕难有作为。
后见适又点点头，虽然并非十全十美，可终究也算是同意，心中大喜，正要说一旦复国之后要推广奇技以让百姓得利的时候，适却问道：“这三本书的内容暂且不提，你们若想复国，又有什么谋划呢？”
“中山依太行之险，却四面都是赵邑。魏人据中山，公子挚无能，你们或可成功。可是却不能不考虑赵国的态度，你们对此有什么打算吗？”
费国泗上之事，墨家定下了在赵国解决干涉可能的大略，那么即便利用中山国复国之事，也必须要在这个大略之内进行。合理利用中山国，以达成瓦解三晋同盟的目的
第八十四章 拖下水
双方的底线不同，掌握的信息不同，谈判上的胜负手主动被动已然决定。（全本小说网，https：//。）
乐羊以为适只是单纯地询问一下中山国复国之后的外交政策，被赵国夹在其中，严重威胁着赵国的东线，这是赵国不能容忍的。
魏国先行变法，有李悝吴起等名将名相，得以在赵国的东线插了一刀占据了中山，中山对于赵国而言是不可能放弃的。魏国强大的时候或许能够忍受，一旦魏国衰落赵国翻脸，中山就是赵国的禁脔。
能够干涉中山的也就剩下了燕国，但是正如“无言以对”的成语典故中所折射出的信息，中山国认为燕国是弱鸡，自己可以攻打，其实力等同于赵国攻打中山。
乐羊对此也有一定的认识，听适询问，便道：“若赵倚强凌弱，我既为中山之臣，就不能够不带兵攻打赵国。”
“若能复国，中山有太行之险，可修长城，以御赵人。”
适摇头道：“或有人说，在德不在险。民众若能得利，则可为自己之利而战。”
“如今天下，王公贵族为求私利，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓帅土地而食人肉，罪不容于死。”
“若中山复国，只是利中山之王公贵族，这不见得利于天下之民。墨家实在不能够帮助。”
“只是你既说三取一利，总归比从前要好一些。中山近赵，旁边虽有弱燕，可若中山不非攻，中山可攻弱燕，强赵便可攻中山。”
乐池起身拜道：“先生恐怕错了。如果中山不攻燕，赵国就一定不攻中山吗？我不杀人，别人便不杀我吗？”
适笑道：“杀人者死。伤人者刑。此乃墨家之法。可以杀死杀人者，难道就不能够惩罚发动不义之战的国君吗？墨家有约天下非攻之剑。”
此一时彼一时，墨家现在说起非攻的时候，已经不是二十年前在国君面前讲道理的时候了。
利用诸侯之争，说你不义你就不义，虽然墨家现在的路线并不只是满足于做约束诸国的一柄剑，可这时候和乐池说这些话还是有些底气的。
乐池闻言，这才想到墨家早已经不是那个单纯的学术组织，而是拥有数万义师、火炮火药之盛冠绝天下的一方势力。
适既这样说，乐池心中也自嘀咕。
现在的中山，尚未复国，远还不到可以喊“我就不遵守非攻”的时候，实力不允许，这时候还只能靠“非攻”来请求墨家的援助。
况且就算复国，赵国在旁虎视眈眈，三晋之中，魏赵最强，赵国军力人口城邑都远胜中山，中山又处在赵燕之间，有太行之险，有平原之广。
赵人对土地的执着，也是天下皆知。当年代国之事历历在目，那代国可还是赵君的姐夫。
思索之后，乐池便道：“请教于先生，若是复国，我们应该如何做，才能够保中山之弱不受强凌呢？”
适笑道：“有上中下三策。上策便是行仁政。”
乐池一怔，奇道：“儒生多言行仁政，儒墨死敌，难道墨家也认为只要行仁政，就能够让民众举着木头就能击败敌国的甲士吗？”
适反问道：“可行仁政之下的民众举着兵器，是否能够击败不行仁政的敌国举着同样兵器的甲士呢？墨家有实验之说，总要变数相同才能比较，墨家可不曾说过只要行仁政便可使制梃以挞坚甲利兵矣。”
“况且，墨家所谓的仁与儒生的仁又不同。爱己之仁，民众制法以为爱己之利，人人为了维护自己的利，如何能够不效死战？”
乐池顿时想到了之前适给他的那三本书，看来自己没选的那两本，就是上策。
可这上策，又是绝对不能用的，否则的话贵族为什么要复国呢？复国去为人民求利，这不是贵族能够做出来的事。
于是他再拜道：“上策不能行。”
适也不讽刺，只是淡然道：“那中策呢，就是变革一些制度，推广农具百工，以解决民众三患。”
“对外，宣扬非攻，并且承诺天下：中山非攻。赵不攻中山，中山不攻赵；中山不攻燕，燕亦不攻中山；中山不攻燕而赵攻中山，那么墨家自然会履行非攻之义。”
下策尚不必说，乐池已经心有所属。
他却不知，在适看来，赵与中山之间将来必有一战，但十年之内绝不可能。所以他表表墨家其实发了一张空头支票，但听起来极为美好。
至于十年之后，天下局势必定大变，届时墨家可能要与天下诸侯为敌，又何必在乎一个赵国。
这个十年是墨家所需要的。
但是，因为适的提前布局导致的赵国内部新老贵族之间的矛盾日趋加深，这一次赵国公子之争会比历史上波及的范围更广，这十年之内赵国也需要休养生息。
有时候这种战乱，对于一国之君而言不是坏事。贵族腐朽，已经不可能自我清除，靠一场内外勾结的战争，说不定还可以浴火重生剜去腐肉，一如历史上燕国的浴火重生之路。
这十年之内，许多国家都已近感觉到了风云激荡，都会忙着抓住最后的机会。在适看来，这最多十年的时间，就是墨家最后可以闷声发展的时间了。
所以十年后才要履行的承诺，适可以答允。
乐池却知道墨家对于关乎“大义”的事，想来守诺，说一不二。