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只不过九成的心理医生，还在学佛洛依德，荣格那些经，不知道心理学已经上升为信号反射学的精密人群实验了，猴子为什么焦躁？因为红色。
这个广告，这个演讲是否吸引人？怎么判断？百人里能吸引多少人？百人里老中青儿童，各种年龄段的都有，吸引的各是谁？
能不能量化？能！
方法很简单，不是调查问卷，主观回答，而是将传感器为实验人群贴上，收集生理数据，在广告播放，演讲的同时，实时收集瞳孔反射信号数据。
广告中的哪一帧，演讲中的那一句最吸引人，都能量化！
披着宗教皮的科学，比装神弄鬼的可怕多了。
神圣公约共济会，“神圣”就是登上天国的阶梯，推开圣堂的门，走进包裹着宗教皮的科学世界，彼此共济，相互催眠，一群人自己创造集体无意识世界，自己催眠自己。
“水”的宗教，不用一字经文，而是让每个人翻看藏在自己心中的那本无字天书。
只要打开了封闭的心灵，小心翼翼的一翻，从此就是“圣公会”的信徒了。
不用人信长生天，信的就是自己。
长生天就是认知宇宙中，“我”的倒影！
玄之又玄，众妙之门。
门内走进了一个异端，凝聚在半密闭空间内的宗教气氛，瞬时就散逸了不少，
地上围坐一圈人，沉浸在宗教氛围中的孺慕与安详，敞开的心灵，在看到门内走入的异端后，又瞬时封闭了许多。
一个个眼神，重新拂上了畏惧，巴结，小心翼翼，不知所措，迷茫，松弛的皮肤复又紧绷，随意的姿态再次绷紧，神态各异，不一而足。
“我们请李轩来谈谈他曾受的创伤。”
圈内一个赤脚麻衣，布带发髻，身材消瘦的人席地而坐，这人鬓染白霜，满是皱纹的黝黑面庞上，一双似发昏的眼神却又温润有光，见李轩入门，懒散的直呼其名，随意招了下手，“来，你来圈中，讲讲你是怎么从创伤中走出的。”
“…唔？”
李轩一愣，复又马上笑了起来，点头朝圈中走了过去，“这样啊，行，我来。”
说着，走至圈前，边谢过挪身让道的几人，边躬身提着袜子一脱，赤脚走进了圈中。
“我吧，受过的创伤可多了。”
李轩先是在圈中，侧身转了半周，与一圈人点头示意了一遍，才一低头，单手掐腰，深深的叹了口气，复又唏嘘的昂起了头，仰望星空，眼神依稀迷茫，似在搜寻回忆。
“我小时候爱拿大人钱，因为零食啊，游戏啊，都他妈要钱我草。孩子长的再可爱有什么用？兜里不装钱，不给白吃，白玩，靠脸是不行的。我时下就给我妹妹兜里装点小钱，就是怕她重蹈我的覆辙，偷我的钱。”
李轩一脸唏嘘的望着穹顶天窗上透下来的光，眉头深皱，语出幽怨，“小孩一偷钱吧，就不自信，眼神就游离，一被大人问就躲闪。我也是大了才知道，为啥大人知道钱是我偷的。我那时候小，还要脸，做贼还知道心虚。我小时候是有一颗水晶般玲珑剔透的纯洁心灵的，直到上了学，老师教会了如何撒谎，我就告别童年了。”
“大概是六岁以前吧，我们家老人跟我有个规矩，就是钱没了肯定是我拿的，但只要我承认是我拿的，就不问了。”
“只要承认，为什么拿钱，钱花哪了，一概不问，事就过去了，不会再提。”
“可是有一次吧，少了张钱，不是我拿的，估计是我们家老人自己忘哪了，之所以少一张都能记清，我估计就跟洒耗子药似的，就是专门药我的，可我那次真没吃药，那张钱不是我拿的。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第二七三章 少的那张钱
（全本小说网，。）
“少的那张钱，不是我拿的，我肯定我发誓，真就不是我拿的。”
“可没有用，钱少了肯定就是我拿的嘛，家里老人非让我承认，是我拿的。”
“想教育我，要诚实，敢做就要敢认，想告诉我，做了坏事，只要承认，既往不咎，绝不再问了。”
“我承认了，是我拿的。我知道那张钱不是我拿的，可我还是承认了，就是我拿的。”
“从那时起，我就再也没拿过大人的钱。”
“慢慢的，我长大了，可钱怎么挣还是不够，永远都缺一张钱，就差那张我没有偷，我却承认了是我偷的钱。”
“这张我没有的钱，却始终装在我心里，丢不掉拿不着。这就是我的创伤，创伤很深，童年阴影，始终笼罩着我，梦魇一样挥之不去。”
“牛叔问我是怎么走出创伤的？我从来没有走出过，因为我小时候偷过多少次钱，根本就记不清了。唯独忘不了的就是这张我没有偷，我却承认是我偷的钱。我要真的走出了创伤，又怎么会忘不掉呢？”
“我也想缝合我的创伤，把这张少了的钱补上，可老是差一点，好像差一点就能补上，可就是怎么补也补不上。我的钱再多，还是补不上这消失的一张。”
李轩看着赤脚麻衣席地而坐，鬓染白霜的牛春，“创伤是永留心底的回忆，能把我消逝的岁月，年轮般刻的清楚。抹去了年轮，我故去的岁月就一片空白，我就白活了。
我怕创伤，不是怕伤，是怕伤的不够深，怕对往日的时光失去失忆。那张我没有的钱，才是我最值钱的钱。我的生命中，只有那张钱，才是我的钱。生不带来，死，我会带着那张钱，一起走。”
在一把略显魔异的声音倾诉中，一圈人复又陷入了各自创伤构成的回忆中，散逸的宗教气氛，不知不觉又在室内凝聚了起来。
圣堂中围坐的一圈人，有燕西劳动农场的服役犯，有藏匿在农场中求活的黑户，有圣公会的志愿者，有住在农场的民户。
这些人大都是乱世中的浮萍，被战祸与饥荒驱赶着，随风飘摇。
战祸之中，妻离子散。饥荒之中，人相食。
逃难的路上，就像迁徙的野马群，野狼尾随，每涉一条河流，都有河下的鳄鱼，将小马驹与虚弱的马拖走，吃掉。
这样的创伤，怎么可能走出？
强行忘却不过是自欺欺人，彼此倾诉，开解，鼓励，把创伤之路，当做一次苦难的行军，变为永刻心底的回忆，以史为鉴，更加珍惜现在，开拓未来，才是圣公会的圣堂要起的作用。
宗教的疗伤，修补的就是破碎的心灵。
屋内一圈人对李轩的不同神态，慢慢变成了感同身受，外来闯入者的突兀，与屋内的气氛，渐渐的“融”了起来。
看向李轩的眼神，渐渐带上了一股淡淡的，像是在看“教友”的神色。
对占据劳改犯绝大多数的太平道徒来讲，对“李轩”的观感是极为复杂的。
短毛妖出身太平道，又把太平道总坛铲了，可又继承了“黄天”，施药救难，只不过改了个“长生天”。
尽管李轩骂“长生天”是“黄天”纯属扯淡，是对文明的圣公会的污蔑，是一小撮迷信人员在开历史的倒车，必将被文明的车轮碾的粉碎。
可不是一小撮，绝大多数黄巾劳改犯，都深信圣公会的圣堂，就是太平道的法坛。“长生天”就是借尸还魂，就是“黄天”。
尽管一宣扬这个论调，一经被发现就要挨整，劳改营里敢扯“长生天”就是“黄天”，被大杂役听见了，二话不说就是一巴掌抽脸上。
可大杂役也是黄巾啊，抽完了就狂骂：“知道就行了，乱说啥？”
这事态就不对了，圣公会是全人类的文明，怎么是符水那些玩意呢？
为了整治前太平道邪教，狂信分子煽起的这股邪风，非但劳改营内在整肃，已放出营的老黄巾，特别是有过前科的宗教死硬分子，一旦在外面散播“长生天”就是“黄天”的邪论，很容易就会被重新扔回营里，再次接受改造。
骨科转脑肿瘤科，上回改造的是肉体，这回要改造的是精神，每天都得写够五百个“我错了”。
可燕歌最初三十多万人口，就有三十万黄巾战俘，组建圣公会时尚未意识到这个问题，导致神圣的医疗队伍中，颇是混进了不少黑暗的邪教潜伏人员。
由于太平道就是医疗起家，又是宗教，与圣公会是通着的。
圣公会的大量医护人员，实际就是老太平道徒。
越是狂信徒的死硬分子，越对圣公会虔诚，越是以一种宗教热情在干医疗事业。
这就利弊各半了，利是对黄巾有寄托作用，对外部黄巾余孽都有吸引。
弊是太平道的筐太小，圣公会根本看不上，不可能把自家越做越小。
加上黄巾又是蛾贼，破名声不符光辉的医疗救护事业，圣公会才不要。
可除了不准乱扯“长生天”就是“黄天”的淡，时下圣公会各亭乡铺点，又需要对宗教虔诚的邪教老驴拉磨，就没对邪教分子采取人道主义毁灭措施。
北盟只是希望，光辉的圣公会，能用时间把邪教人员改造回文明的医疗救护事业之中。倒是对黄巾能把圣公会，改造回太平道，不太担心。
所以，也就不是太较真，若不是太平道是反贼，像道观，佛寺一样在燕歌公开经营，什么拜火教，雅兹迪教，都没问题。
“大过年的你不在家猫着，跑农场干嘛。”
圣堂前透亮的前屋，摆上了一溜长桌，方才围坐一圈的人，此时正揉面的揉面，擀皮的擀皮，填馅的添馅。
包饺子，圣餐。
李轩，秦朗跟俩卫士，也在长桌边坐着包，只是李轩长期不包手生，捏的饺子朝案屉板上一放，立不住的样子，听一旁擀皮的牛春嘟囔，左手托皮，右手筷子夹了稍大的一陀白菜猪肉，放皮里捏着，“就是过年了给你送点香肠，蒸锅一蒸一切，油汪汪的吃着上瘾，过年去我那过去�