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说到此处，那议郎又转身向刘宏行礼道：“骑兵陛下，伏巴郡此策乃无用之策，臣议郎苗望陛下切勿覆世宗孝武皇帝之辙，致大汉社稷不顾，方今大战未久，应体恤民力，修生养息为宜。”
好嘛，伏泉冷冷望着那议郎，暗道对方可真会挑事，直接用汉武帝屯田移民西域的事情来诡辩，若是换做他人，还真不好反驳，可惜，自己早有应对，注定你想要阻止也不行。
只见，朝堂之上的刘宏出现一丝迟疑神情时，伏泉却是又说道：“启禀陛下，臣之策非世宗孝武皇帝屯田之法也，若循先法，应为诸夏扩张之法也，昔宗周唯镐京一地，至后却享有中原，诸侯臣服，各族蛮夷皆为中国之民，此举岂可与世宗孝武皇帝之法类同？况世宗之法，本只为定西域，征匈奴之策尔，并无拓土西域之心，如何可比今日？”
一语说出，顿时那议郎语塞，没想到伏泉竟然有这种反驳。可是，他和伏氏天生便是政敌，自然不能任由伏泉独占朝堂，赢得帝心，眼神一转，却见他灵机一动道：“伏巴郡所言屯田移民，其策如何，下官不知，然若田可用，昔日世宗孝武皇帝之西域诸胡，如何未为汉民耶？故下官敢问巴郡，若尔策可用，如何可使塞外蛮夷，成吾汉民？”
接着，那议郎顿了一下，语音加重道：“需知，塞外之民，分布颇广，若以军屯治之，汉胡难融，语言不通，矛盾必重，倘若大汉无力治边，恐今日之塞外，又将为昔日之凉州羌也！塞外胡乱起，大汉可有钱粮，远涉千里，平定胡乱乎？昔日羌乱花费两百余亿，以此观之，若平塞外胡乱，大汉靡费有几何？三百亿？四百亿？五百亿乎？”
随后，那议郎又对刘宏行礼道：“以大汉今日之国力，若行此法，必胜祸国之乱，社稷之忧，故以臣愚见，陛下当弃此念，并严惩献此祸策之贼，其人为汉臣，实为汉贼耶！”
“竖子！朱氏儿侥有何氏姓，今日竟敢如此辱吾家，老夫今日必杀这二姓贼！”伏泉被骂，自己还没准备如何还击，朝堂便有人起身咆哮大喊，若非顾忌身份，恐怕看这架势，直接殿前动手也有可能，毕竟对方这话已经触及到伏氏的名声和前途未来了。
这人不是别人，自然是伏泉的伯父伏完，毕竟那人骂伏泉为汉贼，对于伏完来说，就是说伏氏不忠大汉，要灭家族根基，他能不激动？不过，伏完的话，也是让伏泉心中一动，因为他倒是知道这个自己不认识的议郎，为什么要如此锲而不舍的针对自己了。
原因很简单，因为他叫何苗，是宋皇后敌人何贵妃的兄长，自己政敌何进的同父异母弟，因其朱氏之子，故又称朱苗，所以伏完刚才骂他为“二姓贼”。
“伏司隶，殿前失仪，罚俸一岁，日后切勿犯之！”殿上的刘宏抢先在光禄勋要治伏完的殿前失仪罪时，惩罚道，随后又转头望向伏泉道：“何卿所问，伏卿可有应对？”
此时，刘宏最想知道的是关于拓土的问题，对于伏完的殿前不敬罪却是一点没有上心，更何况对方也情有可原。当然，最重要的，却是刘宏心里也不想治罪伏氏，毕竟伏氏现在对他极为重要，所以就如此轻飘飘的含糊应付治罪，这就是简在帝心，得帝王宠信的好处了。
朝堂百官见此，虽有人对无法靠这来打击伏氏而惋惜，但是，他们也不敢去追究，毕竟皇帝都不追究了，他们追究也是自找没趣。
而这边，伏泉在伏完谢罪后，这才向刘宏行礼道：“启禀陛下，何议郎所问，臣有法治！”
“何法？”
“回禀陛下，臣有三策，可化胡为汉。其一，移幽、并二州精骑，入镇塞外，尽逐不服王化之蛮夷于丁零、坚昆，任其自生自灭，并下严令，服王化者汉民，皆穿汉服，言汉语，留汉发，辅以游骑四查，凡不守此法者，皆杀之！”
“其二，拔贤明蛮王夷酋，给予官职，杂以汉官为辅，令其劝服部族言汉语、通汉文、明汉制、通汉法，穿汉服、留汉发，习汉俗，听君王之命，从汉官威严，守大汉铁律，学本朝前事，岁以钱粮赐之，令其众无衣食之忧，如此，其众必多慕王化。此法，可取赋税，易于统摄，三代以内，则其众必自认汉民而不知其先祖种源也！”
“其三，强迁塞外胡人至蜀地、荆南，令其开垦荒地，并如二法所言，习汉语、通汉俗，明君王之令，以华夏博大文明同化之，如此，则塞外将再无蛮夷也！”
三策说完，群臣震惊，崇德殿内，又是一片鸦雀无声，实在是伏泉所说的太过出人意料，可又在他们的情理之中。
在场朝臣，多是高官，是大汉的统治高层，见识自然不低，当然明白伏泉话语里的可行性。然而，坐于上首的皇帝刘宏，却没有群臣那般见识，所以又令伏泉继续详细讲解。
随后，伏泉听令，将自己所想三策，逐条讲解，把心中所想尽数吐出，里面夹杂了后世的许多被天朝验证过的经验，直到嘴中干涩，这才结束自己的高弹阔论。
不过，这也不是没有回报的，因为随着伏泉的讲解，不只是皇帝刘宏，就是满殿朝臣，也多是膛目结舌，他们之中随多有地方良吏出身，知道伏泉三策的作用，但是也不是十分细致了解，而伏泉口中的经验之谈，很多都不是他们所知道的，这不得不让他们震惊，原来屯田移民还能这么干！
第五百一十六章 土地女人孩子缺一不可
自汉以后，真正第一个将屯田发展到极致的是曹操，面临三国时期的人口粮食严重不足的问题，较之刘备、孙权，在中原实行的更厉害的全面化的军事屯田管理制度。
朝堂上的公卿百官，对于屯田移民的认识自然没有伏泉认识深刻，而且伏泉的策略，在他们看来完全没有问题，并且提出的实在是太好了，认真分起来的话，却是可以分为上、中、下三策。
比如伏泉所提出的第一策，实为下策，认真实行起来的话，必可保大汉国百年安宁。
只是却颇有些治标不治本，不能永保大汉边境平安，因为那些被大汉驱逐到异国的蛮夷，很有可能会在异国和其他蛮夷融合，最终恢复元气，形成更大的势力，并且最终再次入侵汉境。因此，此策虽实行操作简单，汉军花费钱粮不会太多，但只可为下策。
第二策却是中策，其类似于羁縻制度，和大汉现在对于边塞匈奴、乌桓、羌人等民族苏勇的策略类似。不过伏泉所献却又有所不同，若大汉坚持此法，不过分压迫蛮夷，终有一日，必可同化其族。
所谓“羁縻”，就是一方面要“羁”，用军事手段和政治压力加以控制；另一方面用“縻”，以经济和物质的利益给予抚慰。其古已有之，然无论哪朝，多是赐予虚位王爵，实行自治，伏泉加以更改，变虚为实，立成万世之良法。伏泉所献之策，根本目的是慢慢同化异族，如同后世天朝对少数民族的政策一样，很难出现蛮夷反叛的事情，除非中央政府彻底衰弱。只是此策花费钱粮人力靡费太多，所需时间也长，也许三代、五代，甚至百年，所以是为中策。
而作为上册的第三策，却是最毒之策，因为用此策，武力压服，至多三代之后，塞外之地除非是有其他外敌入侵，否则便将不复有蛮夷了。
这也很好理解，这就是和后世移民多数移民美利坚的华人一样，最终很多人都只说自己来自华夏，但却是美利坚人一样。在陌生的环境里，和陌生的人生活，最终只能被同化，现在如果大汉将那些蛮夷，强制迁徙到早已经被大汉控制的蜀地、荆南等地广人稀的地方，再用武力强制镇压他们，三代以后，他们的后人即使知道自己出自塞外，恐怕也不会认为自己是蛮夷，而会是认为自己是汉人，是中国之民。
一旁的何苗呆呆的看着伏泉，他想要反驳伏泉的三策，可是却根本无处下手，毕竟他对于屯田移民的理解，也只有本朝以来的经验而已。和伏泉这个总结了后世经验，对比如今大汉形势，所提出来的征服三策比起来，实在是小巫见大巫了。
当然，其实在伏泉心中，有一个最好也最有成效的计策，那就是彻底展开大屠杀，按照他当时在塞外斩杀鲜卑胡人的办法一样，凡是不服从王化的，高过车轮的就地屠杀，留下妇女为汉人生儿育女，没有高过车轮的小孩子慢慢教化，根本就不需要废其他那么多事情了。
不过，这实在是太过血腥，伏泉想来恐怕即使满朝公卿心中清楚，这是非常简单有效而且恶毒的办法，也不会答应的。毕竟，以儒经为官方学问的大汉，主流思想恐怕也只是对于危及自己统治的同族百姓会下屠刀，至于异族，在他们的眼中，能和圣人一样，教化诸胡万民，使他们知礼仪，通文明，恐怕才是最好的。
伏泉若是说出，必然会引来一群儒士君子的嘲讽，从他大战归来后，就不知一次听闻朝野之中，对于他屠俘以战养战的策略的痛骂和批判就可看出来，要不是自己是偏师出塞，情有可原，恐怕他们会闹得更凶了。
因此，几番思索，这一策最终还是被伏泉私藏了起来，而是用了对于如今的大汉百官而言，可以接受的三策。
只是，何苗无话反驳，但是其他议郎可不会如此，只见，曾经和伏泉在荆州有着不小纠葛的议郎杨璇，起身出列向皇帝刘宏行礼后道：“伏巴郡所献三策皆为良策，然依伏巴郡之策，拓土塞外，根本之策乃汉民移边，今巴郡以牛马假贷，屯田赐地为诱，固可引无地之民往塞外，然巴郡如何可保出塞汉民，皆可还利于朝廷？又如何可保，汉民长久于塞外？”
伏泉看了眼面前的杨璇，非常疑惑他怎么入朝，有过前番的结识，已知杨璇为人的他知道，这杨璇并不是有意针对自己，其实只是在对自己的计划进行