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这个时代的启蒙书籍是《六甲》，并不是什么身怀六甲之类的，而是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸之类的天干地支，其中起头是“甲”，有六组，故称六甲。
这六甲没有任何意义，单纯的识字练字用的。
比起《三字经》逊色多了。
裴旻接着道：“回头我写一本孩子的启蒙教育书，六甲太老套了。”
厅下诸人除了李林甫，其他人都为之一振，皆期待裴旻的新作。
李林甫也装出一副很感兴趣的模样。
最初他是装着士人，一副很有学识的假象，混入裴旻的幕僚团。只是他文学水平实在不堪，词不达意，字都认不全，坐实了他历史上弄獐宰相的名头，闹出了不少笑话。
不过他发现裴旻并不在乎他的文化水平，对他的器重一如以往，也不再自己的鼻子里插大蒜了，干事更加的卖力。
他哪里知道，裴旻对他的能力一清二楚，早就看破他的一切。
同时裴旻更加清楚，文采与干略并不是等号。
李林甫的文采在他麾下是倒数，甚至连封常清这武将都比不上，但是他的干略毫不逊色张九龄，在特别的地方更在张九龄之上。
“你们还有什么补充的？”裴旻望向了众人。
李林甫立刻接话道：“这些天，属下四处查访了各地情况，发现这里民俗轻薄。他们害怕鬼怪而厌恶病人，对于病人，他们不是立刻请大夫，而是求巫师拜佛。认为生病是鬼怪作祟，不敢接近。对病情危重的父母，大多不亲自伺候，而是用棍棒挑着食物，远远地递给他们。属下觉得，这种风俗，有为常理。唯有改变百姓这种愚昧的常识，才能开通他们的灵智，学习接受正统的文化。”
这也是裴旻留下李林甫的原因，他很会拍马屁讨欢心，他知道裴旻想什么，为了得到更多的器重，他会不辞辛苦的为他分忧。
在干略上，李林甫的能力，毋庸置疑。
“林甫说道点子上了，孩子好办，难办的是迂腐愚昧的大人，不将他们的恶俗改了，将会影响一代又一代。”裴旻顿了一顿道：“林甫，这件事就交给你去办，因势诱导，想法子将这种愚昧的风俗修正过来。”
“是！”李林甫带着几分兴奋的说着。
张九龄、王昌龄、王之涣几人并不太喜欢李林甫，却不得不承认李林甫的能力。
“属下觉得还可以多用空闲时间组织诗文辞赋之会，还让儒生研讨儒家经典，勉励青年学生，将风气提上来。世人多喜欢顺大流，风气所向，亦是人心所向。”王维也给出了自己的建议。
“不错！”裴旻见众人你一言我一语的，提出了各种建言，再一次体会到了团队的强大。
也顺势安排下去，让麾下诸人负责河西文教。
第十六章 一代文宗
回到了后院，裴旻想着《三字经》的事情，一头扎进了书房。
思索着记忆中的《三字经》，在他的记忆里《三字经》分老版与新版。
这老版、新版，各有优劣。
但现在身在古代，裴旻还是决定以老版为上。
即便是老版，也有需要修改的地方的。
开头的“人之初，性本善，性相近，习相远”自然不用改。
一直到中间部分，王朝的兴衰，就必需修改了。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基；
《古版三字经》在这段话以下是“二十传，三百载，梁灭之，国乃改”。
裴旻知道自己要是原本照抄，那就是嫌自己命长了，直接在书中透露大唐灭亡的时间。
但是创国基之后，接下删掉的字句，直接来一个“十五史，全在兹，载治乱，知兴衰”，又有点不通。
思前想后，裴旻加了这么一句，“传至今，克大定，四方靖，乃大同”然后在后面加一个“十五史，全在兹，载治乱，知兴衰”。
无形中也算拍了李隆基一个马屁。
这为官之道，以奉承为上。
在这方面，裴旻固然没有赵高、蔡京、贾似道那般专业，也不像安禄山那样没脸皮，却也颇具功底。
至于结尾一点，也需要改。
“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。”
这句话说的就是玄宗朝的神童刘晏，但是此刻刘晏的母亲认不认识他爸都是个问题，更别说刘晏这个神童了。
这段话也不能删掉，这末尾的一大段分别例举苏老泉、梁灏、蔡文姬、谢道韫这些人，分别代表着男女老中青少几辈代表。
刘晏代表的就是少年一辈，删了立刻就给人感觉少了什么。
思考了许久，裴旻以初唐四杰的王勃代替。
王勃出身儒学世家，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。
以他代替刘晏，也是相得益彰。
此刻裴旻还真是很庆幸自己是个文科生，做过这方面的论文，脑中能够记得古今的《三字经》。
裴旻写好全文，反复检查了好几遍，主要针对有无历史性的错误。
确定无误之后，心满意足的将编写好的《三字经》，放在一旁，打算明日交给张九龄、王昌龄他们检阅检阅。
而今他也不怕高调，反而越高调越好。
越坐实一代文宗的身份，对他的利处就越大。
为了试验《三字经》的效果，裴旻还亲自给小七、小八上课。
虽然只是短短的半个时辰，却能很明显感觉到效果显著。
《三字经》以前，孩子的启蒙读物只有《六甲》、《千字文》。
《六甲》不用说，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，没有一点的意思。
《千字文》倒是绝妙的文章，对仗工整，条理清晰，可谓文采斐然。
但是相对孩子来说太深奥了。
小七、小八算是聪慧的了，让他们学习“天地玄黄，宇宙洪荒”也是一头的雾水。
至于写？
想都别想，古文是深奥的繁体字，也就是“天地玄黃，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列張；寒來暑往，秋收冬藏；閏馀成歲，律呂眨枺浑咈v致雨，露結爲霜……”
别说是小孩，就算是大人，没有一定的毛笔功底，这开头的一段话都写不下来，生僻字太多。
小七、小八，学了两个多月，也就写写天玄日月，你要是让他写張、寒、暑、藏、歲、眨㈥柹踔潦球v，他分分钟就哭给你看。
相较起来《三字经》明显更通俗、顺口、易记，最适合孩子，在深度上也不逊色《千字文》。
不过《三字经》最大的缺陷就是字数多有重复，不像《千字文》。
但相较儿童读物，《三字经》明显更胜一筹，《千字文》要高深一些，通晓《三字经》再学《千字文》最好的选择。
很明显的可以看出，小七、小八更加喜欢《三字经》，“人之初，性本善”念得不亦乐乎。
有了小七、小八的实验，裴旻对于《三字经》的推广更有信心。
第二天就将整理好的《三字经》交给了张九龄、王昌龄、王之涣、王维、王翰、高适一行人。
昨天才听裴旻要编写一份儿童读物，今天就实物在手。
张九龄、高适与四王都惊呆了，半晌迫不及待的将多份《三字经》分别拿在手中研读。
《三字经》三字一句，更为难得的是它短小精悍、琅琅上口其内容涵盖了历史、天文、地理、道德。
是以古人还有一句话说“熟读《三字经》，可知千古事。”
虽说有些夸张，却也说明了《三字经》的魅力。
最先出声的是王翰，他对着裴旻就是深深一拜道：“国公之才，世所罕见，王翰拜服。此文远胜《六甲》，可与《千字文》媲美，但内容简约易懂，更胜《千字文》，最适合启蒙之用，必将千秋盛传。”
张九龄什么话也没说，只是深深一拜。
余下王昌龄、王之涣、王维、高适也不知怎么说了，跟着一拜，一切都在这一拜之中。
张九龄与三王还好受一点，他们跟着裴旻久了，深知裴旻时不时的会展现出超人之处，也已习惯。
王翰、高适直接就是惊为天人，眼中闪着异彩。
裴旻将文章交给了王维，让他去拓印个千八百册，分别送给之前聚会的河西士林翘楚，余下的赠给境内的书塾，以及地方官府，告诉他们若有人开私塾的，可赠去一本。
王维当即领命去了。
这《三字经》一出，立刻引起了凉州士林的轰动。
尤其是甘旭这样资深的教书先生，更能体会《三字经》的好处。
《千字文》固然奥妙，却过于难懂，《六甲》易懂，却无深意。
《三字经》正好在两者之间，取两者所长，在合适不过了。
甘旭本就怀着对裴旻的一份歉意，帮助裴旻推广起来，不溃余力。
凉州是经济要地，往来西域、长安的商旅，不计可数。
《三字经》以令人疯狂咋舌的速度传播开来……
有一篇导人向上的千古文章，再加上育人子弟的《三字经》。
裴旻这一代文宗的身份，已经无人置疑了。
第十七章 书信被劫
有甘峻山集会中的《教师颂》为基，再加上《三字经》为辅。
河西的文教事业在万众瞩目下展开。
新建学堂，排斥封建思想，一步步的执行。
其中严禁寺庙道观以不正当的方式手段蛊惑百姓，裴旻亲自负责过问。
裴旻自己不信佛道，但不排斥他人信佛问道。
他可以接受百姓有自己的信仰，但是对于那些为了一己私利，蛊惑百姓生病，求神拜佛，不寻医问药的道观、寺庙，他是零容忍。
绝对不允许治下这种情况出现，即便是你