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司马徽本来便隐居阳翟教书，并无出世为官之念。昨日因担心郭斌安危，去城门远远看了他一眼便又赶回学堂教课，连刘辨的接风宴亦未参加。今日一早，郭斌带着刘辨径直往学堂过来，亦没有通知司马徽。
司马徽站在众人后面，看到黑板上写的一百多个字，并未觉得特别出色，可是听一众顽童将其唱出来，心中却不由得激荡不已。
郭斌并未注意到站在后面的司马徽，而是在专心地教众人唱歌：“傲气面对万重浪，热血像那红日光。胆似铁打，骨如精钢。”
“二蛋，是精钢，不是京酱！这臭小子，就知道吃！”
“胸襟百千丈，眼光万里长。我发奋图强，做好汉。做个好汉子，每天要自强。热血男儿汉，比太阳更光。让海天为我聚能量，去开天辟地为我理想去闯。看碧波高壮，又看碧空广阔浩气扬。我是男儿当自强！昂步挺胸大家做栋梁做好汉，用我百点热耀出千分光。做个好汉子，热血热肠热，比太阳更光！”
后世黄霑先生作词的《男儿当自强》直接让郭斌毫无底线地搬了过来。
赵云、关羽、管亥这些武将自不必说，就连戏志才、郭嘉以及司马徽都深受震撼。刘辨更是小脸通红，兴致勃勃地与一众同龄人一起学唱。
刘辨今年正好十周岁，以虚岁而论，则是十一岁。十一岁的他，从未与如此多的同龄人接触过，亦从未如此不拘身份地位地与同龄人玩耍过。因此玩嗨了的刘辨竟提出要在学堂中学习。
这一增大安保难度的要求，让郭斌与袁绍头痛不已，却出乎意外地得到了张成的大力支持。
张成道：“大皇子从小便长在道观中，清心寡欲惯了，我服侍大皇子十年，从未见他如此高兴过。我知道两位亦有难处，只是做臣下的不就是要为主上分忧解难吗？”
听了这话，两人却也很难反驳。因此，从当天开始，刘辨便跟着马钧学起了汉语拼音。唔，跟二蛋坐邻桌，说是跟二蛋很合得来，这让郭斌百思不得其解。
郭斌拨了关羽所部一百人护卫学堂，并让管亥与郭大五人在教室外守卫，方带着一帮人走了。
而谁都想不到的是，一首《男儿当自强》以狂风卷落叶般的威势迅速横扫阳翟全县。
首先是在阳翟学堂中，在司马徽有意的推动下，各个班级开始传抄歌词，随后歌曲的调子亦给精通音律的司马徽记了下来，教给了各个班级的老师，第二日便由老师们教给了学生。
随即，像一阵秋风吹过。阳翟城西的建筑工地上开始零星响起了《男儿当自强》的歌声。不到下午，人们便一边唱着《男儿当自强》一边干活了。
比之此时的歌曲，《男儿当自强》词意更加浅显易懂，曲调又不复杂。在这个娱乐极端匮乏的年代，这首歌能在平民阶层迅速走红也不是没有道理的。
第六十七章 户籍
这一日，徐庶兴高采烈地前来找郭斌。全本小说网；HTTPS：//щww。m；他仿佛找到了自己的春天一般，人虽累得瘦了一圈，精神却是愈发健旺，走起路来都仿佛带着风一般。
郭斌见了，忙拿起桌上的水壶，给他倒了一杯茶。
要说这茶，可是郭斌费尽九牛二虎之力方得到的。不是说这时候没有茶树，文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶叶树。中国西南地区，包括云南、贵州、四川等山区是茶叶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。
晋·常璩《华阳国志·巴志》记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国（今川北及汉中一带）就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。
既然茶叶早已有之，汉朝的人亦作为高端奢侈品饮用，为何郭斌要费劲九牛二虎之力方能找到呢？因为此时尚没有“茶”这个字。
“茶”字出于《尔雅？释木》：“槚，苦荼（即原来的“茶”字）也。”。
《尔雅》被称为辞书之祖，它的成书时间，上限不会早于战国，下限不会晚于西汉武帝时，故可大致认为在公元前200年左右，其记载大致是可信的。
直到唐朝，陆羽在《茶经》一书中将“苦荼”的“荼”字去掉一横，方成为现在的“茶”字。
“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，叶如丁香，根如胡桃。”这便是《茶经》中对茶树的描述。
郭斌直到进京，方在何进府上喝到茶水。自那以后，他才派人往巴蜀去购买茶叶。
徐庶拿起茶盏，一口饮尽，示意再来一盏，方道：“主公，城西的户籍出来了。”
郭斌很是惊喜，忙道：“哪儿呢？快让人拿进来！”
徐庶对着外面喊了一声，便有两个小吏挑着担子进来了。
看着几十册以蔡侯纸制作的户籍册子，郭斌不由佩服徐庶的耐心与毅力。
这些册子，并非依照此时的户籍记录方法记录，而是郭斌依照自己的习惯，用后世表格的形式将其记录在案。一页之中便是一户，上面记载着户主与家庭成员的姓名、原籍、现籍、出生日期，以及年龄。
拿起一本，上面写着“阳翟县西城区槐花乡大槐树村户籍册”，翻了开来，只见上面一页页写着人名与年龄，并备注有家庭住所。目前，流民财产有限，故将其财产一栏空了出来。西城区是城西新区的官称，共分为六个乡，槐花乡就是其中之一。
徐庶兴奋地道：“主公，依照吩咐，全是按照之前的要求登记，年龄亦备注了出来。这个表格之法果然是一目了然，较之以往的户籍记录之法不知强了多少倍！”
郭斌心中感慨，要说这个户籍，还真是转折颇多，亦多亏了有那十几个伏龙山学堂毕业的学生。
原来，当初徐庶将制作完成的户籍册交给郭斌时，郭斌都看得懵了：所有的户籍都书写在竹简之上，因此，亦是自右至左，竖排书写。上面写的既简略，郭斌因不知此时的规矩，看得便愈发头昏脑涨，便命徐庶从新整理。
怎么整理呢？
第一，全用上好的蔡侯纸。这蔡侯纸虽比竹简贵，却比锦帛便宜得多了，而且轻便易于携带运送。
第二，全部用表格的形式记录。每张纸记录一户人家的信息，每户平均为五人，故纸上还有许多留白，便以之作为后加人口等事项记录的所在。如此，一村十个屯，一屯为十户。故，一村一册，一册约为百页。西城区有六个乡，每个乡中分为十个村。户籍在村中及乡中各有一份，于县中亦有一份封存。
第三，亦是最重要的一点，要全部写上年龄，此年龄，是周岁。
前两个均好办，只要材料足够，多花点人力便能做成了。只是这第三点，却有点强人所难了。
为何？只因此时记录年龄的方式。
此时的户籍上，一般只记录生身年月，却不会记录多少岁。不是古人不识数，而是没这个习惯。
要了解这个问题，就要先了解为何全世界独有处于中华文化圈中的国家有虚岁一说。
在后世，每个人生下来便有年龄，可是官方记录的年龄往往与老人们所说的你的年龄小着一岁，那便是虚岁了。因此，很多人在不得不写自己年龄的时候，往往会写自己的周岁，看起来年轻嘛。
那么为何我们会有一个虚岁呢？
这不是我们的老祖宗们闲的屁股疼，非要给我们加上的，而是我们的老祖宗们所谓的年龄，与后世所谓的年龄根本不是一回事。
后世国际通用的，是以刚出生时为零岁，计算人出生后已经度过的时间长度的计龄方式。而我们的老祖宗则是出生时记为一岁，以后每到一个春节便增加一岁。
因此后世周岁计算的是时间长度，乃是精确的长度单位；而我国古代计算虚岁，注重的则是出生后的年份，通俗来讲，指的是年头，是一种较为粗略的计算方法。
周岁的计算方法很简单，现代人亦没有不懂的，它所代表的含义更为精确；而且以公元纪年来计算人的年龄更加方便快捷。因此近现代以来，官方多用周岁来记录。
而我国古人所说的“年十五”，指的却是出生后的第十五个年头。以较为极端的方式来说明的话，“年一岁”，指的是出生后的第一个年头，亦即所谓的“出生便是一岁”。因此，我们可能听说过“年方二八”或者是“年方十五”，乃至“年方一岁”之类，却绝未听说过“年方零岁”。只因人一出生，便是第一个年头了。
即便是除夕夜降生的新生儿，在大年初一的时候亦要称之为“年二岁”。
简单来说，便是：“虚岁从一算起，逢新年长一岁，遵农历。”却绝非后世网络上流传的谬误，即误以为中国人有以怀孕为生命的特殊传统观念。
这种观点认为：古时中国人认为怀孕后，新的生命已经开始。把十月怀胎作为第一岁，又叫虚岁，这一岁，铭记了远古人类繁衍的艰辛，铭记了母亲怀胎十月的孕育大恩，也体现了中国人尊老爱幼的传统美德。而因此竟误以为中国传统计龄方式无统一规则，却是鸡同鸭讲，大扯其淡了。
郭斌孜孜以求于完备简洁的户籍制度，并非对徐庶的工作吹毛求疵，而是基于现实需要的。
在以农村经济（或者称为农业）为基础的封建社会，户籍制度的作用主要体现在经济、政治、军事三个方面。
在经济上，又分为：徭役与赋税。
秦汉时由政府法律规定的成年男子必须为政府从事力役和兵役。开始服役的年龄，即傅籍年龄，秦时为17岁，西汉景帝二年定