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及至深夜，众人方各自散去。那道袍老者只道了声告辞后，便纵身跃出窗外，几个纵跃间，已然消失了踪影。只看得郭斌等人自叹不如：若单就这一身轻功而言，恐怕便是童渊与此人亦是只在伯仲之间罢了。
四人辞别关风龙，骑马往官军大营赶去，心中却无不感叹今日境遇之奇、得益之深，也无不对两位武学宗师的风采心性、胸怀气度所折服。相比起来，关风龙年纪大一些，世事洞明，豁然大度，和蔼可亲，更像是一个隐逸山林的江湖高人；而道袍老者，则是顾盼自雄，气度俨然，放旷豁达，胸怀宽广，博闻强识，高屋建瓴，更像是一位忧国忧民的大豪杰、大侠士。
两人性格各自不同，行事风格也是迥异，却都极具吸引力，与之畅谈，非但能学到许多高深的武学知识、江湖经验，更是时时刻刻都可感受到两人的高手风范，使人沉溺其中，乐不知返。而真到了离别的时候，方知依依不舍。
因为皇甫嵩忙于军务，广宗城下一两个月之内又不会有大的战事，闲了下来的郭斌便将军务都交给戏志才和郭嘉处置，自己每隔两三日便会到后马庄寻关风龙请教武艺。而每当提起华佗信中所说关于拿下广宗城的事情，关风龙则都是顾左右而言他，郭斌也就识趣地不再提起，只每日里切磋谈笑，武学进境亦是突飞猛涨。
期间，道袍老者亦常常出现，几人切磋武艺，俨然便成了忘年的好友一般。
随着几人日渐熟识，所谈论的内容也不再拘于武学，而是涉及到了为政的方法和如今天下的问题和出路。既然谈到这里，自然少不了当前闹得沸沸扬扬的黄巾起义。
关风龙问郭斌道：“潜阳以为，太平道所为，是正呢？还是邪？”
面对这个问题，郭斌百感交集。要说他对黄巾起义还是怀有同情之心的，就因为他们大多数是贫苦农民，而就郭斌所接触的太平道而言，其上层领袖，如张梁，如马元义，都是义薄云天的英雄好汉。然而，要说赞同，郭斌却是万万不能的。要搁在以前，他知道黄巾起义必然失败，所以他不会冒这个巨大的政治风险博取功名，而到了现在，当他完全融入这个社会以后，事情就没有这么简单了。
因为郭斌早就与太平道结下了血海深仇。当初刘辨来阳翟时，太平道几百人进攻阳翟县衙，郭斌一把火将他们烧了个精光，从此以后就注定了他与太平道之间的恩怨只有用鲜血来清洗。后来在京中剿灭马元义，郭斌更是成了天下太平道人欲杀之而后快的人。再往后，俘虏何曼三万黄巾军，大破长社城外二十万精锐，郭斌一步步将他与黄巾军、太平道的仇怨拉得极深。
然而，这些都是郭斌单方面施加到太平道身上的创伤，直到他的好友卫仲道死于箭疮复发，郭斌才真正感受到了黄巾军带给他的伤痛。因为在这之前，黄巾军这个标签，使得郭斌对太平道的观感过度标签化，他所看到的黄巾军、太平道，真的只是黄巾军、太平道，而非一个个活生生的人。所带给这些人的创伤，在郭斌的心中是极少有触动的，就仿佛郭斌在玩电脑游戏一般，而他所剿灭的黄巾军都只是一个个npc罢了。
郭斌想了许久，方开口道：“在晚辈看来，太平道所为，谈不上善恶，努力生存罢了。”
听了此言，关风龙目露精光，看了道袍老者一眼，又盯着郭斌道：“哦？潜阳此言何解？”
郭斌道：“这天下，本非一家一姓之天下，天下人之天下也。然而世间总有不公，总有人仗势欺人，也总有人含冤而死。可是说白了，大家都是挣扎求存罢了。”
不待众人发问，郭斌继续道：“所谓‘乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐’。儒家那一套礼乐制度本来便是用来约束老百姓的，哪里又谈得上公正呢？”郭斌此言一出，关张二人和董杏儿因为曾听郭斌说过，倒是不觉得新奇，两位武学大宗师却是对视一眼，极为震惊。
自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，时间已经过了三百多年。三百多年的时间，使得儒家学说真正从朝廷提倡的显学而写入律法，又逐渐演变为得到老百姓所认同的共同的社会道德和价值观。尤其是近二十几年来，党锢之祸虽然使得无数党人殒身殉道，却也使儒学真正得到了升华。在现在的老百姓眼中，儒学是真的关乎生死的大道，它可以得到许多优秀的人才不顾生死地去维护。
关风龙和道袍老者皆为武学宗师，一时俊杰。所谓三百六十行，哪一行到了最高处都是相互贯通的。而武学练到极高处，最强调的便是对武学的认识和领悟，说得笼统一点，便是境界，因此愚笨之人是练不成好功夫的。
两位宗师练功之余，总会想到世界观、价值观等形而上的东西，他们总会想到人为何来到世上，也总会想到人为何会分为三六九等。自然，对于如何解救人民与水火之中，自然也是这些强者应该考虑的，这可能是中国人都会思考的问题，算是中华民族的思维传统吧。
然而，既然生在这个时代，便极难超越这个时代的认知；既然无法超越时代的认知，便必然会有局限性。其实何止是他们，便是郭斌，又哪里能说自己的认识没有局限性呢？若是嘲笑这些古人的思想狭隘，没有超脱时代，那么两千年后，若人类文明尚未毁灭的话，那时的人们是否也会嘲笑我们五十步笑百步呢？
在汉朝，儒家正是处于奠基的时期，尚不及宋朝以后明清的顽固而腐坏，还是极有灵性的。可是在如今天下一统的时代，国家推行了几百年的基本价值观还是很受大家认同的，大家又怎么会从根本上怀疑儒家思想的合理性呢？
儒家那一套忠君爱国的思想，若在其根子上便是不合理的，哪里又能用来约束老百姓呢？那么如今太平道举起义旗，反抗政府的举动，便具有了理论上的依据，而不再是犯上作乱了。
因此，郭斌说了这么一首后世人人皆知的打油诗，却着实将两位武学宗师镇住了。
关风龙却是不依不舍，道：“以潜阳看来，太平道举事，是对还是错呢？”
郭斌道：“如今朝中，宦官乱权，外戚当道，天下阴阳失衡。若是平常年月尚好说，可去年恰逢大旱，中原赤地千里，千万流民嗷嗷待哺，饥民食土充饥乃至易子而食，其惨状岂足道哉？”
“而朝廷举止失措，进退失据，于饥民泣血之时尚歌舞载之。所谓‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，天下之不公竟一至于此！太平道于此时起事，虽有裹挟民意之嫌，却不缺为民请命之心。斌所遇太平道几位豪杰，一片爱民之心可昭日月，可谓忠勇无双、盖世豪侠！斌心中也是极为敬佩的。”说到这里，郭斌沉默了下来，脸上一片唏嘘之色。
“马元义与我肝胆相照，虽然理念不同，立场各异，一片为民之心却可谓殊途同归！当初我曾想过要放他离去，可他却自觉事败，不能一举覆灭汉朝廷，便只会引发生民之浩劫，而甘愿赴死！此等英雄之事，实在是值得郭某敬佩，然其不智之处却也值得郭某反思。”
见郭斌停下，道袍老者追问道：“不知你要反思的是什么呢？”
郭斌看了他一眼，道：“太平道举事时，曾打出旗号，说是‘苍天已死，黄天当立’，前辈可晓得？”
道袍老者点点头，道：“此事传遍天下，怕是无人不知，无人不晓了。”
郭斌道：“不错，这便是在下觉得要反思的地方。”
关风龙奇道：“哦？此言何解？”
郭斌道：“太平道说苍天已死，黄天当立，不过是要推翻汉朝廷，再立新朝廷罢了。”
道袍老者身体前倾，问道：“这有什么不妥当吗？”
郭斌道：“再立新朝，固然可以重新分配资源，缓和社会矛盾。可朝廷还是朝廷，所行的还是秦始皇定下的那一套制度，只是换了一批人罢了，又哪里有何开创之处呢？”
一番话，将众人说得都没了言语。
只听郭斌继续道：“社会之根本，在经济，在万民之财产和生计，若不能革新制度，新的朝廷再历时几百年，便又会改朝换代，人们又会再受一番苦难。”沉默了一会儿，郭斌略显沉重地道：“斌曾亲眼所见，官军于河畔斩杀黄巾俘虏，这些俘虏，在几个月前还是大汉朝的子民啊！一将功成万骨枯！唉！一将功成万骨枯！”
叹了一口气，郭斌踱步来到院墙边，看着圆圆的明月，吟了一首后世无人不知的明代杨慎所作的词。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
雪白的月光洒在大地上，也洒在了郭斌的身上，让众人只觉得吟诗的郭斌仿若飘然出尘的仙人一般，充满着不真实。董杏儿则芳心颤动，此时的郭斌充满了忧国忧民的惆怅与忧伤，他身上竟出现了一种与其年龄极不相称的“悲悯”气质。
试问，那个女孩会不动心呢？
第一百五十章 传功
经过那一次畅谈，可以看出来两位武学宗师对郭斌愈发看重，尤其是道袍老者，每当看向郭斌时，双目中总是精光闪耀。全本小说网；HTTPS：//。m；
他总是爱询问郭斌在阳翟县为政的一番举措，每一件事情都问得极为详细，无论是前因后果，还是各方反应，甚至事后的利弊总结都会问到。面对一代武学宗师的追问，郭斌自然不会藏私，于是他将阳翟县中一干为政的经验和反思详详细细地说了出来。
这一下，非但道袍老者听得精神振奋，连仿佛不问世事的关风龙亦是兴趣大起。
就这样，郭斌为两位讲解阳翟为政的一番作为，两位�