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“嘶”关羽双手一震，枣红的面容更是一颤，然后是心痛如绞啊，他的青龙偃月刀竟然受损了，他隐隐听到一声青龙的悲鸣。
青龙偃月vs星辰月刃，这算是神兵与神通的第一回合比斗吧？李陵如是想道，只是看起来当下最顶尖的比拼之下，却是青龙偃月刀略输一筹啊。
青龙偃月刀，可不是凡兵，它的来历非凡，有说三国时期的英雄关羽是青龙幻化而成的，关羽的一生是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强著称，他在民间的地位非常高，直逼玉皇大帝，人称关公、关公大帝。
而他的刀亦是神物，其上富有青龙真灵，具有诸种美德和镇邪除恶的力量。此刀线条精硬而大气，威猛峻拔，沉涵节制，蓄势待发，是刀锋的地方隐含着杀气，是刀背的地方埋伏着力量，是护手的地方布满呵护，是刀柄的地方凸现着熨贴，刚柔并蓄、风格独特。
当然也有说，青龙偃月刀和张飞的丈八蛇矛一样，也是民间艺人奉送给他的。当然这种说法很难取信于人，包括什么白猿授刀之说。
其自己打造的最为可能，如桃园结义时，刘、关、张都想找称心如意的兵器，刘备要双股剑，张飞要造丈八蛇矛，关羽则想要大刀。
他们请来几位手艺高超的铁匠，打了试，试了打，整整一个月，打了十几把，没有一把称心。又打了一个月，还觉得不满意，再打一个月，铁匠们感到实在无能为力。
不料正在这时，大刀炼好出炉，天上飞来一条青龙，被一道刀光击中，鲜血滴在刀上，顿使这刀寒光闪闪，成了削铁如泥的宝刀。
这刀据说有八十二斤重，一说是八十一斤重，《水浒》里鲁智深在五台山时要找铁匠打禅杖，那铁匠就是这么说的。
它有时还会自己鸣叫作声，一到这时候，说是就有战事，它耐不住要上阵杀敌；如果没有战事，那也得杀人祭刀。
话说青龙偃月刀，接了潘金莲的一招月刃旋舞，这时众人才听到一声呼喝：
“金莲，住手！”李陵急忙喝道，“饶他不死吧，金莲！”
可见当时，战况多么激烈、凶险、飞速啊！
“潘将军，在下甘拜下风。”孙坚不敢傲了，“本将军”也不自称了，直接“在下在下”的说道，“只是在下心中有一疑惑不吐不快——您刚才可是用的仙家真气，破开我的长枪！”
“真气？”众人一听，倒吸一口凉气啊。
在场的诸侯与大将们，对于仙家真气可是多有耳闻的，当年秦始皇求仙求长生，可是轰动天下的，这仙家与真气可是在上层流传甚广。
不过，这东西，他们只是闻其名而不得见其实，难道今天他们有幸“见”到了？
要知道，这东西在诸侯们看来，都是存在于幻想中的东西，就连前一阵子以“呼风唤雨”、“撒豆成兵”的仙师张角，也不过是子虚乌有，不能令人信服，要不然真要是仙家或懂仙术真气，他也不会死了。（全本小说网，www。taiuu。com，；手机阅读，m。taiuu。com
第五六零章 金丹、食气与胎息
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因此在世人的印象中，真气以及仙道长生，还都是虚无缥缈的啊，不如早期求仙理论——金丹派：
求仙开始就是两种办法：一是吃药，就是秦皇汉所用的办法。
第二种，是自我修炼。《庄子》说，有所谓“寿考之士”“吹呴呼吸”“熊经鸟伸”，以求长寿。也就是前些年现代流行的所谓“气功”的老祖宗，这种方法，可以称之为“内修术”。
那么，他们为什么认为这些办法能让人长生不死、成为神仙呢？古人到底是怎么想的呢？
事实上求仙药的理论，最初当是医学理论的延续。迄今为止，人们的正常死亡，几乎都是得病，得病需要吃药，吃药可以治病，于是有人就想，假如有一种药，能够让人永不得病，自然也就不会死亡。
这样的药，最初主要是中草药。但是后来，人们发现，这些药不行。因为它们本身就不能长生，被认为是汉代出现的《黄帝九鼎神丹经》说：
“草木药，埋之即朽，煮之即烂，烧之即焦。不能自生，焉能生人。”
于是人们找到了黄金，还有玉等等，黄金不会败朽，不用多说。至于玉，《淮南子·俶真训》说：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至徳天地之精也。”
连带被发现的此类药物，还有云母、石英等等，也都被后来的《神农本草》列为求仙的上品。
然而黄金、美玉都非常昂贵，不易得到，于是有人就想到用其他药物炼“金”，这便是炼金术的由来，金指黄金或同样性质的一类东西。
这些药物中，最重要的，是铅和汞。铅和汞在烧炼中，会生成表面上类似黄金的东西，而且它们还会变化：
汞，也就是水银，烧炼可以变成丹砂，丹砂烧炼可以变成水银。
铅也一样，烧炼中，会变成表面类似丹砂或者黄金一类的东西。
由于这两种物质还会变化，于是也成为服药者的服食对象，甚至是首选的对象。
他们的基本理论是：吃什么就等于把被吃的东西的性质转移到了自己身上。也就是说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”
服食丹砂呢，就是把丹砂会变化的性质转移到自己身上。我们看文艺作品中的神仙，都是不仅不死，而且会变化的角色。
这种用铅和汞炼成还丹、炼成黄金的方法，被称为炼丹术和炼金术，主张服食仙药、后来演变为服食金玉丹砂而求长生不死的，也被称为“金丹派”。
早期金丹派非常自信自己的做法和理论，他们几乎是根本不理睬医学的那些说法。
早期的求仙理论，不知金丹派，还有内修派，与金丹派并行的。
内修派的理论，见于《大戴礼记》《淮南子》《孔子家语》等书，它们都记载着：“……食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者智慧而夭，不食者不死而神。”
“食草者”，就是牛羊等等；食叶者，蚕、粘虫之类；食肉者，虎狼之类；食谷者，当然有人类，“智慧而夭”，很可怜；“不食者”和“食气者”，指的都是乌龟。
古人相信乌龟有特异功能，能预测前途，就是根据它的“不食者”或“食气者”身份，他们认为乌龟不吃东西，只是吞嚥空气，于是他们就效仿它，企图长寿，甚至长生不死。
内修的办法很多，效仿乌龟食气，是其中较为重要的一种，这也是仙侠小说中练气纳气士的根脚，此外还有所谓“辟谷”，房中术等等。
这些通过自我身体锻炼企求长生不死的方法，统称为“内修术”。
综上，无论金丹派还是内修派，可想而知他们的长生术的结果：
如果从战国时代算起，几百年过去了，内修的方法，“自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。”也就是说，本是想求长生，结果却短命而死。
那么，金丹派又怎么样呢？
秦皇汉武求仙药的运动，是彻底失败了。汉朝末年，社会上流传着两句话，叫做“金不可成，世不可度”。就是说，黄金是炼不成的，想长生不死是不可能的。这两句话能够成为谚语，足见炼丹或炼金术失败程度之深。
不过，实践中的失败，首先使内修派的方法和理论有了重大改变，由食气到食元气。
魏晋时期，以“食气”为代表的内修术，在方法和理论上发生了重大改变。最重要的改变，是把大口大口的呼吸，变为所谓像胎儿在母腹中的呼吸，称为“胎息”。
理论上，他们认为，以前的呼吸外气，是弄错了，食气，应该是呼吸“内气”，呼吸元气。这种呼吸方法，要求修炼者尽量控制自己的呼吸，使之非常微细，微细到鹅绒放在鼻子前面也感觉不到气息的出入，认为长期这样修炼，就可以使人长生不死。
那么，内气为什么就能使人长生呢？新的理论认为，这是因为像胎儿那样，呼吸的是“元气”，所以可以长生不死。
那么，什么是元气呢？元气概念有人认为首见于《淮南子·天文训》：“天地未形……宇宙生气……清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”
这是中国古代著名的天地生成论或宇宙生成论。其“宇宙生气”，《太平御览》引为“宇宙生元气”，所以有人认为这是元气概念的最早出处。也有人认为元气概念最早出现于《鹖冠子》的“天地成于元气”，其意义都是指宇宙或天地开始的气。
由于元气仅是开始的气，所以和其他的气相比，也没有特别之处。刘歆造《三统历》，说“太极元气，函三为一”。
王充作《论衡》，认为人从元气出生，死后又复归元气。真到汉末王符作《潜夫论》，说“上古之世，太素之时。元气窈冥，未有形兆。”
《潜夫论》也都是指开始的气，这算是朴素而粗陋的认知学说。（全本小说网，www。taiuu。com，；手机阅读，m。taiuu。com
第五六一章 长生不死与真气
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然而在修仙者看来，元气既是生命开始的气，就是可以制造生命的特别宝贵的气，多呼吸这种气，就会复归婴儿，长生不死。
于是以胎息为标志的新的食气法发展起来，这种方法后来一般称为“服气”，其他的内修方法，逐渐都聚集在服气术周围，成为服气术的辅助动作。
当然赋予元气这样的性质，完全是求仙者想象的产物，是虚构出来的、并没有实际内容的概念。
内修派怎么可能专美于前，自然金丹派也紧跟其后，同样变革起来，最主要的是由普通铅汞到真铅真汞。
晋代，金丹派出了一个天才