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回说四世三公的太傅老袁附和董卓废立之事，董卓满意的点点头，完全忽视了其他文武百官的意见，直接大喝道：
“敢有阻大议者，以军法从事！”
文武百官被吓的一个激灵，齐刷刷点头遵命。
吃完饭之后，董卓想起袁绍，问心腹周毖、伍琼道：
“袁绍这小子，听说辞职跑出洛阳了，未防祸患不如派人把他抓回来？”
“太尉，袁绍是气哼哼走的，要是派人抓他，他估计会生出更大祸患来。他们老袁家好几辈子都是当大官的，各地培植的心腹肯定不能少了，袁绍要真划拉一批人起来造反，还真不太好办。
“咱们这一时半会也抽不出来手去收拾他，不如就算了，干脆大人你饶了他，再顺便给他封个官，他一看大人没通缉他，心里一高兴，肯定就没事了。”周毖答道。
“袁绍一天就乐意撺掇事，实际上啥大事也干不成，不足为例，就随便给他封个官，让其他地方的官员都看看，大人你这胸怀多宽广。”伍琼也道。
这俩人一个说袁绍要是造反就得挺凶，一个说袁绍啥也不是，不足为虑。不过不管怎么说吧，俩人都觉得这会都觉得眼下没工夫对付袁绍，给他封了官得了。
董卓把废皇帝这个大事刚敲定，心情也好，就听了他俩的话，给袁绍封了个渤海太守。
当然废皇帝也不是张口就来的，还是需要正式场合走完步骤。于是九月初一，董卓让汉少帝刘辩在嘉德殿坐朝，文武百官全都来。
李陵已经收到消息，知道该来的总会来，便遥控指挥着皇帝刘辩上朝，董卓看人来的差不多了，把剑一拔，耀武扬威说道：
“今天是个大日子，我打算把皇帝废了！”
《三国演义》中也有对此事的刻画：
李儒读策曰：“孝灵皇帝，早弃臣民；皇帝承嗣，海内侧望。而帝天资轻佻，威仪不恪，居丧慢惰：否德既彰，有忝大位。
“皇太后教无母仪，统政荒乱。永乐太后暴崩，众论惑焉。三纲之道，天地之纪，毋乃有阙？
“陈留王协，圣德伟懋，规矩肃然；居丧哀戚，言不以邪；休声美誉，天下所闻，宜承洪业，为万世统。兹废皇帝为弘农王，皇太后还政，请奉陈留王为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。”
李儒读策毕，卓叱左右扶帝下殿，解其玺绶，北面长跪，称臣听命。
又呼太后去服候敕。帝、后皆号哭，群臣无不悲惨。
李陵通过附在刘辩身上的一缕心神看着这一切，这时见阶下一大臣，愤怒高叫道：“贼臣董卓，敢为欺天之谋，吾当以颈血溅之！”
更是“挥手中象简，直击董卓”。
“每个朝代都有忠臣啊！”李陵如是想道，这个人他要保。
虽然这个人在三国演义中就是个有台词的龙套，并不出名，架不住他“忠心”啊，至少袁绍那厮要是被董卓杀，他眼睛眨都不眨。
而且要是董卓不杀袁绍，李陵甚至主动杀了他！
回说董卓被他“挥手中象简直击”顿时大怒，喝武士拿下！到这时李陵才知道，这人是尚书丁管。
《三国演义》也有详述：
董卓命牵出斩之，管骂不绝口，至死神色不变。
后人有诗叹之曰：“董贼潜怀废立图，汉家宗社委丘墟。满朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫。”
“该是时候动手了！”李陵借着废帝刘辩之眼，看到这一切，十分高兴，“宁死不屈”大丈夫，人才！更可况还官居尚书，有气节的高官，更值得拥有啊！
于是李陵发威了，当场施展摄魂之术，在董卓、李儒、甚至吕布三人灵魂上打下灵魂烙印，不发动则已，与平时无两样，只要一发动，李陵就可以完全按照自己的意志，指挥他们办事，是为活傀儡。
“李儒，且去悄悄救下丁尚书，与废帝刘辩一起幽禁宫内！”李陵通过心意指挥道。
除此之外，并没有生出其他波澜，就这样董卓废了汉少帝刘辩，又让陈留王坐上了龙椅，文武百官一块磕头，恭喜新皇帝上位。等到零碎的事都忙活完了，董卓让人把何太后、刘辩带到了永安宫。
他感觉这宫殿的名头也好，你们几个就永远在这安安稳稳的呆着吧，虽然封你了个弘农王，可你也不用惦记着上弘农去当王了，这个四方小院就是你永远的家了。
董卓当然不知道，这小小的宫殿当然关不住刘辩，因为刘辩不是曾经的刘辩了，而是李陵一丝心神控制着呢！
不过李陵并没有打草惊蛇，而是选择等刘辩废了之后，刘协成了新皇帝，再摄魂了刘协这位献帝。要说这刘协也可怜，他爹早没了，娘也没了，奶也没了，孤零零一个，不仅被李陵打下灵魂烙印，成了活傀儡，虽然身为皇帝尊贵无比，实际上却是被董卓架空了。
当然，正是因为刘协啥也没有，董卓这才彻底放心，他这司空即太尉也不干了，又自己封了个相国。其实相国这个官职，老早就没有了，不过东汉末年这朝廷也乱，官员也乱，官职就更乱了，董卓当时别说给自己封个相国，就封个相地球，相宇宙啥的也没人能说出来啥。
从这以后，董卓去见皇帝，小太监只敢喊“相国大人到”、“宣相国大人”。没一个敢喊“董卓来了！”“宣董卓上殿！”没人敢直呼董卓的名字。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四六六章 蔡文姬为皇后
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而且董卓进宫也不换拖鞋了，也不卸武器了，每天雄赳赳气昂昂的，谁都不敢挡他的道，在当时，这些待遇都是皇帝赐给赐给臣子的最高荣誉，董卓呢，他不用别人赐，自己就赐给自己了。
当然这一切都是李陵默许的，否则他一个念头，董卓就得吃不了兜着走！毕竟后者已经是他控制的活傀儡了，生死皆在掌握。
而且这正是他想要的，董卓越肆无忌惮，越遭天怒人怨，后面的事情越好般，他当然知道未来天下大势，但是其他人不知道啊，因此苦也师出无名，不能“滥杀无辜”。
等后面他们蹦跶出来了，李陵便可借助董卓的手，来剪除这些一心祸乱天下的人，比如袁术、袁绍、益州刘焉、荆州刘表、幽州公孙瓒等等，然后收天下兵权，中兴大汉朝啊。
再之后便是直捣北方，归位华夏一统，并实行秦朝的民族政策，让五胡乱华的事情断绝。
秦朝时，“县主蛮夷曰道”，所谓的道，其实就是秦国的“少数民族自治区”，跟县同级别，治理部族聚居的偏远地区，其主吏不叫县令而称县长。
非但夷道，秦戎杂处的巴蜀地区，也有很多个“道”。道的特点是不对蛮夷部族进行编户齐民，在赋税、徭役上给予一定减免。
比如在巴郡诸道，秦国规定，巴人部族君长每年缴纳二千一十六钱的租，每三年缴一千八百钱的口赋。其民户，每年缴纳质地粗糙的栋布八丈二尺，以及鸡羽三十筐，这是用来制作箭矢的……
比起秦国的编户齐民要缴纳将近一半收成的租赋，已经轻松了不少。
在编户齐民的秦人看来，有些不公平，但这是秦为了顺利统治这些地区，不得已实行的怀柔笼络之策。再者，若是不管当地条件如何，还收和内地一模一样的粮食和铜钱作为租赋，这不是逼着大半人口还在渔猎采集的巴人造反么？
“礼法以时而定，制令各顺其宜”，这就是法家的聪明之处。不过，世人看待事物，都是不患寡而患不均，有利自然有弊。
而秦朝的民族政策其实是外柔内刚的，那便是在户籍制度上做文章。在户籍上，少数民族有夏、真的区别。专门管理道上蛮夷的《属邦律》律文上有这么一段法律答问：
“真臣邦君长有罪，应判处耐刑者，可使以钱赎罪。”
又问，什么叫“真”？
答：臣属于秦的臣邦蛮夷父母生子，称为真。
什么叫“夏子”？
答：父为秦人，母为臣邦蛮夷，其子称为夏子。父为臣邦蛮夷，母亲是秦人，其子也称为夏子……
可以这么理解，“真”就是少数民族户口，“夏子”就是秦人户口。
有趣的是，秦国规定，只有父母同为少数民族，生下的孩子才是少数民族户口。而不管父亲还是母亲，只要有一方是秦人，生下的孩子就不能是少数民族，只能是秦人户口。
这项制度便是李陵要效仿的制度！秦国当时是怎么做的？就拿巴蜀之地来说，他们往巴地移民，鼓励当地巴人君长世尚秦女，秦人的戍卒流放犯也被鼓励迎娶巴女。
这项措施结合《属邦律》里不同族属成婚生娃如何落户的规定，势必产生一个必然结果：真正的巴人越来越少，秦巴混血，却被认为是秦人的当地人越来越多。
最典型的例子就是：数十年过去了，原本全是巴人，极少秦人的枳道，通婚数代后，如今已有大半人口是编户齐民的秦人，顺利改道为县。
巴人君长们也在秦女母亲，妻子的影响下，渐渐被同化为秦人！这个点子，据说是张仪随司马错征服巴郡后想出来的！
从这细节规定上，便能看出张仪的智慧眼光，甩了后世某些民族政策十条街。既有怀柔减免之策让巴人诸部臣服于秦，又能将巴人上层同化，润物无声间改变当地秦人巴人的人口比例。
跟只要祖辈父辈有一个少数民族户口，孙辈就能改汉为少，以求获得那点蝇头小利的政策相比，孰优孰劣？
这或许就是秦人征服巴蜀，将这两处永久纳入华夏版图的成功原因吧。
董卓抖起来了，自己手下的人当然也跟着抖起来了，但他的手下都是西凉出身，始终还是没文化的多，识字的少。
李儒就劝他“擢用名流，以收人望，因荐蔡邕之才”。
那么蔡邕会听命吗�