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真是刺激啊！近距离接触凶横野蛮的原始野猪，这种视野冲击力让他肾上腺素激增！
而其他人听得李陵的命令，已经纷纷寻找身边最近的一颗大树，手脚并用地往上爬去避难！只有李陵吸引着众多猪猡兽的目光。
“悟空，快来救为师！”李陵口中喊道，手中扔出一张史进的封神牌。
史进一出现便好似化身孙悟空，如小山一般横立李陵之前，虽一时有些摸不清状况，但是被一群怪物冲撞而来，本能地一棒打向这些众多冲锋而至的“二师兄”大军。
“砰、砰、砰！”
这一棒好厉害，数头猪猡兽被扫退，然后撞在大树上，产生一阵剧烈的摇动！
“好家伙！”李陵向四周凝神一望，虽然心里早有准备，也是倒吸一口冷气。
那些“二师兄”那叫一个惨啊，一个个气势汹汹而来，接着“气势汹汹”而去，当然是气势汹汹被砸得而去：
有的直接震伤肺腑，口吐白沫混着丝丝鲜血，在大树旁挣扎；有的锋利獠牙被磕断，头破血流地翻滚在地；有的额头长角狠狠地撞入树干之中，始终不得解脱，仿佛成了没牙的老虎任人宰割……
“宫主，你召唤我来有什么事？”史进一棒子打退众多猪猡兽之后，急忙回过身来向李陵复命道。
“哦，也没什么！就是你二师弟想你了……”
李陵现在这具临时分身安全了，可不想提他刚才多么惊慌失措，连忙摆手敷衍道。
“哦，原来如此啊！咦，铁牛那呆子呢？”史进点点头道，只是忽然发现李陵口中的“二师弟”黑旋风不在眼前啊。
“哦，他不忍目睹自己的一群徒子徒孙被你打死打残，躲清静去了！”李陵顺口胡诌道，真是撒了一个谎，就要编造更多谎言来圆谎啊，古人诚不欺我也。
还好李陵常常那史进、黑旋风、鲁智深作比孙悟空、猪八戒、沙和尚三人，李陵倒是能听懂他的梗，要不然那就一个“尬”字了得。
“我才不信，他那厮没心没肺的，杀人不眨眼，还不忍杀猪？”史进摇摇头说道，“我看他是偷懒，躲起来还差不多！”
“其他的别管了，你就代替他守着这些夏战士，赶紧让他们收拾这些残军败将吧！”李陵急忙转移话题说道，招呼锋等战士去处理猪猡兽。
只是一看向那些刚才“气势汹汹”的猪猡兽被史进一棒子打得躺倒一片，他就嘴角微微抽搐，无论是孙悟空还是史悟空，这出手都不遑多让啊，太狠了点吧！
锋、利等战士听了李陵的招呼，一个个兴高采烈地去向被打残地猪猡兽们补刀。
“能治的留活口！”李陵赶忙交代一句。
他总想着驯养这些古来的野猪祖宗，只是这些成年的猪猡兽实在是野性难驯了点，几乎是徒劳。不过夏的战士们不敢反对，也无从反对，因为他们自己也不知道：
驯养幼崽比成年野兽事半功倍。
这是一种珍贵的经验传承啊！李陵是忽略了，而夏的原始人纯粹是不懂，需要他们慢慢发现。
而且李陵现在是人为的干预原始社会的进程，不知道这个时期人们还吃不饱穿不暖，他这种有意识的驯养，实在是太超前了。
事实上人类开始是没有驯养意识的，只是捉到了活的吃不完，暂时养着，然后慢慢有了规模。尤其是那些大的会被先吃掉，而小的因为肉少，因为太过瘦弱，自然而然被留在最后。
历史上，中国的六畜可以分为两组：猪、狗、鸡和马、牛、羊。猪、狗、鸡常见于新石器时代文化遗址，与定居农业生产方式相关。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第三一四章 牛，牛魔王
（全本小说网，。）
马、牛、羊多见于青铜时代文化遗址，与游牧生活方式有关。
我国夏、商、周三代六畜逐渐齐备，表明中原定居农业文化与草原游牧文化的混合。而猪是东亚新石器时代最重要的家畜，是定居农业文化的象征，为六畜之首。
马是游牧文化的标志，从青铜时代开始成为显贵的家畜，商周时期畜牧业特别发达，马成为六畜之首。猪和马的相对重要性意味着定居农业文化和游牧文化的消长。
总之，猪在新石器时代非常重要且神圣，夏、商、周青铜时代受到排挤，到秦始皇统一中国进入帝国时代猪就难以翻身了。汉民族图腾龙最初包含猪形象，新石器时代没有比猪更重要的家畜。
秦汉时代牛耕普及，猪在农业生产上不如牛，在战场上不如马，地位明显下降。吴承恩《西游记》中“天蓬元帅”变“猪八戒”反映猪从神圣到世俗的过程。
“嚎”
猪猡兽的惨叫声，传出数里远，惊得远处的动物惊慌逃窜。
这是因为有的猪猡兽，伤得太重，无法驯养，只能被宰。而被宰时，这些原始土著们甚至熟练地喝起了它们的鲜血。
这些鲜血起着补充水、盐、能量的三重作用，是原始时代的“脉动”、“红牛等能量饮料。
“现在夏部落不缺水与盐了，他们还是不能改变这种习惯啊……”李陵看到这种“茹毛饮血”的情形，不由得感叹道。
饮了鲜血，这些原始土著战士们，立刻解剖起了猪猡兽，李陵吃过它们的肉，味道不如现代猪肉鲜嫩，纤维粗糙如牛肉，而且因为没有阉割比较腥臊。
但对于缺少食物的夏部落来说，尽管口味不理想，这样大块头的猪猡兽，是不可能浪费不要的，甚至还是一种“美味”，不同的时代环境自然有不同的标准。
战士们的动作很快，对于如何处理动物的解剖非常熟练，主要是减轻重量，剔除骨架、内脏，然后把猪猡兽的肉切割成大大小小的肉块。
然后在肉块上穿一个洞，用丛林见的藤蔓穿过去，一串串捆在身上，自然少不了弄得他们鲜血淋漓。
“看来回头还要交给他们编制箩筐等容器的方法、以及制作独轮车、双轮车等运输工具的方法……”李陵心下想到。
不过现在还正在大狩猎之中，独轮车等运输工具就算了，李陵很快招呼众人，先从编制箩筐学起，当然是那种网眼很大，可以漏过小儿拳头那种。
没必要那么精致，要因时制宜。
李陵本身是不会编制箩筐的，不过倒是见过、用过不少。以他现代人的聪明头脑，很快便条分缕析地弄明白，当场示范教学起来。
“其实编筐很简单，不追求精致美观的话，主要有三个步骤：作脊、打底、编帮。”李陵一边做一边讲解。
他周围围了一圈原始人，个个凝神倾听，好像幼儿园的小朋友一样认真。
“首先选择粗大的藤蔓为脊梁，起着支撑筐体骨架的作用，就跟人的脊柱一样重要。如果藤蔓不够粗，可以选择两根以上拧成一束，这样的脊梁最少两根或两束，呈“十”字交叉，放置中央，这一步便是作脊。”
“然后选择相对较细的藤蔓作“经”，需要有韧性，因为后边需要弯曲它。这些“经藤”x形交叉，平均散开，放在脊梁上面，然后用更细的藤蔓开始编绕筐底，一般选择手指粗以上。”
“编绕很简单，就是藤蔓从一根经藤上越过，然后从下一根经藤下穿过，以此往复编绕一圈又一圈，直到达到自己要求的筐底直径大小为止，这一步便是打底。”
“接着下面便是第三步，编帮！需要把经藤掰弯了，将它们斜立起来，根据不同的肚型选择不同角度，这里我们选择近似垂直略向外展……就是这样，像大树竖直大地就是垂直，然后稍微向外斜一点，这样筐的肚子会变大！”
……
李陵侃侃而谈道，尽管他的手艺很拙劣，但是他传播的知识却是无价的。很快他便将细藤绕着经藤，形成一个巨碗型，这是一种开放型的筐。
这种筐可以放置很多大东西，而且很容易倒出来。如果想放置一些琐碎的小东西，可以在编制的时候，将经藤在中间腹部开始向内弯曲，形成内收的圆弧，做收口操作。
当然，还少不了最后一步：收耳。
这是将脊梁弯曲成圈，一端插入筐体之中，编制牢固。形成一种可提、可穿的筐耳，便于提携、穿抬等操作。
花了一点时间教这些战士编织箩筐，把他们身上的肉串全装到筐里或背或挎或抬等等，众人继续上路，汇合大军。
突然大地震颤不已，李陵与五百夏战士纷纷大惊失色。
“地龙翻身？”
这些原始战士们纷纷惊慌说道，有的甚至已经跪拜祈祷起来。
“这是要地震了？”李陵也疑惑道。
地龙翻身就是地震，原始人由于对诸多自然现象无法理解，表现得很敬畏，比如地震、雷电等等。敬畏的结果，就是很迷信，神话自然现象。
地震被他们说成是“地龙翻身”，就是如此。地龙是一种非常强大的神兽，正所谓“天龙吐雾，地龙翻身。”因为无力去抗拒这些灾害，故将此类灾害神话了。
不过，李陵很快反应过来，这不是地震，因为远处有一阵“黑色洪流”正奔腾而来，而且是有生命的洪流——荒牛群。
这些牛五花八门，形态各异，有的脊背高高，头后长长的鬃毛，但牛角短小，整体犹如狮子；有的体毛弯曲成卷，就像绵羊一样可爱；
有的头尖臀大，整体呈现锥形，而两根牛角特别长，但斜向后生长；而有的牛前脸中央很平，犹如一块砖头，但它的双角扩大，向两侧生长，然后向上弯曲，很是威风；
还有的肩上长着“驼峰”，胸前长着长长的鸡冠一样的肉条，它的角尖细向前；有的牛全身长着长长的毛发，直直的一根一根，但它却没有角或者角很短……
这些都不重要，重要的是远远看去，为首的一头大黑牛，简直就是牛魔王一般，体型