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半个月之后，黑田职高街道消息，由北向高速所带领的两万大军一路高歌猛进，已经将伊豆国的西部和南部全部攻占下来，并且因为北乡高树每一战之前都会思考战术和战略，所以并没有死伤太多的伤亡。
在北乡高树完成了练兵的任务之后，黑田家的四万人实际上并没有损失多少，甚至因为有一些伊豆国本地豪族、国人降服，所以黑田家的大军人数比出发之前还变得更多了一些。只不过这些士卒整体上，确实比出发之前要更加的精锐。
而且因为有黑田家可能会招收两万士卒，会被吸收进入黑田家本家军队的消息的刺激，所以这四万大军的士卒，一个个都卯足了劲，希望能够进入黑田家的军队，希望能够得到让家人后顾之忧的那一份职业。
黑田家派出了一支将近两百余人，由黑田家的工兵和同心众所组成的混合队伍，在攻城的前一天，将韭山城城内和城墙上的机关、暗器、陷阱毁去了大半。
在北条家发现这些情况之后，还没有来得及进行补充，黑田家的攻击就已经来了，黑田家这一次选择的是夜袭，虽说四万大军之中，还有大部分的人是有夜盲症的，但是人数摆在那里，黑田家还是选择出了一些人马没有夜盲症，这些人马在武士们的带领下，优先展开了对城池的攻击。
之后在黑田家四万大军的攻击再次展开的时候，虽说还是这些人，用的也还是同样的战术，但是北条家的守军却感觉到了无以复加的压力，最后在黑田家这边艰苦的进攻了四天之后，韭山城被攻下来，作为北条家一门众的北条氏规，在城池内被斩首。
而这个消息也很快被黑田家，将北条氏规死传到了小田原城，对此北条家还是比较悲痛的，毕竟北条氏规是北条家的核心一门众，像这样既是自己人，还用骁勇善战的武将对于北条家来说还是非常重要的。
韭山城被攻下之后，整个伊豆国其实基本上已经没有什么地方，不在黑田家的掌握之下了，最后黑田直之带领大军越过了伊豆国和相模国的边境线，从箱根山的另外一边进入了相模国之内，准备对北条家展开进攻。
在黑田家准备进攻小田原城的时候，有一个人带着自己的队伍前来京都，想要拜访黑田职高，说起来这个前来之人的身份有些特殊，因为他是一个南蛮人。
刚听说来的人是一个南蛮人的时候，黑田职高也有些惊讶，到底会是谁呢？自己认识的南蛮人似乎也就只有丽璐阿哥特这一个人，以及隶属于她的几个核心的手下，对于他们黑田家的近卫之人应该也是认识的，不可能出现像现在这样，自己的手下不认识他是谁这样的事情。
也就是说这个人黑田家之人是没有见到过的人，而且据说有一个南蛮和尚陪着那个人一起到来。一个南蛮和尚，说白了就是传教士，一个神父陪着他一起前来，由此可见这个人物估计也不是一般人吧！
当两个人进入到别馆的会客间之中的时候，黑田职高已经早就等在那里了，除了他之外，作为他的近卫的黑田久隆此时正在为他沏茶。
黑田久隆实际上就是当年黑田重隆老爷子临死前所生出来的孩子力丸，他和黑田义隆同年，现在他已经二十岁了，他从黑田职高来到了京都之后，就已经开始跟着黑田职高学习各种知识了。
对于自己的这个小叔叔，黑田职高既是一个顾忌亲情的好侄子，同时又是一个非常严厉的父亲一般的人物，所以对于黑田职高，黑田久隆还是非常尊敬的，而且黑田职高只是在磨练黑田久隆。
之后播磨国的东部半国三十万石都将是他的领地，甚至黑田职高准备看看他的能力，如果说他的能力足够的话，黑田职高甚至准备将摄津国也全部交给他来管理，毕竟是黑田家的核心一门众，怎么样也要多给一些土地吧！
两人先进来的乃是一个传教士，他这样的打扮黑田职高是非常熟悉的，这个传教士看起来四、五十岁的样子，头发并不长，梳的非常整齐，尤其是额头上的齐刘海剪得非常的舒服，他这样的发型，加上类似于中山装一般的穿着，让黑田职高差点以为自己见到了另一位穿越者。
此人胸前带着十字架，而且黑田职高发现他一直用左手抓着十字架，样子非常的虔诚，他之所以用的是左手，那是因为他的右手之中是一本圣经。
“在下见过黑田大人。”那个传教士和身后的一个高大帅气的南蛮人坐了下来，神父用的是岛国话，说的还非常的地道，只不过有些九州那边的口音，就像福原爱汉语说得好，但是有一股东北大碴子味是一个道理。
“不知道神父大人如何称呼呢？”黑田职高问道。
“在下路易斯·弗洛伊斯。”神父谦逊的低头行了礼之后说道。
什么？这个其貌不扬的神父竟然是他，历史上的路易斯·弗洛伊斯于永禄五年（公元1562年），作为一名传教士来到了日本，希望能够将上帝的福音带给这莞尔小国。
弗洛伊斯先是在北九州地方传道，这就是他九州岛国话口音的由来。他在两年之后已经能够比较熟练的掌握岛国方言，从而能够和本地的教众们直接对话，并传播主的信息。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第一百零四章赫德拉姆
（全本小说网，。）
什么？这个其貌不扬的神父竟然是他，历史上的路易斯·弗洛伊斯于永禄五年（公元1562年），作为一名传教士来到了日本，希望能够将上帝的福音带给这莞尔小国。
弗洛伊斯先是在北九州地方传道，这就是他九州岛国话口音的由来。他在两年之后已经能够比较熟练的掌握岛国方言，从而能够和本地的教众们直接对话，并传播主的信息。
他于永禄七年（公元1564年），也就是他来到岛国之后的第三年，在完全适应了这边的环境，并且对于这边的传教有了一定的了解之后，受到教会的命令前去京都，帮助在那里传道已经七年的伽斯帕尔·比勒拉，这个家伙也是一名神父。
在此期间他除了在京都一带传教，还对自己所看到京畿地方的文化，以及风俗作了极为详尽的记述，这也是他之后写就《日本史》的基础之一。
永禄八年（公元1565年），位于近畿的三好家的三好三人众与松永久秀共同谋杀了十三代将军足利义辉及其一族，另立足利义荣为十四代将军的时候，在纷乱之时，像天主教这样的势力，也势必遭到一些保守派的挤兑。
因为三好家对于近畿统治加强的需要，所以对于天主教是保持反对态度的，于是弗洛伊斯被三好家赶出了京都，之后在堺町的南蛮区避难了整整四年，不过这段时间之中，他仍然在艰苦的环境下，继续着自己宣扬上帝是如何伟大、仁慈这样的工作。
天正四年（公元1576年），他移居丰后在大友义镇的手下生活了四年，大友义镇乃是天主教信徒，所以给他传教提供了极大的便利，由于耶稣会巡查员亚历山大·步瓦利尼亚诺来到岛国，所以佛洛伊斯作为翻译再次前往京都。
在本能寺事变之后天下局势发展已露端倪，天正十四年（公元1586年），佛洛伊斯随同副教区长伽斯帕尔·柯厄略巡视各地，并前往大阪谒见丰臣秀吉，还受到了猴子的款待，也取得了丰臣秀吉对天主教在日本传播的支持。
翌年，丰臣秀吉讨伐九州后，看到天主教在九州大名和民众中的强烈影响时感到不安，深恐产生一向宗那样的号召力，接着就颁布了著名的“传教士追放令”，之后佛洛伊斯主要住在加津佐、长崎等地。
庆长元年（公元1596年）八月，西班牙商船圣·菲利浦号遭风暴袭击漂流至土佐浦户，其中一船员向前来例行检查的京都所司代前田玄以口出狂言，说西班牙先用教士驯化民众，而后将要对岛国进行全面的征服，我们的猴子闻知此言后勃然大怒，以致于当年十二月就在长崎将方济阁会的传教士和日本信徒26人处决，即所谓“庆长大殉教”的重要事件，这成为日本迫害天主教的开端。而目睹了此事件的路易斯·弗洛伊斯，也于该年底在不甘之中与世长辞，享年六十五岁。
只不过在这个时空之中，因为黑田家的出现，天正四年大友家正被黑田家所进攻，所以弗洛伊斯只能够一直继续待在堺町。
他确实是准备自己前去九州继续传教，毕竟那里有一定的天主教的土壤，只不过黑田家对于九州的进攻非常的激烈，而且对于宗教的传播也有一定的管辖，所以他想要过去并不容易。
因为这个他陪着的人物希望能够见到黑田职高，所以才聘用他作为自己的翻译来到京都，并且考虑到弗洛伊斯在岛国生活比较久，懂得岛国的礼仪，确实是他比较好的向导之人。
“原来是弗洛伊斯大人，在下久仰大名了，对于你在岛国传教的事情，我也是多有耳闻。”黑田职高笑着说道。
“哦！大人知道在下传播天主教的事情？”说到传教，弗洛伊斯马上兴奋了起来，甚至忘记了自己此来的正事。
“是的，我也是略有耳闻的。”
“那不知道大人对于我们有什么看法呢？”
“这个我们还是先说说您身后这位大人的事情吧？”黑田职高说道。
“哦！是在下逾越了，还请黑田大人不要在意。”
“我理解你传教的心情，这都不算什么，既然这样，请介绍一下你身后的这位大人吧！”
弗洛伊斯回头看了一眼那个人，那个高大的男人点了下头。这是一个比较帅气的年轻人，看起来估计年纪在二十六、七岁上下，穿着的是一件紫色的风衣，看起来倒是非常的华丽，那特意裁剪出来的花边极为精美，加上衣服上精美的雕花，实在是让黑田职高觉得赏心悦目。
年轻人