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。”
裴该笑一笑：“陶君真忠厚长者也……”
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王贡被绳捆索绑，暂且羁押在一座偏厅之中。他倒是面色不改，也不害怕，也不求饶，就这么端坐着，似有所待。
果然时候不大，就听脚步声响，随即屋门打开，裴该迈步而入，站在王贡面前，就这么居高临下地望着他，说：“汝若求饶，我便宽放汝。”
王贡嘴角略略一撇：“我知道适才在堂上，所言无状，肆无忌惮，是以使君使人缚我，水将沸而浇之使凉之意也……”裴该心说还说得挺文艺的啊，其实这在后世有个很简单的专有名词，叫做“下马威”。对了，我就是要杀一杀你的威风，别把自己真当郦食其了，我还得跟刘邦似的撇开侍女来严肃对待你，或者象齐王田广似的与你终日宴饮，情好日密……
于是打断王贡的话，说：“古来舌辩之士，三言两语，对方便鞠躬以待，奉若上宾——汝所求亦如此乎？须知唯一二成功者始可载于史册，不成功者十之八九，都已就鼎镬矣！”
王贡摇摇头：“不可一概而论。彼等所行，正也；我所行，谲也。以正道说人，得受上赏；以谲道说人，唯得不死而已。是以使君虽缚贡，贡亦无怨，然欲贡求饶得活，却未免太过忌刻了。其人谁无死？我亦不惧死，唯惜一身才智，未能得其所用耳。”
裴该心说你倒是挺明白哪，知道自己是走的“谲道”，这路货色就象是河豚鱼，虽然滋味很好，但同时毒性也很大，中毒的危险系数挺高，一般人还真不敢下筷子……即便我不是一般人，多少也得掂量掂量，起码先把你多搁清水里泡泡，把有毒的血控干净些……
他缓缓地屈膝，蹲在王贡面前，二人四目相对——“汝云前此欲将宛城献我，若真成事，我自然不能不纳；而今来见我，又有何奉献啊？其唯一张利口乎？”
王贡笑道：“其实贡非能言者也，为见使君，预先揣摩、演习数日了……贡之所长，其实在相人？”
“汝能相我？”
王贡摇摇头：“贡非道士，才见使君，何能相之？”我说的“相人”是指看人，不是指神神叨叨的看相啦——“然昔在陶公幕下三岁，陶公心胸，尽在王某双瞳之内。以是战阵之上，能破陶公军；败逃之后，能使陶公不罪。”
裴该听了他这话，才终于有所动容了。
当世名将，无过祖、陶，祖逖是裴该的盟友，不大可能转化为部属，而陶侃本在江东，裴该也压根儿伸不出手去捞他。谁想到历史改变了，陶士行莫名其妙地竟然被迁至江北，落到了裴该的治下，那裴该怎可能不起觊觎之心啊。他知道自己也就见识比时人高明一些，真论起实际事务来，能力未必超群，经验更加缺乏——我就算打一辈子仗，能够成长为名将吗？还是跟刘备似的，也就留下来一个“老革”的评价？而且即便名将也不是孤身一人就能打天下的，若得陶侃为助，在军事上起码可以放一半儿的心了吧。
尤其陶士行寿命还长，即便与祖逖为敌，笑到最后的也一定是陶侃——祖士稚会被他生生给熬死。
可是陶侃既是南人，又威望素着，不是那么容易就可以从属吏转化成部下的——即便卞壸，如今也只能算裴该半个部下而已——况且陶侃自过江后，就整天板着一张死人脸，尽消建功立业的激情，更无屈身归属之意；最近虽说开始搬砖了，也应召入幕了，终究距离接受自己的拉拢，还有很长一段距离啊。
该怎样招揽陶侃呢？裴该正在苦恼，三不知跳出一个王贡来，说：“陶公心胸，尽在王某双瞳之内。”说不好听的，陶侃一撅屁股，我就知道他要拉什么屎！
王贡此言，意思很明确啊：你问我有什么可以作为奉献的，那我就奉献陶士行。你只要接纳了我，听从我的建议，就必然能够收得陶侃之心！
裴该心说这人……这话……可真是让我无可拒绝了。本来这件商品有瑕疵，我还在犹豫到底买不买，结果人说了，你只要买了这件次级品，就有很大机会赢得一件价值在百倍之上的正品！那你说有几个人能不动心啊。
然而，王贡这话真的能信么？裴该想了一想，终于吩咐从人给王贡松绑，随即就说了：“汝既能言，今有一事，要用汝的利口。或有性命之虞，但若能成功，我便将汝归于麾下，且将授予显职，赋予重任，汝可肯为么？”
王贡揉一揉有些发麻的手腕子，躬身道：“使君但请吩咐……”勒胡马
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第四十九章 卿卿
中国人素重婚姻，认为夫妇之道为人伦之重，所以相关礼俗很多，也很繁复，理论上没有今天下定，三日后便即成婚的道理。（全本小说网，https：//。）但因为世道的混乱，从东汉末年开始，便逐渐产生了一种“拜时”的简便婚俗，别说给了三天的筹备时间，就算上午定婚，下午新妇就可以进门。
“拜时”婚最大的特色，类似于后世的“蒙盖头”——新妇梳妆打扮之后，便以轻纱蒙面，等到了夫家，再由新郎亲手揭下。在此之前，新妇是不遮脸的，也不忌讳给宾客瞧，后来到了东晋、南朝，逐渐演变为“却扇”之俗，并且成为各种婚姻形式的必备仪式。
所谓“却扇”，就是新妇不蒙面纱了，改以双手举一面团扇，挡住面孔。
这一日荀氏女就是面蒙轻纱，进了裴氏家门，然后与新郎裴该一起向长辈行礼。理论上该拜公婆，但裴该父母皆亡，所以就让姑母裴氏和从叔裴嶷坐在了上首。拜过长辈后，夫妇再对面交拜——这也是最近几十年间新兴起的礼俗，逐渐成为普遍习惯，只有交拜，始为夫妇，若不交拜，那就代表着其实是纳妾进门。
然后是同牢、合卺。“同牢”又称“共牢”，就是新婚夫妇共食一头小猪——当然啦，不可能整个儿吃完，给盛一碗猪肉就得了——表示今后成了一家人，将在同一口锅里吃饭。至于“合卺”，则是把一瓜分剖为二瓢，使新人各执一瓢饮酒，以示从此将要同甘共苦。后来唐人孔颖达注疏《礼记·昏（婚）义》，就说：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也……合卺，则不异爵。合卺有合体之义，共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。”
这些都是中国的传统礼俗，魏晋间又产生了很多新俗，有些可以借用——比方说蒙面、对拜——某些就自然舍弃了。这年月初兴之俗还有所谓“闹房戏妇”，也就是闹洞房和调戏新娘，来宾不但可以对新娘口出污言秽语，甚至还能上手……不过士人家庭一般不搞这一套，况且一方为裴氏，一方为荀氏，谁吃了豹子胆敢去调戏新娘？
大概甄随会有这种愿望吧，但他终究出身低，被自然摒弃在了主要宾客之外，都轮不到他靠近新人……
婚礼上的主要宾客，当然都是些贵族、士人了，上首为东海王司马裒，其后分别是陆晔、戴渊、陶侃等人，还有一位兖豫都督司马张敞。
等到应酬完了宾客，一对新人并肩而入洞房。裴该偏过脸去，望向荀氏女，就见她浓妆艳抹，几乎都瞧不清实际长相了，而且低垂着头，两只手拧在一起，一副不知所措的样子。这可与当日宴间纵放，以及后室应答，有若天壤之别啊，裴该既觉得有点儿失望，多少也感觉有些好笑。
于是故意朝侧面一凑，贴近新娘。荀氏女貌似想向一旁缩，但是晃了晃身体，终于还是忍住了。裴该伸出手去，一把抓住了对方的柔荑，荀氏女挣了一挣，裴该差点儿脱手——力气果然不小啊。
他心中不禁冒出来一个古怪的念头：我将来在家中会不会受欺负呢？好在这年月别说键盘、主板了，就连搓衣板也还没发明呢……
对了，我可以发明挫衣板嘛。
转过头去吩咐侍女——大多是荀氏从娘家带来的，还有两名是裴氏所赠——“给夫人净了头面，卸了妆扮吧。”
等到荀氏洗干净了脸，与裴该一起踏上被褥——当然是地铺，这儿可没有裴该“发明”的大榻——裴该就把侍女们全都轰出去了。房门关闭后，他再次握住荀氏的手——这回荀氏没再挣——拉着对方缓缓坐下，然后压低声音问道：“既为夫妇，请问夫人可有名字么？”
理论上士人家庭的小姐都该有名字，但也并非绝对，有些人家就懒得起——反正也没什么人叫，好比裴该就始终不知道自家姑母究竟是什么名字——至于普通百姓家，则女子大多无名，甚至于连乳名都欠奉。
荀氏略略转过脸去，不敢面对裴该，低声回答道：“家父给我起名为灌……”
啊呦，裴该心说还真是荀灌娘，《晋书》不欺我也。不过小姑娘家家的叫这种名字好奇怪，随口便问：“因何得名？”荀灌回答说：“因生于灌水之上……”
裴该恍然大悟，原来这个“灌”不是浇灌之意，而是指的一条河流——豫州安丰郡有个雩娄县，南生灌水，蜿蜒注入淮河。以出生地为名，这倒是再正常不过的事情了。
“今后内帏无人处，我便呼卿灌娘如何？”
“全凭夫君。”
裴该说你也别这么客气，叫什么“夫君”——“亦呼我裴郎或卿可也。”
“卿”这个称呼一般用在平级之间，以示亲近，但相对的说话人身份要比对方略高一头。比方说《世说》记载，王衍和庾敳交情不到，而且身份比庾敳高，庾敳却一口一个“卿”，王衍说庾君你这样做不对啊，庾敳回答说：“卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。”
以此类推，丈夫是可以称呼妻子为“卿”的，妻子却不能反过来“卿”丈夫，因为这是个男尊女卑的时代嘛。然而也有例外，王戎的老婆就一直称呼王戎为“卿”，王戎不高兴了，