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“自是不同的！”李光笑着道，“第一，黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉是不应该用钱得到的。”
“不用钱？难道去抢？”
李光鄙夷的看着发问的刘正彦，“除了买，就知道抢吗？”
刘正彦是西北军中那个天生神将刘法的儿子，现在是辟雍学宫的内舍生，他早就跟着爸爸上过战场，官身也有了。之所以到辟雍学宫读书，是因为刘法觉得武好古和高俅的兵法太厉害了，要儿子去跟人家学习。这小子居然也是读书的材料，在辟雍学宫里面成绩优异，而且很受同窗爱戴，和曲傅一样，都是学生领袖。
“哼！”刘正彦哼了一声，指着李光道，“你这腐儒，既不花钱买，又不动手抢，上哪里去得来黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉。”
“从书中得啊！”李光看着刘正彦，“看来你还是读书太少，不明白真宗先皇的《励学篇》中的深意啊！
真宗皇帝的意思是要是读书定上下尊卑，以上下尊卑定黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉！
不买、不建、不置的意思是不能由着工商之徒低买高卖，侥幸致富，坏了上下尊卑，又使得百姓日益穷困！”
李光当然是在胡说八道，真宗皇帝的《励学篇》就是在鼓励大家死读书罢了，还没到“社会革命”的地步。但是李光的这番发挥，倒是蛮符合一批读书人的理想社会形态的。
社会财富的分配完全由科举考试来决定！秀才拿多少，举人拿多少，进士更是一步登天——这个理想社会在宋朝并没有实现，宋朝只有中了进士才会有黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉，考不中就是个措大。所以宋朝的社会财富分配方式还是非常多样化的。
刘正彦瞪了李光一眼，“还是胡言乱语，没有人做买卖，农人种出的米粮卖给谁去？”
“错了！你又错了！”李光摇着头，“农人种粮本不是要卖掉的，而是为了自用……如果种粮食为了出卖，那么农人和商人还有什么区别？种地岂不是变成了经营？”
“种地难道不是经营？”
李光笑道：“若是经营，必然赔本的人多，赚钱的人少……工商百业，莫不如此，难道农业就会例外吗？可是天下农人何其之多？如果十之七八破产，十之二三成为大农，岂不是要流民遍地，天下大乱了吗？所以历朝历代都会以工商为末，以农为本，原因就在于此。
对于我朝而言，想要天下安泰，就必须以科举定上下尊卑，以小农为养民之本，以官营工商为国致富。如此才会国富、兵强、民安、士大夫有德。”
还真是头头是道……而且也不是没有一点道理。
他的道理就是参透了小农经济的本质——以养民为目的，但总是会走上商品经济的歧途！而一旦将种地变成经营，就必须将本就利。小农破产，大农兼并，就不可避免的出现了。
经营土地，也是商业啊！而从商做买卖，总是赔钱的人多，赚钱的人少……而要避免这种状况，唯一的办法就是消灭私商，全部官营，然后再以科举定上下尊卑富贵，以科举出身的有德士大夫去监管官营工商！从而形成一个小农完全依附官衙，工商也完全被官府控制的经济体系。
这个体系早在王莽时代就是儒者的理想，王安石的变法也有这方面的追求，可惜因为种种原因而无法实现。
不过没有办法实现，也不能否定这种理想的政治正确。
而云台学宫为工商服务的路线，虽然可行，但是在政治上却是错误的……
……
“好！这个李光说得好！”
为李光叫好的，正是微服而来的官家赵佶。当然了，赵佶没有进入青城宫，而是在一千多名御前猛士的护卫下和蔡京、苏辙、张康国、张商英、赵挺之、蔡卞等重臣一起登上南熏楼（开封府的城门楼）。然后又赵明诚抄写下双方的辩词，再派人骑快马送上南熏楼。
赵佶顿了顿，又来了一句，“虽然用他的办法，大宋多半是要亡国的，但是道理却是不错的！诸卿以为如何？”
“陛下圣明……”
大臣们应声虫似的回答。
谁不知道这个道理，是不可能混到现在这个位置上的。
赵佶笑道：“那就且看云台学宫的人怎么拆穿他吧。”
这个时候，又有一个跑得气喘吁吁的小黄门给赵佶送来了新的辩词。这回是云台学宫一边的章之凤反击了。
章之凤问李光道：“若以小农为养民之本，何以天下有人坐拥良田无数，有人却无寸尺之土？以君所言，是不是应该实行均田，根据科举功名和官职规定土地多寡，超过规定着一律充公，然后无偿分配给无地少地之小农？既然士大夫有德而不爱钱，不如就从朝中科举出身的文官开始实行，没收他们家中多余的土地吧！
如果有德的士大夫们都不肯实行，就说明士大夫的德行不够。”
“哈哈哈，”赵佶也是调皮，大声念出了章之凤的话，然后对众臣道，“这个李光果然被拆穿了！”
“陛下圣明……”
群臣应道。还是圣明——要不怎么说？谁站出来说自己的土地不要了？
第869章 公车上书，以理服人 完
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“陛下，”苏辙这个时候站出来了，他摸了摸自己的大胡子，在众人惊诧的目光下开口道，“青城宫论道已经失了体统，请陛下下诏让他们和解吧。全本小说网https：//。”
还好！
几个重臣都长出了口气。大家还以为苏辙头脑发热，不想当大地主了！
哦，大家也不是真的就舍不得家里的几亩……应该是家里的几千几万亩土地。而是绝对不能开这个先例！
士大夫做官是一手，当大地主收租是另一手，两手都得有。如果朝廷想动天下官员的土地，那可就肯定要亡国了。
所以这个念头，是动都不能动的！
你看王安石那么大义凛然，口口声声要救小民于水火，土地问题他敢提一个字吗？他要提了，神宗皇帝马上就得打发他去儋州看海，而且一辈子也回不来了。
所以李光的那套话根本就不应该说！根本不应该把道德和土地挂钩。那个章之凤更坏，居然拿均田分田堵他……虽然李光要狡辩也不是没有话讲，比如可以把田多田少和有德无德挂钩，把贫民说成德少家败。但是李光之前提出的以科举定贫贱的原则，在根本上就否定了“经营”，那么土地也就不能买卖，不再是私人的产业，而是国家根据科举功名授予的土地使用权，这样也就不存在“败家卖田”的可能性了。所以这个问题议论下去，一定会延伸到土地私有制上！李光是在反对私有制了！
而青城论道的内容是一定会传扬出去。这可好了，以小农为养民之本和分田分地挂上钩了……再论下去就是在为贫下中农造反找理论依据了！所以应该马上停止论道。如果有可能的话，论道的内容也要防扩散。
“陛下，苏辙所言甚善！”
“陛下，论道已经失了体统！不能再论下去了。”
“请陛下立即降诏让他们和解吧……”
跟着赵佶一起上南熏楼的个个都是老狐狸，怎么会不明白其中的关键？道，不能再论了！再论就要反了。
而且，高举道德大旗的举子们已经输了。说得头头是道，一提到分地马上就退缩，还装什么道德君子？一道德君子就值几亩地？
赵佶眉头皱着，他觉得青城论道蛮好玩的，就这样下旨劝和多没意思？
就在他迟疑的时候，青城学宫里面已经乱套了。
因为那帮云台学宫、辟雍学宫的生员都是得理不饶人的小人，看到章之凤一番话把赵鼎、李光等人堵得没声儿了，立即就开启了“嘲讽模式”。
“有德君子不爱财，只是未到均田时！”
“己所不欲，专施于人！这就是有德君子吗？”
“小农陷于困苦，难道不是因为土地多寡不均吗？你们既然有德，为什么不把土地分给农民？”
“士大夫读书科举就是为了豪夺土地，收租放贷，盘剥小民吗？”
“那么官营工商一定是为了贪污受贿，中饱私囊吧！”
一帮子剑不离身，以德服人的儒你一嘴我一言的，都是损人的话，看着也不是翩翩君子。
剑不离身的儒嘴炮都那么厉害，那边转放嘴炮的儒也没忍耐多久，就火力全开了。之乎者也，引经据典的往回怼。回敬的重点，当然还是在“工商末等”和“武夫跋扈”上面了。
两边正吵得起劲的时候，忽然一阵尖锐的哨音响起。在广场上的云台、辟雍两宫的儒生顿时停止了争吵，所有人都站了起来，手握宝剑和长枪。
看到这一幕，对面的举人老爷们也被吓着了。
什么意思？
说不过就要动手了？君子动口不动手啊……而且动口你们也没输，动什么手呢？
“敌袭！”忽然有一个骑马而来的云台儒生大喊道，“东南十里外，步卒500，正急行军而来！”
朝廷出兵了？一定是来抓实证学派反贼的！
广场上面的举人们这个高兴啊，他们是天下四方士大夫的代表，朝廷不可能抓他们的。那么这500精兵就一定是来抓实证学派的人的。
不用说，实证学派一定被定为伪学了。要不然朝廷怎么发兵来捉了？这可太好啦！
李纲和章之凤他们几个也傻了。论个道而已，怎么就派精兵来了？朝廷真的和实证学派决裂了？这可怎么办？马上跑回界河商市去跟着武好古造反？好好的，怎么就成反贼了……
“伯纪，快撤吧！”王彦这时对李纲道，“现在情况未明，咱们总不能和朝廷的官兵开战吧？不如且撤出青城宫去，再着人打听消息。”
“也好！”李纲也不甘心束�