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“我认得你，你便是画圣武好古！”
年少的女子忽然指着武好古欢声叫道，声音若银铃一般悦耳动听。
武好古闻言却是一愣，她是谁？怎么会认得我？难道她也来过界河商市？
不等武好古反应过来，辽国的送亲使马人望已经快步上前，朝那个女子唱了一个肥喏：“公主殿下，宋国的武帅司请咱们到界河商市的馆驿中歇息。”
原来她是成安公主，赵佶的儿媳……
武好古上前一步，又拱了拱手，笑着：“公主殿下，你我可曾见过面？”
成安公主与武好古一福，“武帅司，你我真人未曾见过，不过却是在云台学宫里面见过你的画像。”
她果然来过界河商市。武好古的画像在界河商市的云台学宫里面挂着——他是大儒嘛，自然要让学生们知道他长什么样了。
“武帅司，待会儿可否为吾画上一纸？”
成安公主显然对武好古的画技更有兴趣，居然当面求画了。
“公主，这不合礼仪……”跟着成安公主的那个契丹妇人这时开口了。
“并没有不合礼仪，”武好古却笑着插话，“本官昔日在宫廷为画师，给太后、娘娘和公主们都画过。”
现在是北宋，还不是“存天理，灭人欲”的时代，男女大防还没那么大——“存天理，灭人欲”的时代多半是不会有了，因为武好古的《实证论》和《理性论》比《天理说》流传更广，在实证主义和理性主义的批评下，理学也就是一种假说罢了。
“那可好了！”少女拍了拍手，对身边的妇人道，“观音婢，武帅司是大儒，他说没有不合礼仪，那就没有问题了。”
第821章 我们都是一家人 二
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招待耶律南仙的馆驿位于界河商市的北城，紧挨着界河北岸的港区，是一座被高大红墙包裹起来的园林式建筑——园林围墙的南段其实就城墙，和圆弧形的界河商市北城城墙的西侧相连，成为了事实上的城墙。全本小说网；HTTPS：//щww。m；在这所园林的东面，还有一座占地面积很大的跑马场，同样拥有高大的围墙，其中的南墙和界河商市北城城墙的东侧相连，也成为了事实上的城墙。
两段“事实城墙”之间并没有城门，而是一条由界河北城的北门直通过来的砖石大道，通往码头和界河浮桥。虽然没有门，但是每到冬季，只需要用沙袋封锁路口，就能将界河北城变成一座封闭的堡垒。
虽然外围是具有防御功能的高大红墙，但是红墙之内，却是别有一番风情。
沿着崎岖小径，穿过亭台楼榭，陡然间就看见一座荷花池，池中心一座精致小亭子，矗立在冰封的水池之中。池畔和小亭之间，有一座小小的石桥勾连，四周栽种着各色树木，并不是幼苗，而是从别处移栽过来的成年树木，布置得非常用心，极为清雅。
一路上，武好古都在和耶律南仙说话，主要是打听她的身世。这位成安公主也许是名字带着一丝仙气，在后世很有点名气，可是在史料上的记载却很少。武好古今天见她貌美可爱，就有了点兴趣，稍微打听了一番。这才知道这位耶律南仙原来是辽国十二宫卫之一的文忠王府出身，理论上是那个睡了萧太后的韩德让的后人。
可是韩德让没有子嗣，所以文忠王府就由正宗的辽国近支皇亲继承了。不过也不知是不是因为“文忠王府”的风水不好，反正只要当了文忠王就一准绝嗣。继承韩德让的耶律宗业就没儿子，所以就让魏王耶律宗熙的儿子耶律耶鲁为嗣。耶律耶鲁倒是生了一个儿子，就是耶律南仙的爸爸。可是这位文忠王世子却没有活过他老爹，现在已经作古了，而且也没儿子，倒是生了四个闺女，分别叫“东仙”、“南仙”、“西仙”和“北仙”。都是美人儿，在辽国人称文忠王府四仙子。其中耶律东仙已经嫁人，丈夫是这一任奚王（奚王并不是一个封爵，而是一个官职）的长子。
而这位耶律南仙不仅人长得漂亮，而且谈吐也非常不俗，不仅能和武好古聊几句书画文玩，连儒家的学问也能说上几句，而且说得还挺有道理，显然是个冰雪聪明的女孩子。
武好古听说西平王赵乾顺也是个儒生，对于汉家文化也颇为精通，看来和耶律南仙还真有点天生一对的意思。
……
一行人进入了小亭子，亭子其实也不小，足够可以容纳下十几人摆酒置宴。亭子四面，张挂起了厚厚的锦缎帘幕，在帘幕外面又升起一个个炉子——这是一种在北宋的富贵豪门中很常见的冬季户外取暖方法，用炉子产生的热气烘暖帘幕之内的空气，同时又用帘幕隔绝烟气。心思倒是巧妙，可就是太过铺张，且不说木炭多贵，就是隔绝烟气的锦缎用过几次后也会被熏黑，等于就废掉了。
不过潘巧莲和最近才跟着武好古的郭小小却是两个奢侈的败家娘们，一点不在乎钱，每到冬天就这样糟蹋东西。
而武好古今天也奢侈了一把，将一个被冰面包围的亭子里面变得如同春季一样温暖。
亭子的帘幕之内，一场迎宾的酒宴已经到了宾主尽欢的时候。
参加酒宴的除了武好古和耶律南仙之外，还有西平王派出的迎亲使赵安惠，大辽国的送亲使马人望，成安公主的陪嫁使臣萧合达，成安公主的陪嫁媵妾耶律观音婢（观音婢是个非常普遍的佛教女名，在佛教泛滥的辽国遍地都是），还有进入析津府迎接成安公主的林冲（他是作为界河商市的使者）和智深大和尚等人，还有一个负责贴身陪伴成安公主的女道士郭小小。
现在武好古和成安公主的闲聊早就已经结束，谈话也开始转入正题，也就是借钱打仗。
借钱打仗的事情好像在春秋战国后就没怎么听说过了，所以智深大和尚透过耶律南仙向赵安惠、萧合达提出的时候，两人一时都不知道该如何回答。
不过在反复考虑之后，赵安惠和萧合达却都认为大宋和尚们的钱，是必须要借的！
一来是河西军方面真心缺钱！河西军的前身西夏的军事实力其实不是建立在金钱上的，而是以部落和土地为基础的。可是在失去了银、夏、宥、盐、朔、灵、韦等七个州后，又被迫汉化，使得土地和部落无法再提供足够多的廉价军队。这样一来，河西军至少在一段时间内，必须依靠发放军饷来维持，直到他们可以在安西夺取新的土地分配给士兵和部落。
另外，由于在之前的战争中损失了大量的军资器械，还丢失了夏州、灵州这两个军工重镇，所以现在的河西军也必须花钱购买军资器械，才有可能将西征大军武装起来。
二来则是通过向宋朝的和尚们借钱，可以将宋朝的几大皇家寺院都捆绑上河西军的战车——如果这帮和尚们想一文不少的收回贷款的本金利息，那就得想办法阻止，至少推迟大宋朝廷的削藩。
对于削藩，河西军的高层可是没有一点幻想的！释兵权的那一杯酒，恐怕早就已经准备好了，问题只是什么时候拿出来。
河西军如果想要尽可能长久的保持独立，除了抱紧了赵佶爸爸的大腿之外，就得在大宋广交朋友，其中当然也包括影响力颇大的皇家寺庙和云台学宫了。
而向和尚们借上一二百万高利贷，恐怕就是拉拢住他们的最佳办法了。
第三个让河西军不得不接受“和尚贷”的原因，就是河西军内部也有了解安西四镇状况的高人，所以他们知道要用武力征服安西四镇并不困难。
因为占有安西四镇的黑汗回鹘在大约60多年前就一分为二，西黑汗回鹘在河中立国，东黑汗回鹘在安西立国。而这两个黑汗回鹘又各自衰弱，其中西黑汗回鹘已经被大食国的苏丹王击败征服，只剩下东黑汗回鹘在苟延残喘。
而且衰弱的东黑汗回鹘还和本来是同族的高昌回鹘势如水火，如果河西军要进兵安西，高昌回鹘非但不会援助黑汗回鹘，反而会和河西军联手。
但是军事征服之后，河西军却将面临天方教徒们的强烈反抗，想要重建一个诸教和睦，信仰自由的安西四镇却是很不容易的。
而躲在界河大相国寺背后的云台学宫，正好拥有可以和天方教论道讲理的方法！
“……西征当然是要用钱的，等西平王到了开封府就会向朝廷提出军费上的资助，多少应该可以得到一些，如有不足，希望可以向界河大相国寺等宋国的寺庙借钱。毕竟这一次西征，也是为了安西地面上的佛弟子，如果能让佛光普照安西，也是无上的功德啊！”
赵安惠满口都是场面话儿，说得也颇为有理，仿佛大宋的和尚们应该白送一笔给河西军！
智深大和尚则是双手合十，一副有道高僧的模样儿：“阿弥陀佛，实不相瞒，贫僧出家前也是西军的武官，对于军事也不算外行，所以也想带上一批中原的佛弟子跟随西平王征战的。不过界河大相国寺长生库里面的钱，却都是另有主人的，寺庙只是代管，不能替他人做主啊。”
什么？这个胖大和尚还想上战场去弘扬佛法？
赵安惠和萧合达闻言都是一愣，心说：这些宋朝和尚到底会不会念经？怎么又是放贷，又是卖烧猪肉，又是开庙会的，现在居然还会打仗……就没见他们好好念过经！
武好古这时笑了起来，接过了智深和尚的话题，“大师说的不错，借钱是买卖，弘法则是信仰，两者不可混淆。不过云台学宫倒是可以出面替河西军的借款做个保，如果河西军最后还不出来，那么云台学宫可以承担一半的本金偿还之责！大师，有了云台学宫的保证，你们在利息方面，总能优惠一点吧？”
担保什么的，当然也是要有回报的。智深大和尚想借着领头放僧团贷的机会，带着大相国寺的和尚去安西抢地盘�